星云大师圆寂了。2023年2月(yuè)5日(rì)，台湾佛光山开山宗长、国(guó)际(jì)佛(fú)光会创(chuàng)办人星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出就上(shàng)了(le)热搜，多家(jiā)媒体先后发文悼念。其(qí)微博官方账号(hào)@星雲大师 于次日(rì)早(zǎo)上10点10分发布了星云大师的(de)遗嘱，在这篇(piān)名为《真(zhēn)诚的(de)告白》的长文中，星云(yún)大(dà)师回首自己的一生，阐(chǎn)述了自己的理(lǐ)念(niàn)和期愿(yuàn)。

其中(zhōng)，有一句话引起了人们的注意：我没有舍(shě)利子。

星(xīng)云大师为什(shén)么没有舍利子？

星(xīng)云大师为什么在世界各地(dì)有如此多(duō)的信徒？舍利子是如何形(xíng)成的说到佛(fú)学文化，佛教圣物舍利是绕不(bù)开的话(huà)题(tí)，即使非佛教徒也听(tīng)说过(guò)它(tā)的大(dà)名。在很(hěn)多“不懂行”的人看来，舍利子就是高僧(sēng)的(de)遗(yí)体火(huǒ)化后所得到(dào)的(de)圆圆(yuán)的、会发光的宝(bǎo)石样珠子，极其珍(zhēn)贵，只有一颗，且火(huǒ)烧(shāo)不(bù)能化，金石不能碎。这种(zhǒng)说法(fǎ)有对也有(yǒu)不对(duì)，在佛教文化中，舍利(lì)是(shì)梵文Sarira的音译，相传释(shì)迦牟尼遗(yí)体(tǐ)火化后结成五色(sè)珠状物(wù)即为舍利子，后来也泛指德行较高的和尚死(sǐ)后焚剩之骨。也就是(shì)说，舍利(lì)子(zi)确实是(shì)火烧出来的，但并非只有一颗，而是可能有十几颗甚(shèn)至几(jǐ)百颗。

图为故宫藏(cáng)品：佛舍利盒(hé)|图源(yuán)：故宫博物院官网

从科学(xué)的角度来(lái)看，人们对舍利子的(de)形成(chéng)主(zhǔ)要有以下两种说法。首(shǒu)先就是烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高(gāo)温(wēn)下会发生一系列变化，而其中有一项就是变(biàn)成舍利子状物体。有(yǒu)研究者以1~97岁不等的人的股骨样本为研究(jiū)材料，在200~1600℃范围(wéi)内对骨头进行加(jiā)热，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了一系列晶体形态，比如球形、六角形(xíng)、玫瑰花形等，到(dào)1000℃时(shí)晶(jīng)体开始(shǐ)融合(hé)，1600℃时(shí)骨矿(kuàng)物熔化。而(ér)这样(yàng)的温(wēn)度，木(mù)头燃(rán)烧就(jiù)可以达到。其次是结石说，即所谓(wèi)的舍利(lì)子，其实(shí)就(jiù)是(shì)人体内的结石(shí)经历高(gāo)温后的(de)产物(wù)。但(dàn)从健康(kāng)的角度来看，这(zhè)种说法很难令人(rén)信(xìn)服(fú)，人体有几颗结石就(jiù)会痛苦得不得了，像(xiàng)输尿管结石的疼痛程度甚至(zhì)可以达到10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如果体内有几百颗结石，不敢(gǎn)想象(xiàng)。而且，并非高(gāo)僧才有结(jié)石，也不是佛法造诣越高结(jié)石就越多(duō)……还有(yǒu)说法认为舍利子(zi)就是(shì)高僧随(suí)身(shēn)佩(pèi)戴(dài)的石头、宝石等，只能说(shuō)也不无道理。

图(tú)为黄地(dì)粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物院官(guān)网

但跳出科普的角度(dù)，会发现(xiàn)舍利子的概念本身就无谓(wèi)有没有(yǒu)科学的验证，科学尚(shàng)未解佛(fú)，又(yòu)何必解(jiě)舍利子。而星云大师无论有(yǒu)没有舍利子(zi)，也不影(yǐng)响他在人们心中(zhōng)的地位(wèi)。

