敬告：本文(wén)包含一定非常识的边缘(yuán)知(zhī)识，以及(jí)部分(fēn)未经证实的(de)信(xìn)息，可(kě)能会影(yǐng)响(xiǎng)观(guān)看者三(sān)观(guān)，请(qǐng)自带良好的分辨能力(lì)和接受态度。如(rú)感(gǎn)到不(bù)适(shì)，请当(dāng)作故事。

这是牛顿的亲笔手稿，在著名的苏富比拍(pāi)卖会上被(bèi)人以37万8千英镑所拍得，这份手稿总共有三(sān)张纸和(hé)六面(miàn)的内容，而(ér)且呢手稿的每条边(biān)都有(yǒu)烧(shāo)毁的痕迹。

这据说是当时牛(niú)顿养(yǎng)了一条狗(gǒu)叫(jiào)做钻(zuān)石，狗狗不小心撞(zhuàng)倒了放(fàng)在(zài)桌(zhuō)上(shàng)的蜡烛，结果房子(zi)就(jiù)烧了起来(lái)，这份手稿就(jiù)是在火(huǒ)灾之后被救(jiù)出(chū)来的文件。令(lìng)人感兴趣的地方(fāng)是，这份手稿上面研究的(de)不是物理(lǐ)或者数学(xué)，而(ér)是(shì)牛顿(dùn)想通过研究(jiū)古埃及的金(jīn)字塔，来一窥圣经上末世论的研究(jiū)过程。

今(jīn)天我(wǒ)们(men)就(jiù)来(lái)聊一聊牛顿。牛顿毋庸(yōng)置疑是一位伟(wěi)大的科学家，提出了万有(yǒu)引力(lì)牛顿三大(dà)运(yùn)动定(dìng)律，还(hái)跟莱布(bù)尼(ní)兹(zī)几乎同时(shí)。其(qí)实(shí)牛顿除了是物(wù)理学家数学(xué)家以外，他也很(hěn)热衷于天文学自(zì)然哲学还有炼金术，很多(duō)人觉得很奇怪为什么如(rú)此(cǐ)伟大的(de)科学(xué)家(jiā)，在晚年的(de)时候为(wèi)什么(me)会去钻研(yán)一些与科学(xué)对立(lì)的玄学东西呢(ne)？比如说神(shén)学。

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但是实际上牛(niú)顿一生都信仰上帝，他写了许多(duō)的书，这些(xiē)书中(zhōng)几(jǐ)乎(hū)有80%是写(xiě)关(guān)于神学的。所以牛顿是(shì)一个完完全(quán)全有(yǒu)神论(lùn)者，他做的一(yī)系列的(de)科学研(yán)究也是为了更好地去证明(míng)上帝的存在，所以他从一开(kāi)始就在研究(jiū)神学而(ér)并非后期转(zhuǎn)行。用(yòng)牛顿(dùn)的话来说，小到纽扣，大到飞机看一眼(yǎn)就(jiù)知(zhī)道这不是(shì)自然形成的(de)，而是出于智(zhì)慧的设计(jì)和创造，更(gèng)何况(kuàng)这个规律有序的(de)宇(yǔ)宙万物(wù)，万物非常精(jīng)妙的规则证明了(le)上(shàng)帝有多(duō)厉(lì)害。

著名的(de)经济(jì)学家凯(kǎi)恩斯就曾(céng)经(jīng)这样形容牛顿(dùn)。他说牛顿不是理性时代的第一人，他是最后一位魔法师，所(suǒ)以(yǐ)我们可以知道物理学成(chéng)就只是牛顿毕生所(suǒ)研究的领域里面，其中一小部分而已。

那在开头提到了牛顿亲笔的手稿里(lǐ)面，牛顿到(dào)底在研究什(shén)么呢(ne)？他其实(shí)是想要了解(jiě)古埃及人所使用的长(zhǎng)度单位实际上到底(dǐ)是多长。那他为(wèi)什么(me)要(yào)研究这个(gè)呢？其中最重要的(de)一个(gè)原(yuán)因是想用来在天(tiān)文(wén)的(de)尺度上(shàng)面验证自(zì)己提(tí)出的万有引力的定(dìng)律，为了做(zuò)到这(zhè)点他就必须知道地(dì)球的周长是多(duō)少，其实地球的周长有多长，早在公(gōng)元前200年(nián)左(zuǒ)右就有古希腊(là)的数学家厄(è)拉(lā)托西尼(ní)给计(jì)算(suàn)出来了。

但牛(niú)顿觉得厄拉托西尼这(zhè)个数(shù)据不够(gòu)准确，于是他又找(zhǎo)到了另(lìng)一(yī)位古希(xī)腊的哲学家阿纳(nà)科西曼德所提出的数(shù)据。这(zhè)位(wèi)阿纳科(kē)西曼(màn)德(dé)是世界上(shàng)第一位绘制(zhì)出(chū)世界地图的人，牛顿就(jiù)觉(jué)得他(tā)的数据会比较准确。但是这里(lǐ)出现(xiàn)了一个(gè)问题，阿(ā)纳科(kē)西(xī)曼德所(suǒ)使用的(de)数据长度单位跟牛顿所使用的长度单位完(wán)全不同，古希腊人所使用(yòng)的长度单(dān)位是(shì)Stadion，牛顿经过一番推测认(rèn)为古希腊人所使用的长度单(dān)位(wèi)很可能源自于埃及人所使用(yòng)的单位。

