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本(běn)来无(wú)一物何处惹尘埃什么意思(sī)爱情，本来无一(yī)物,何处惹尘埃(āi)什么意思类似的诗句

　　“本(刽子手，刽子手念gui还是念kuai读音běn)来无一物，何处(chù)惹尘埃”意(yì)思是本来就是四大(dà)皆空，到哪里染上尘(chén)埃(āi)。

　　这(zhè)句话(huà)形(xíng)容了世上(shàng)本来(lái)就是空的，看世间(jiān)万物无不是一个空字(zì)，心本来就是空的(de)话，就无所谓抗拒外面的诱惑(huò)，任(rèn)何事(shì)物(wù)从心而过，不留痕迹。

　　出自唐代六(liù)祖慧能所作(zuò)《菩提偈》。

　　全文： 菩(pú)提本无树，明镜亦非(fēi)台。

　　佛性(xìng)常清(qīng)净(jìng)，何处有尘(chén)埃！身是菩提树，心为明镜台。

　　明镜(jìng)本清净，何处染尘(chén)埃！菩提本无树，明镜亦非台。

　　本来无一物(wù)，何处(chù)惹尘(chén)埃！菩提只向心觅(mì)，何劳向外求玄？听说(shuō)依此修行，西方只在目前！《菩提偈》是六祖(zǔ)慧能创(chuàng)作(zuò)的诠释佛(fú)教教义的诗偈，共有四首，载(zài)于(yú)《坛经(jīng)》。

　　其中前(qián)两(liǎng)首偈是针对神秀(xiù)的《无相偈》所(suǒ)作的，旨在说明“明镜”的清净；

　　第(dì)三首偈表明顿悟(wù)之依据、解脱之直(zhí)道；

　　第四首着重(zhòng)讲修行方(fāng)法(fǎ)。

本(běn)来无一物，何必惹尘埃.是什么(me)意思？全解

　　意思(sī)是(shì)本来就没有什么东西(xī)，为什么一定要自(zì)寻(xún)烦恼呢。

　　出自——佛教禅(chán)宗六祖(zǔ)惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无(wú)树，明镜亦非台，本(běn)来无一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩提(tí)树(shù)，弟子的心灵(líng)就(jiù)像一座明亮(liàng)的台(tái)镜。

　　要时时不断地将它掸(dǎn)拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了(le)光明(míng)的键御本性。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　背景故事：

　　这(zhè)个是禅(chán)宗六(liù)祖惠能大师(shī)当年刚入佛(fú)门(mén)修行时，他的师父出题让(ràng)他们写一首(shǒu)偈语来阐(chǎn)述自己对佛法的领(lǐng)悟，于(yú)是大(dà)师兄(xiōng)神秀说：“身是菩提树，心如明镜台(tái)，时时勤(qín)拂拭，勿(wù)使惹(rě)尘埃(āi)。

　　”

　　慧能则(zé)对大师兄的观点提出了不同的感悟，他说：“菩提本无树，明镜亦非台(tái)，本(běn)来无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界上来看，慧(huì)能(néng)的显然要高得多，所以最终慧能得到了(le)师父的衣钵传授(shòu)，称为禅宗(zōng)第(dì)六代法(fǎ)脉传承。

　　大师兄神(shén)秀的诗(shī)是(shì)这(zhè)样理解的：“身是菩提树(shù)，心如明镜台，时时(shí)勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如同(tóng)是菩提树(shù)，（释(shì)迦牟尼佛当年(nián)在菩提树下觉悟(wù)），弟子的心灵就象(xiàng)一座(zuò)明(míng)亮的台镜，要时时不(bù)断地将它掸拂擦试，不让它被(bèi)尘垢(gòu)污染障蔽了光(guāng)明的本性（十年树木百(bǎi)年树(shù)人就是出于此）。

　　而慧能则这样来解(jiě)释：“菩提(tí)本(běn)无树(shù)，明镜(jìng)亦(yì)非台，本来(lái)无一(yī)物，何处(chù)惹尘埃。

　　”意思是(shì)：菩提(tí)树不是菩提树(shù)，而是原(yuán)本比喻智(zhì)慧(huì)的(de)，明亮的镜子(zi)本来(lái)就不是镜子，而(ér)是比喻清静(jìng)的(de)心的。

　　我们的心本来(lái)就是团缺清静的(de)，那里会染上什么尘(chén)埃呢?

　　二者的差异在于，神秀要借助具体的物体意象来表达自己感悟，而慧能则(zé)超越(yuè)了神秀的境(jìng)界，不需要比(bǐ)喻，直接看到事(shì)物的本质了。

　　参考资料来源：百度(dù)百科—菩提(tí)本无树

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