日(rì)本四世纪贵族大(dà)墓(mù)挖出“蛇剑”和“盾镜(jìng)”本文作者 倪方六(liù)最近，日本网友热议(yì)日本国一(yī)起重大的考(kǎo)古(gǔ)发现。去年(nián)，从奈(nài)良市西(xī)部最大的圆形(xíng)墓——富雄丸山古墓(mù)区域，挖(wā)出了两件特别的随葬品——铁质“蛇(shé)剑”和青(qīng)铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道(dào)盾镜和蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在日(rì)本古墓葬(zàng)中(zhōng)已出土很多，但这两件东西(xī)真的不一般，被日(rì)本专(zhuān)家视为“国宝”，引起(qǐ)轰动，大(dà)小(xiǎo)媒体竞(jìng)相报道。大(dà)家(jiā)常见的镜子是圆形或方形的，这件青铜镜(jìng)外形却像古代士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面(miàn)还有精(jīng)美(měi)的纹饰。日本考(kǎo)古专家从来没有见过这种形状的青铜镜(jìng)。

苟以天下之大而从六国破亡之故事是又在六国下矣翻译，苟以天下之大而从六国古今异义"https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/02/5dfccc0a31ba14e.png?imageMogr2/thumbnail/2160x0/format/webp/quality/80" data-galleryid="" data-ratio="0.5886075949367089" data-s="300,640" data-type="png" data-w="790">

盾镜（局部）

盾(dùn)镜(jìng)原(yuán)物(wù)当初出土时(shí)，考古人(rén)员以为是“青铜板(bǎn)”，小心翼翼地把(bǎ)它(tā)翻过来，才发现特别，并(bìng)不(bù)是镜子，经实验(yàn)室检测(cè)，一面竟然曾被抛光，与(yǔ)常规镜子一样，另一面(miàn)有供支撑(chēng)或穿绳子的突(tū)起柱孔(kǒng)，最后确定是(shì)青铜镜。因形状似盾牌，镜身(shēn)有(yǒu)鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯(jù)齿纹和三(sān)重圆形(xíng)纹，遂定(dìng)名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青(qīng)铜镜”或“盾镜”。

蛇(shé)剑(jiàn)出(chū)土现场再说铁剑，更是罕见，长(zhǎng)达2.3米，有(yǒu)别(bié)于传(chuán)统(tǒng)的剑(jiàn)身(shēn)，弯(wān)弯曲(qū)曲的，如蛇(shé)行状，故称(chēng)为“蛇形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现(xiàn)80多把(bǎ)“蛇剑”，但这把蛇(shé)剑出现在1600年(nián)前的(de)古墓(mù)中，不只在日本，在东亚也是同期最古老的一把。1600年前，日本连本国文(wén)字都没有(yǒu)，即使有文字也是中国传(chuán)过去(qù)的汉字(zì)。所以，有中国网(wǎng)友(yǒu)听说后马(mǎ)上(shàng)产生联想(xiǎng)：“会不会(huì)是中国的？”，怀疑(yí)当年日本(běn)并没有这么高的工艺铸造水平(píng)。

蛇剑出土(tǔ)现场日本专家对盾镜和蛇剑的出(chū)土(tǔ)，也相(xiāng)当意外，惊喜(xǐ)之中(zhōng)不乏疑惑(huò)。这面盾镜(jìng)系铸造工艺，使用(yòng)一种(zhǒng)特制(zhì)的(de)模具。有日本专家(jiā)面对(duì)本国媒体(tǐ)采(cǎi)访时坦言(yán)， “老(lǎo)实(shí)说，我很惊讶(yà)，大约1600年前，我们(men)是否有技(jì)术来塑造这种(zhǒng)精致的图(tú)案。”