星云大师究竟是谁？星云(yún)大师(shī)，俗(sú)名李(lǐ)国(guó)深，1927年生于江苏省江都(dōu)县，也就是如今的(de)江苏省扬州市。幼(yòu)时父亲经(jīng)商遭逢(féng)战乱后失踪，他跟随母亲来到(dào)南京寻父，12岁在南(nán)京(jīng)栖霞山寺出(chū)家，法(fǎ)名悟彻(chè)，号今(jīn)觉，祖庭（出家的祖庙）是(shì)宜兴(xīng)大觉寺。经历了系统完(wán)整的佛门学(xué)习，1947年从(cóng)焦山佛(fú)学(xué)院毕业(yè)后，他先(xiān)后(hòu)担任白塔国民小学(xué)校长(zhǎng)、《怒涛月刊(kān)》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星云(yún)跟(gēn)着僧侣救护队(duì)来到台湾。1951年，担(dān)任台湾第(dì)一本(běn)佛教(jiào)刊物《人生月刊》主编，并(bìng)由此开始他一生不辍的佛(fú)教(jiào)文化传(chuán)播工(gōng)作。1964年(nián)建设(shè)高雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光(guāng)山，如今(jīn)已发展成(chéng)为台湾佛教四大名山之一(yī)，更是全球知名的(de)佛教道场(chǎng)。出(chū)家八(bā)十多年，星云(yún)大师著作等身，作(zuò)品(pǐn)总(zǒng)计超过三千(qiān)万字，翻(fān)译成了(le)英、德、法、日、韩等(děng)二十(shí)多种语言，流传在世(shì)界各(gè)地(dì)。除了著书立(lì)说(shuō)，他(tā)更言(yán)传身教(jiào)，积极投身社(shè)会，弘(hóng)扬(yáng)人间(jiān)佛教(jiào)。他和自己的弟子、信众(zhòng)在世界各地(dì)创建(jiàn)了300多所寺(sì)院，16所(suǒ)佛教学院，几十所(suǒ)美术馆、图书馆、出版社(shè)等文(wén)化(huà)机构，还有近百所大中小学和幼儿园。佛(fú)光山开山时，星(xīng)云大师(shī)就确立了(le)人间佛(fú)教弘法四(sì)大(dà)宗旨：以文化弘扬(yáng)佛法，以教育培养人才，以慈善福利社会，以共修(xiū)净(jìng)化(huà)人心。所以(yǐ)终(zhōng)其一生，他都循着这样的原则，积极促(cù)进两岸佛教文化交流，推动(dòng)世(shì)界佛教文化传播(bō)，弘(hóng)法人(rén)间，照拂众(zhòng)生。

星(xīng)云(yún)大(dà)师手书(shū)|图(tú)源：佛光山藏经楼社(shè)交媒体(tǐ)

而所谓“人间佛(fú)教”，也正是希望将(jiāng)佛教带入(rù)生活，让(ràng)世间(jiān)众生能够(gòu)在日常生活中与佛接近，与佛心接近，“佛(fú)说的、人要的、净化的(de)、善美的，都(dōu)是人间佛教”（星云(yún)语）。

所以(yǐ)遵循着以人(rén)为本的人间佛教，星云大师以出世(shì)之心，为入世之事，他(tā)的智慧和人格魅(mèi)力打动了许多人，有来自世界各地跟随出家的弟子(zi)两千(qiān)余人，全球信众数百(bǎi)万，传法(fǎ)弟(dì)子百余人(rén)。

年轻时的他(tā)在(zài)佛(fú)学院求学(xué)期间，偶然在辞典(diǎn)中看到陌生的“星云团”一(yī)词，“宇宙(zhòu)未形成之(zhī)前(qián)，无数云雾状(zhuàng)的星体(tǐ)结合，又大(dà)、又(yòu)古老、又无(wú)际。”这样(yàng)浩渺(miǎo)宽广的境界令他对(duì)这个词印象深刻，所以抗战(zhàn)胜利(lì)后要办理身份(fèn)证时，他自取(qǔ)法(fǎ)名为“星云”，既(jì)有能如星星般在(zài)暗夜中(zhōng)为(wèi)人带来光明的期许(xǔ)，也有如(rú)云般飘然不受拘(jū)束的意味。

无数人(rén)将星(xīng)云大师视(shì)为(wèi)人生的明灯，而他的一生也的(de)确飘逸如云、灿若明(míng)星。自(zì)此(cǐ)，人间再(zài)无星云，但星(xīng)云长(zhǎng)在人间(jiān)。