于是，牛顿找了(le)在当时研究古希(xī)腊金字(zì)塔的(de)第一人约(yuē)翰格利弗(fú)的著作。试(shì)图去(qù)了解古希腊人在建(jiàn)筑金字塔的时(shí)候，所使用的长度(dù)单位到(dào)底有多长，所以只要了解金字塔所使(shǐ)用的长度单位到底有多(duō)长，他(tā)就可以反推(tuī)出阿纳科西曼德所提出的(de)地(dì)球周(zhōu)长数据。从而尽可能地从天文学的程度上去(qù)验证他的万有引力定律。所以统(tǒng)一(yī)度量衡这(zhè)个(gè)东西实在(zài)是太重要了。

除此(cǐ)之外，牛顿(dùn)之所以研究古埃及的长度单位还有另一个原因(yīn)，那就是他想(xiǎng)要了解旧约圣经上所描述(shù)的(de)末世论的奥秘。在圣经(jīng)中就描述了以(yǐ)西结在异象中看(kàn)到了一座(zuò)宏(hóng)伟的圣殿，根据犹太教的末世论这很(hěn)有可(kě)能就(jiù)是(shì)所谓的(de)那第三圣殿(diàn)。第一圣殿指(zhǐ)的就是所(suǒ)罗门王(wáng)所(suǒ)建造的(de)所罗门圣(shèng)殿，在公元前960年建(jiàn)造完成，但是在公元前587年(nián)被巴比伦王尼布贾尼撒二世给摧毁(huǐ)了。

后来(lái)圣殿在公(gōng)元前516年重(zhòng)建，这(zhè)就是第二圣殿。但是这第二(èr)圣殿在(zài)公(gōng)元(yuán)70年(nián)的时(shí)候又(yòu)被罗(luó)马帝国镇压犹太人的(de)将军提(tí)图(tú)斯给摧毁掉(diào)，只(zhǐ)留下一面墙(qiáng)，这就是著名的哭墙。在犹太教的(de)末世论之中，未来将会有一(yī)位(wèi)弥赛亚降临，并且在圣殿山(shān)上建立起第三圣(shèng)殿(diàn)复兴伟大古老的以(yǐ)色列王国，然后人类(lèi)将(jiāng)会进入到一(yī)个幸福的时代(dài)。所以(yǐ)犹太教(jiào)所(suǒ)谓(wèi)的末(mò)世论其(qí)实指的就是一个悲惨时代的结束，然(rán)后进入(rù)到一个幸福的新时代。

在圣经里就有很多完整的对于(yú)第三圣(shèng)殿外(wài)观的描述。记载了它有多(duō)宽、多高、多长以及有哪(nǎ)些出入(rù)口，有什(shén)么殿(diàn)、祭坛(tán)等(děng)等。牛顿(dùn)认为圣经里所有(yǒu)的内容都(dōu)有(yǒu)他的奥(ào)秘在里面(miàn)，不(bù)是可以(yǐ)随便瞎(xiā)写(xiě)的，他(tā)之所(suǒ)以写(xiě)得这么详细一(yī)定有他的(de)原因。所以只要了解了(le)这个第三圣殿的实际尺(chǐ)度就可(kě)以知道末世(shì)论什么时候会发生，弥赛亚什(shén)么(me)时候会降临，这就是他为什么研(yán)究金字塔的(de)原因。

有趣的是，目(mù)前已经(jīng)有许多(duō)圣经里描写(xiě)的建筑(zhù)都在现实考古中被一一发现，所以这也让(ràng)很多人相信(xìn)圣经里(lǐ)面的内(nèi)容(róng)现(xiàn)实(shí)存在(zài)的可信度很高，包括里(lǐ)面还蕴藏着一些(xiē)圣经密码，解(jiě)读了一(yī)些对于未来(lái)世界的(de)预(yù)测，这个有机会再(zài)详细(xì)讲解，当然(rán)这(zhè)里(lǐ)不是(shì)为了宣(xuān)扬一(yī)些宗教信仰，只(zhǐ)是想(xiǎng)让大家更加地了(le)解牛(niú)顿到底做了什么，包括他为什(shén)么转行研究神学。

我们(men)也能从这份(fèn)手稿里感受到牛顿对于(yú)追求(qiú)真理(lǐ)的(de)较真，不惧怕麻(má)烦的研(yán)究精(jīng)神。仅仅是一(yī)个(gè)长度单(dān)位(wèi)，他就愿(yuàn)意(yì)花(huā)费这么多(duō)精力去研究(jiū)，这也是他站(zhàn)在科学角度上对待(dài)科(kē)学的(de)严谨和尊重。

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