蛇剑的铸造难度更大(dà)，是用热铁敲(qiāo)击(jī)和锻造出来(lái)的(de)，要制(zhì)作(zuò)这么(me)长的(de)剑，就(jiù)必须(xū)有相当(dāng)大的炉子，还需要大量的铁原(yuán)料(liào)，和先(xiān)进技术(shù)与制作工(gōng)艺。当年的日本可以做(zuò)到吗？

蛇剑出(chū)土现场当然日本专家在(zài)疑惑(huò)之余也不忘赞(zàn)美，称蛇剑 “是当时铁匠(jiàng)技术的杰作”。进一步分析，还有(yǒu)一种可能(néng)，日(rì)本拥有这么高的铸造能力(lì)和工(gōng)艺水平，应该是(shì)“渡(dù)来(lái)人”带(dài)来的(de)。渡来人，是日(rì)本人类学家(jiā)对从中国大陆或朝鲜(xiān)半岛渡海到(dào)日本之群(qún)体的称(chēng)呼。1600年前正(zhèng)是大量渡来人或其后裔出现在日本的(de)时(shí)候(hòu)，渡来人不只带来的先进的农耕(gēng)文明(míng)，比(bǐ)如苟以天下之大而从六国破亡之故事是又在六国下矣翻译，苟以天下之大而从六国古今异义中国长(zhǎng)江流域的水稻栽(zāi)种技术，也带来(lái)了葬俗，中国(guó)中(zhōng)原普遍(biàn)可(kě)见的大坟头——陵墓文(wén)化也流行(xíng)于日本洲岛，出现了(le)有大量堆积封土的坟(fén)墓，日本(běn)历史学家(jiā)形象地定义这(zhè)一时期为“古(gǔ)坟(fén)时代(dài)”。

蛇剑和盾镜(jìng)发现地(dì)剖面图富雄丸山古墓建造(zào)于四世纪后半(bàn)叶，这时期(qī)日本洲岛上最大的国家叫(jiào)邪马台国。主流观点认为，邪马台是现(xiàn)代日本(běn)的起源国，出(chū)现(xiàn)于公元二世纪末至三世(shì)纪初(chū)，四世纪(jì)是其重(zhòng)要发(fā)展时期。但(dàn)令日(rì)本专家困惑的是，在这么一(yī)个(gè)重(zhòng)要发展(zhǎn)时期(qī)却不见文字记载，成了历史空(kōng)白(bái)，非常(cháng)蹊(qī)跷。作为日本史研究资料库的中国史书上，也不(bù)见(jiàn)记载(zài)，日本学者称之为“神(shén)秘的(de)四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土地位置示意图顺便说(shuō)一(yī)下，日本历史学界有一(yī)默认的共识，要研究日本史，特别(bié)是早期日(rì)本史要从中国历史书中寻找(zhǎo)材料，现(xiàn)代日本国家的起源信史也只有中国史(shǐ)书中有。正因为这样，古今日本历史(shǐ)学(xué)者都识汉字，懂汉(hàn)语(yǔ)，能读中国(guó)古书，有的(de)甚至比中国学者还(hái)精(jīng)通。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭人(rén)建(jiàn)立的(de)“邪马(mǎ)台(tái)国”，并对该(gāi)国情况作了交代，这是一个女(nǚ)王执政国，女(nǚ)王卑(bēi)弥呼始向曹魏国进贡(gòng)称臣，《三国志·魏书(shū)·少帝(dì)纪》记载， “（正始(shǐ)）四年十(shí)二月，倭国(guó)女王俾(bǐ)弥呼(hū)遣使奉献”，这样(yàng)的进贡，在(zài)曹魏时至少(shǎo)有四次。