星云大(dà)师的20条箴言

1. 在这个人间，你能(néng)有也好，无也好，生也好(hǎo)，死也(yě)好，多也好，少也好(hǎo)，大也好，小也好，哪(nǎ)里都好，如是观(guān)之，那么你就(jiù)拥有这美妙(miào)的世界，拥有空的世(shì)界、空的(de)人生。
2. 我(wǒ)们时时刻刻没(méi)有得失(shī)的心(xīn)，没有有无的念头，没(méi)有(yǒu)挂(guà)碍，没有(yǒu)生灭，没有生死的挂(guà)碍(ài)，那就是涅槃。
3. 破坏别(bié)人(rén)的拥有，实在是(shì)最没有般若智慧(huì)的。
4. 人(rén)不要把得(dé)失看(kàn)得太重，人生最大的(de)智(zhì)慧，就是看(kàn)得开，人(rén)生最大的成(chéng)就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包容一切。一个(gè)人的事业想要有多大，胸(xiōng)怀就要有多大。你能包(bāo)容一(yī)个人，一个人就(jiù)是你(nǐ)的；包(bāo)容一个团体，团(tuán)体就是你(nǐ)的；包容一个国(guó)家(jiā)，国家就是你的；包容(róng)天地世(shì)界，天地世界(jiè)都是你(nǐ)的(de)。
6. 能够以退为进是不争，以无为有(yǒu)是富足，以众(zhòng)为我(wǒ)是拥(yōng)有(yǒu)，以(yǐ)空为(wèi)乐是法喜，一个人能够不争(zhēng)、富足、拥有、法(fǎ)喜，自然(rán)能扩大人生(shēng)领域。
7. 世间任(rèn)何(hé)东西，有用而用错了，才是无用；无用的东(dōng)西，用对了，也(yě)是(shì)有用。
8. 人生在世，钟爱(ài)的不一定是永远的，不爱的反(fǎn)而是(shì)自己的(de)。
9. 在得失之(zhī)间(jiān)要保持平静的心，“得(dé)”不必过分喜(xǐ)悦，“失”也不要(yào)过分悲(bēi)伤(shāng)，得(dé)失之后还(hái)有未来。
10. 世间应该没有穷(qióng)人；一定要说有穷人的(de)话，就是(shì)那些无志、无(wú)能、无(wú)业、无心、无勤、无知、无(wú)节、无缘的人了！
11. 人生(shēng)不知足，永远都是(shì)穷人，永(yǒng)远不快(kuài)乐；反之，知足(zú)的(de)人，睡卧地上，犹如天(tiān)堂。
12. 每(měi)日做好事、说好话(huà)、存好心，“三好”会带给我们平安，那就是人生最大(dà)的(de)意义了。
13. 凡是世间上的事情，你(nǐ)对它太热心(xīn)了，就会对它生起执著来，太(tài)执著了，就会产(chǎn)生出过犹(yóu)不(bù)及的(de)后果。
14. 人生是无常的，苦恼(nǎo)应当知道，幸福不到外面去求，把心安(ān)住于寂静(jìng)的涅槃之中，不(bù)受外境(jìng)诱惑和转移，那才是自主的生活，才是真(zhēn)理的世界！”
15. 空并(bìng)不是无，而是要我们大破大(dà)立(lì)，空(kōng)去一(yī)切有无(wú)对(duì)待，空(kōng)去一切差别观念，空去一切戏论，甚至连这(zhè)个空(kōng)都空去，然后才能(néng)享有一个(gè)大圆满、大自在的世界。
16. 凡(fán)感情的(de)问题，以佛教而言，只(zhǐ)要产生了执著，不论同性、异性，都是身心痛苦的(de)来源。
17. 跨进(jìn)门槛的人，并(bìng)不意味(wèi)一生的(de)成功；被摒在外的人，也不注定永(yǒng)世的失败。
18. 凡一切事(shì)情，谋而(ér)后定，应(yīng)该要多做思考，思前顾后，所(suǒ)谓“谋定而后动(dòng)”；但(dàn)是，过多的(de)犹豫(yù)，往往错失良机，亦是败事(shì)之有余也(yě)，实在应该(gāi)引以为鉴。
19. 一个懂得生活(huó)的(de)人，一定要像云一样，过得自由自在。不要被名缰(jiāng)利锁自我束(shù)缚、自(zì)我设(shè)限、自我封闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性中(zhōng)有一种“希望什么都要知道”的(de)好奇心(xīn)理(lǐ)，但是看得多、听得多、知道得多(duō)，不一定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋(péng)友、各位(wèi)徒众(zhòng)：先和各位道别，下面做一个真诚的告白，跟大家告(gào)假，谢谢。

我(wǒ)一生，人(rén)家都以为我很有钱，事(shì)实(shí)上(shàng)我以贫穷为职(zhí)志。我童年家贫如洗，但我不(bù)感到我是贫苦的孩(hái)子(zi)，我心中觉得富有。到了(le)老年，人家以为(wèi)我(wǒ)很富有，拥有多少学校、文化(huà)、出(chū)版(bǎn)、基(jī)金会，但我却觉得(dé)自(zì)己空无(wú)一物，因(yīn)为那都(dōu)是十方大众的，不是(shì)我的。

在(zài)世(shì)界上，我虽然(rán)建设(shè)了多少寺院，但我不想为自己建一房(fáng)一(yī)舍，为自己添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸(cùn)土，佛(fú)教僧伽(gā)物品都是十方共有(yǒu)，哪里(lǐ)有(yǒu)个人的(de)呢？但在我的(de)内心可又觉(jué)得世界都是我的。

