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　　出自《列子·汤(tāng)问》：“伯牙鼓(gǔ)琴，志在高山，钟子期曰(yuē)：‘善(shàn)哉，峨(é)峨兮若泰山。

　　’志在流水(shuǐ)，曰：‘善哉，洋洋兮若江河。

　　’”

　　1.也说流水高山。

　　《列子·汤问》记载，春秋时(shí)伯牙善弹琴(qín)，钟子期(qī)善听琴。

　　一次伯牙弹琴时，琴声(shēng)时若高山，时(shí)若(ruò)流水，只有钟(zhōng)子期(qī)能领会其中(zhōng)的含意。

　　后来(lái)就用“高山流水”比喻知音(yīn)或知己。

　　也用以比喻乐(lè)曲的高雅(yǎ)精(jīng)妙。

　　2.琴曲。

　　取材(cái)于(yú)《吕氏春秋》中伯(bó)牙(yá)鼓琴(qín)的故事。

　　清代琴(qín)家张孔(kǒng)山弹奏的《流水》是近代流(liú)传最广的曲目之一。

　　春秋时(shí)期，俞伯牙擅长(zhǎng)于弹奏琴弦，钟(zhōng)子期擅长于听音辨意。

　　有次，伯牙来到泰山（今武汉市汉阳龟山）北面游(yóu)览时，突然遇到(dào)了暴雨，只好滞留在岩石之831143是什么意思下(xià)，心里(lǐ)寂寞忧伤，便拿出(chū)随身带的古琴弹(dàn)了起(qǐ)来。

　　刚开始，他弹奏了反映连绵(mián)大雨的琴曲；

　　接(jiē)着(zhe)，他又演奏了山崩似(shì)的乐音。

　　恰在此时，樵夫钟子期忍不住在临近的(de)一丛野菊后叫道：”好曲！真(zhēn)是好曲！”原来，在山(shān)上砍柴的(de)钟子期也正在(zài)附近(jìn)躲雨，听到伯牙弹(dàn)琴，不觉心旷神怡，在一旁早已聆听多时了，听到(dào)高潮时(shí)便情不自(zì)禁地发出了由衷的赞赏。

　　俞伯牙听到赞语，赶紧(jǐn)起身和钟子期打(dǎ)过招呼，便又(yòu)继续弹了起来。

　　伯(bó)牙凝神(shén)于高山，赋意在曲调之中，钟子期(qī)在一旁听(tīng)后(hòu)频频点头：”好(hǎo)啊，巍(wēi)巍峨峨，真像是一座高峻无比的山啊！”伯(bó)牙又沉思于流水，隐情(qíng)在旋律之(zhī)外，钟子期听后，又在一旁击(jī)掌(zhǎng)称绝：”妙啊(a)，浩浩荡荡，就如同江河奔流一样呀(ya)！”

　　伯牙每(měi)奏(zòu)一支(zhī)琴曲，钟子期就能完全(quán)听出它的意旨(zhǐ)和(hé)情(qíng)趣，这使得(dé)伯(bó)牙惊喜(xǐ)异常。

　　他(tā)放下了琴(qín)，叹息着说：”好呵！好呵(hē)！您的(de)听音、辨(biàn)向、明(míng)义(yì)的功(gōng)夫实在是太高明(míng)了，您(nín)所(suǒ)说的跟我心里(lǐ)想的真(zhēn)是完全一(yī)样，我(wǒ)的琴声(shēng)怎能逃过(guò)您的耳朵(duǒ)呢？”

　　二人于是结(jié)为知音，并约好第二(èr)年再相会论琴。

　　可是第二年伯牙来(lái)会钟子期时，得知钟子(zi)期不久前已经因病去世。

　　俞伯牙痛(tòng)惜伤感，难(nán)以用语言表达，于是就(jiù)摔破了自己(jǐ)从不离(lí)身的古琴，从此不再抚弦(xián)弹奏(zòu)，以谢平生(shēng)难得的知(zhī)音。

　　1、他的作品(pǐn)虽然(rán)动听，可惜高山(shān)流水，知音难觅。

　　2、伯牙抚(fǔ)琴高山流水(shuǐ)余音绕梁，三月不知肉味。

　　3、这(zhè)种高山流水之乐，真(zhēn)是人间难得(dé)几回闻。

　　4、现(xiàn)在流行音乐充斥，这(zhè)种乐曲(qū)恐怕是高山(shān)流水，难有人欣赏。

　　5、这(zhè)位钢(gāng)琴(qín)家(jiā)演奏(zòu)的乐曲，有如高山流水，听得人如痴如醉(zuì)。

夜(yè)场里高(gāo)山流水是啥831143是什么意思?

　　夜场里的高(gāo)山流(liú)水是：是酒吧(ba)的特(tè)色的(de)倒(dào)酒方(fāng)式(shì)。

　　指的是(shì)上面一个杯子底下(xià)会有很多杯子，然后从杯子流露杯子从上面到(dào)酒的(de)一(yī)个过(guò)程 。

　　这(zhè)也是酒(jiǔ)吧推出的(de)，吸引(yǐn)顾袜(wà)扰码客的一种手段。

　　不管(guǎn)是酒吧也好饭店也好他们会推出自己店里(lǐ)的特色然后给这个特色其一个优雅的名(míng)字，来吸引(yǐn)更(gèng)多的(de)顾客到自己的店里来消(xiāo)费。

　　高山流水服务：

　　意思是采(cǎi)耳，采耳是(shì)一个专业术语，意思指掏耳(ěr)朵(duǒ)。

　　起(qǐ)源于(yú)民间，民(mín)间的掏耳朵(duǒ)，工具比较简陋，一(yī)般都(dōu)是就地取(qǔ)材，一支竹签，一(yī)根细棍子，就(jiù)是简单的(de)掏(tāo)耳工具。

　　采耳古代流行于川蜀发达(dá)的地区，越是有社会地位的(de)群体，在巨大的工作压力下，似乎越容易缺乏，只有达官(guān)贵人才能享受。

　　随着社会(huì)的不(bù)断(duàn)发(fā)展(zhǎn)，采耳无论在技告哪术延深方面，还(hái)是在兴(xīng)起李和领域方面，都有(yǒu)了实(shí)质性(xìng)的突破。

　　尤其是在(zài)明末清(qīng)初时，采耳开始流入民(mín)间(jiān)，并融入到了传统理发行业，在战火纷飞(fēi)的年(nián)代(dài)里亦不被湮没，得到(dào)了(le)保存与发展。

　　一度(dù)成为(wèi)皇(huáng)室(shì)宫廷的必备项目，由技术高超的(de)掏(tāo)耳朵师傅，常(cháng)年服侍那些王公(gōng)大(dà)臣(chén)，至此，掏耳朵成为许多(duō)人人(rén)生(shēng)的一大享受。

　　而今重(zhòng)庆成都更是大(dà)街小巷(xiàng)比比(bǐ)皆是。

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