新闻发布会(huì)展示蛇剑图片曹魏(wèi)也曾两次遣使至邪马台国，尊(zūn)卑弥(mí)呼(hū)为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹(cáo)代魏建晋，邪马台国与(yǔ)中国仍(réng)有交流。《晋书·四(sì)夷(yí)列传·倭人》有 “泰始初，遣(qiǎn)使重(zhòng)译入贡(gòng)”一说， “泰始”是晋武(wǔ)帝司马炎第一个年号，也(yě)是(shì)西(xī)晋第一个(gè)年号。但后(hòu)来中国(guó)史(shǐ)书(shū)上却不(bù)见无(wú)邪马台国及女王的(de)记载，只言(yán)片语(yǔ)都(dōu)没(méi)有(yǒu)，凭空消(xiāo)失一(yī)样。

新闻发布会上展示盾镜(jìng)图片在四世纪的古墓葬中(zhōng)出(chū)土(tǔ)蛇剑和盾镜(jìng)，这(zhè)是日本考古史上从来(lái)没有(yǒu)事，因为是“空白的四世纪”时期文物，自然显得相当珍贵，填(tián)补了(le)日本(běn)四(sì)世纪的空白，对邪马(mǎ)台国和现代(dài)日本国的形成具有重大(dà)意(yì)义，日本学(xué)者因此称这一(yī)发现是“划(huà)时代的”。蛇(shé)剑和盾镜立马身份倍(bèi)增(zēng)，成(chéng)了日本的“国宝(bǎo)”，所以消息公(gōng)开后在全日本引起轰动，大小媒体(tǐ)竞相报道，并(bìng)不(bù)难理解。

盾镜图案对比现(xiàn)在(zài)奈良市组织各方面(miàn)专家(jiā)，对这两件文物进行(xíng)了考(kǎo)证和(hé)研(yán)究(jiū)，希望能发现隐藏在文物中的(de)历史(shǐ)密(mì)码。墓主(zhǔ)生前有不低的(de)地位。较(jiào)为贵重(zhòng)的随葬品(pǐn)一(yī)般放在(zài)棺(guān)材(cái)内，而这两件(jiàn)东(dōng)西发现(xiàn)的地方也很奇特，摆放在棺材(cái)盖上。为(wèi)什么(me)会(huì)这样？日(rì)本专(zhuān)家推断，蛇(shé)剑和盾镜并不是实(shí)用器，而是(shì)作为一(yī)种冥(míng)物随葬墓(mù)主的。

日本考古爱好者参观(guān)考古现场将这两件东(dōng)西放(fàng)在(zài)棺材上(shàng)面，用意何在？应该是出于辟邪的考虑，也(yě)就是说(shuō)，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑(jiàn)和镜(jìng)子过去(qù)在(zài)中国和日(rì)本民间，都被认为有辟邪功能，在房间内悬桃(táo)木剑，就是(shì)这意思，希望吓走(zǒu)鬼(guǐ)怪。而剑作为冷兵器时代最常见的主力作(zuò)战武器(qì)之(zhī)一，还有护卫墓(mù)主的功能，象征武士，魍魉魑魅见了就会(huì)走开。

放置在棺木上的(de)蛇(shé)剑镜子则(zé)是古人离不了的生(shēng)活用具，是(shì)整理仪容(róng)、化妆修饰必备。镜(jìng)子不只可(kě)以照(zhào)脸(liǎn)，民去民间认(rèn)为还可让鬼怪现原型，即(jí)所谓“照妖”。这样分析有道(dào)理(lǐ)，也较可信，日本古(gǔ)代非常迷信，至今日本人的生活仍(réng)有(yǒu)很(hěn)多(duō)忌(jì)讳。当年(nián)的邪马台国(guó)正是这样！

富雄(xióng)丸山古坟发掘(jué)现场从(cóng)中(zhōng)国史书(shū)记(jì)载(zài)来看，邪马台国巫风(fēng)盛行，女王(wáng)卑弥呼应该是(shì)最高级别的(de)巫师，当(dāng)年邪马台国遣使来中国，随船都有(yǒu)巫师同行，还穿着丧(sàng)服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古(gǔ)发现，日本(běn)学(xué)者尚(shàng)在(zài)研究之(zhī)中，应该会有更多收获(huò)。

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