在关于东方朔的传说中有很(hěn)多不(bù)雅诗兰黛红石榴水适合什么年龄，雅诗兰黛红石榴水适合什么肤质可思(sī)议的神话传说，而(ér)怪哉虫就(jiù)是其(qí)中之(zhī)一，东(dōng)方朔更是(shì)说这个怪(guài)哉虫是备受折磨的(de)民(mín)众怨气所化(huà)，而遇到酒水的话就会溶解，此(cǐ)说法令汉武帝大吃一惊，虽然将信将疑但照做后真的应验了，而(ér)究竟这个怪哉虫(chóng)实际(jì)上是个(gè)什么(me)东西？现实生活里真的存在吗？为什么它们遇(yù)酒(jiǔ)会真(zhēn)的融化呢？关于(yú)它们有(yǒu)没有科学解释(shì)？随着小编(biān)一起来了(le)解！

据说怪哉虫(chóng)的出现和汉(hàn)武帝还(hái)有(yǒu)一定的关系，据说(shuō)有一次汉武帝在去往甘泉(quán)宫的路(lù)上(shàng)，看到一(yī)种红色的小虫，头部(bù)的眼睛牙齿耳鼻都有但无人认(rèn)识，于是汉武帝就(jiù)把东方朔(shuò)叫(jiào)过来让(ràng)他辨(biàn)认，认为(wèi)见多识广(guǎng)的(de)他(tā)可能会有答案。

果然不出汉武帝所料，东方(fāng)朔(shuò)告(gào)诉汉武帝说这种虫子(zi)的(de)名字叫(jiào)做“怪哉”，而(ér)这种虫子之所以出现，是(shì)因为此(cǐ)地是秦朝(cháo)的监狱所在地(dì)，曾关押过很多的(de)无辜(gū)之人(rén)，于是老百(bǎi)姓们都心生哀怨愁(chóu)容不已，叹(tàn)息道(dào)：“怪哉怪哉!”没想到这感叹感动了(le)老天爷，于是因愤(fèn)造就(jiù)了(le)这(zhè)种(雅诗兰黛红石榴水适合什么年龄，雅诗兰黛红石榴水适合什么肤质zhǒng)“怪(guài)哉虫”。

于是汉(hàn)武帝接着又问(wèn)东(dōng)方朔，该怎么解决这(zhè)种怪哉虫？东(dōng)方朔则说：“但凡有忧愁(chóu)的人(rén)，以酒则解(jiě)愁，陛下用酒(jiǔ)灌它自然就(jiù)消失了。”，于是汉武(wǔ)帝让人将虫子放(fàng)在酒中，过了一会儿果真(zhēn)消散(sàn)。这个怪哉虫(chóng)的(de)传说就是如(rú)此，怪哉(zāi)虫是由怨气(qì)所化，遇(yù)到酒就会溶解。其实明眼人一看就明白了，东(dōng)方朔话“怪哉(zāi)”其实含(hán)有更深的意味：劝汉武(wǔ)帝要善待百姓。

看起来(lái)还是挺让人不能理(lǐ)解的，究竟(jìng)怎么(me)用科学解(jiě)释去诠释这(zhè)种(zhǒng)现象呢？而现实中真有这(zhè)种奇葩的虫子吗？答案是否(fǒu)定的，毕竟看(kàn)怪(guài)哉虫(chóng)的(de)来(lái)历(lì)就觉得挺不靠谱的(de)了，而如果真是如此(cǐ)，那现实中(zhōng)岂不是应该有很多(duō)这样的虫子了吗？

在(zài)鲁迅先生的《从百草园到三味(wèi)书屋(wū)》也(yě)提起过这种怪哉虫(chóng)，鲁(lǔ)迅(xùn)先(xiān)生(shēng)小时候也(yě)偶(ǒu)然听得这则(zé)传说，对于那个年纪的男(nán)孩子碰到这种问题当然想一旦究竟，于(yú)是(shì)他进了三味(wèi)书(shū)屋以后，向寿镜吾老先生(shēng)提出的第一个问题就是：“先生，‘怪哉’这(zhè)虫，是怎么(me)一回事?”寿老(lǎo)先生十(s雅诗兰黛红石榴水适合什么年龄，雅诗兰黛红石榴水适合什么肤质hí)分(fēn)传统，对(duì)于这类无稽之谈(tán)肯定是不(bù)屑一顾，并且以一脸愠色回(huí)答鲁迅(xùn)道“不知(zhī)道”！

这一板起脸(liǎn)孔(kǒng)的(de)回答让鲁迅先生在私塾中再也没(méi)有问先生(shēng)这(zhè)类似的问题，同时也让(ràng)鲁迅知道了“做学生的是不应(yīng)该问(wèn)这些事的，只(zhǐ)要(yào)读(dú)书(shū)，因为他(tā)是（先生）渊博的宿儒，绝不至于不知道(dào)，所(suǒ)谓不知道者，乃是不愿意(yì)说”，不过也有人认为鲁迅(xùn)这(zhè)样写是为(wèi)了讽(fěng)刺当时腐(fǔ)朽的教育，从那个私塾先生的丑态也(yě)体味得出这种意味(wèi)。

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