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天雨粟 鬼夜哭 思念漫太(tài)古什么意(yì)思,天雨粟鬼(guǐ)夜哭表达什么意思

  “天雨粟,鬼(guǐ)夜哭,思(sī)念漫(màn)太古(gǔ)”原句为“天雨粟,鬼(guǐ)夜哭”,意思是仓颉(jié)造字(zì)后,上天下了一场谷雨,谷子布(bù)满大地上,孤魂野鬼无处可去(qù),于是只好纷(fēn)纷哭泣。

  出(chū)自《淮南子·本经训》。

  原文(节选):故兵者所(suǒ)以(yǐ)讨暴,非所(suǒ)以为暴(bào)也;

  乐(lè)者所(suǒ)以(yǐ)致和(hé),非所(suǒ)以为(wèi)淫也;

  丧者所以尽哀,非所以为伪也(yě)。

  故事亲有道矣,而爱为务(wù);

  朝(cháo)廷有容矣,而敬为(wèi)上;

  处丧(sàng)有礼矣,而哀为主;

  用兵有术(shù)矣,而义为本。

  本立(lì)而道行,本伤而道废。

  译文:因此军队是用来讨平暴乱的,不(bù)是(shì)用来进行暴力活动的(de);

  行(xíng)乐(lè)是(shì)用(yòng)来陶冶情性(xìng)的(de),不是(shì)用(yòng)来进(jìn)行隐乱活动(dòng)的;

  服丧(sàng)是用来(lái)表(biǎo)达(dá)悲哀之情的,不是(shì)用(yòng)来作(zuò)假(jiǎ)的。

  所以奉(fèng)事亲人是有规定的,而要把(bǎ)“爱”作为(wèi)致力(lì)的(de)目(mù)的(de);

  君臣(chén)朝见是有固定礼(lǐ)容的,而(ér)要以恭敬为要求;

  处理丧事(shì)是有(yǒu)礼节(jié)的,而要以悲(bēi)哀为主要(yào)目的(de);

  用兵(bīng)是有战(zhàn)略(lüè)规定的,要(yào)以讲求道义为(wèi)根本。

  根本(běn)确(què)立(lì)了,而(ér)大道就可以行得通(tōng),根(gēn)本破坏了,而(ér)大道巧克力放冰箱可以吗,巧克力放冰箱里保质期一般多长时间就(jiù)会被破坏(huài)。

  《淮南(nán)子·本经训》出(chū)自西汉刘安(ān)所著《淮南子》,记录了先(xiān)秦至西汉(hàn)时代(dài)民(mín)间流行的神(shén)话及圣贤(xián)传说,并力图(tú)从(cóng)这些传说(shuō)中寻找治世安民的(de)道理。

  如善生乎君(jūn)子,诱然(rán)与日月争光,天下弗能遏夺。

  则(zé)巧克力放冰箱可以吗,巧克力放冰箱里保质期一般多长时间是儒家(jiā)思想的反映(yìng)。

  文中远古贤君尧舜(shùn)的传说、仓颉造字、黄帝、后羿故事等,是《本经训》留(liú)给后人的丰厚遗(yí)产。

”天雨粟鬼(guǐ)夜哭,思念(niàn)漫太古“是什么意思(sī)啊?

  ”皮首(shǒu)天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太(tài)古“出(chū)自五月天的一首名叫《仓颉》的歌,这(zhè)一句是全(quán)作的最后一句(jù)歌词而且是(shì)以和(hé)声的形式出现。

  但确(què)有(yǒu)一篇网友以(yǐ)这句歌词为(wèi)句首来创作的(de)长(zhǎng)诗(shī),全诗如(rú)搜凳下(xià):

  天雨(yǔ)粟 鬼(guǐ)夜哭(kū) 思念(niàn)漫太古(gǔ)

  太古哭 长(zhǎng)路无 相思成泪湖

  泪湖瀑 染(rǎn)青木 碎(suì)声惊野鹜

  野鹜舞(wǔ) 绕(rào)层雾 旧人拨流苏(sū)

  流(liú)苏(sū)漉 惊钟鼓 飞鸟冥归(guī)处

  归处孤 岁(suì)荣枯 等君至迟暮

  迟暮误 断(duàn)桥处 孤影守玉湖

  玉湖妒 柳藤枯(kū) 梦醒酒意无

  酒(jiǔ)意无 秋(qiū)满树 夜夜争鸥(ōu)鹭

  鸥(ōu)鹭(lù)呜 相思苦 日(rì)日朝又暮

  朝暮(mù)复 独(dú)孤步(bù) 犹羡花蝶舞

  蝶舞处 殇景苏 却使愁满目(mù)

  愁(chóu)满目 心(xīn)苦楚世握旅 往昔凋零(líng)误

  凋零误(wù) 木樨馥 树影摇曳孤(gū)

  摇曳孤 慢移步(bù) 跌入池深处

  深(shēn)池处 夙愿无 红颜(yán)一笑(xiào)枯

  一笑枯 已(yǐ)夜幕 灰尘落元枢

  落元(yuán)枢(shū) 为(wèi)谁猝 闭眼(yǎn)即(jí)魂(hún)哭

  即(jí)魂哭 夜将(jiāng)幕 仓颉五月(yuè)出

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