我一生，不曾使用办公桌，也没(méi)有自己的(de)橱柜(guì)，虽然徒众用心帮我设置，但我从来没(méi)有(yǒu)用过。我(wǒ)一生，没有上过几(jǐ)次街，买(mǎi)过东西；一生没有(yǒu)存(cún)款，我的所(suǒ)有一切都(dōu)是(shì)大(dà)众(zhòng)的、都是佛光山(shān)的，一切都归于常住、社会，所(suǒ)有徒众也(yě)应(yīng)该(gāi)学习(xí)”将此身心奉给(gěi)佛教”，做一个(gè)随缘的人(rén)生。

我一生(shēng)，人(rén)家(jiā)都以为我聚众有方，事实上我的(de)内(nèi)心非常孤寂，我没有最喜欢的人，也没(méi)有最(zuì)厌恶(è)的人。别人认为我有多少弟子、信徒，但我(wǒ)没有把(bǎ)他们认为是我的，我只(zhǐ)希望(wàng)大家在(zài)佛教里各有所归(guī)。我没(méi)有什么个(gè)人物质上的分配，说哪一块钱(qián)分(fēn)给你们，哪一块房舍土地(dì)分华约有哪些国家，华约有哪些国家组成约给你们，也没有(yǒu)哪一(yī)个人拿(ná)什么纪念(niàn)品。

你要(yào)，那么多的(de)书，随便在(zài)哪里都可以取得(dé)一本做(zuò)为(wèi)纪念；你(nǐ)不要(yào)，我有(yǒu)什么良(liáng)言好话也没(méi)有用。我只有人间佛教供你们学习，只有(yǒu)道场供你(nǐ)们护持。

我对大家也没有(yǒu)何好、何坏，在常住都有制度，升级都(dōu)有一定的标(biāo)准，但世间法上(shàng)总难以平(píng)衡，升级的依据：事业、学业、道业、功业，这里面(miàn)大小、高低、有无(wú)，看的(de)标(biāo)准各(gè)有不(bù)同，都与福德因缘有(yǒu)关。所以大(dà)家升(shēng)级与否，不是(shì)我个人所能左右，这是(shì)我对所(suǒ)有(yǒu)的徒众深深抱(bào)歉(qiàn)，我不能为你们仗义直言，做到圆满。不过，你(nǐ)们也应该学(xué)习受委屈，宗务委员会决议你们(men)的功绩升降，出家道行，自有佛法评(píng)量，不在世法上来论(lùn)长道短。

今后，我所(suǒ)挂(guà)念的是徒众(zhòng)的调职(zhí)，佛光山它不是政府，但(dàn)是单位多，又有调职制度，传灯(dēng)会竭尽所能安排适能(néng)适任(rèn)，对于个(gè)人(rén)所长、想法纵有所差，大(dà)家都要忍耐。世(shì)间难(nán)以论平(píng)等，我(wǒ)们(men)要把它创造成和(hé)平、美(měi)满(mǎn)的人生，但(dàn)也要看在哪个(gè)角(jiǎo)度来论平等。

未来如有不同(tóng)意见(jiàn)，大家要(yào)依循《佛光山(shān)清规》，可以更改，但要经过大(dà)众的同意(yì)。

我一生，人家都以(yǐ)为我创业艰难(nán)，事实上我觉(jué)得非常(cháng)简(jiǎn)易；因为集体创作，我只是(shì)众中之一，做(zuò)时全力以赴(fù)，结果自然随缘。

许多人以为(wèi)我善(shàn)于管理，事实上我只是懂得”无为而治”。感谢大家互助合作，除了戒律与法制之外(wài)，我(wǒ)们都没有权(quán)力去管理别人。

对于世间(jiān)的一切，来了，并没有觉(jué)得欢喜，去(qù)了，也没有觉得可惜(xī)。总想(xiǎng)，人生应该任性逍遥，随(suí)缘自在(zài)，能够与道相应(yīng)、与法(fǎ)相契，就是最富有的人(rén)生(shēng)。

我(wǒ)一生，服膺于”给”的哲学(xué)，总是给人赞叹、给人满愿；我(wǒ)立下(xià)佛光人工作信条：给人信心(xīn)，给(gěi)人欢(huān)喜(xǐ)，给人希望(wàng)，给(gěi)人方便。

因为我深知结缘(yuán)的重(zhòng)要(yào)，心(xīn)里只(zhǐ)想(xiǎng)到(dào)处(chù)结缘(yuán)、到处散播佛(fú)法种子。我立(lì)志兴办各种(zhǒng)教育，因为从小(xiǎo)我(wǒ)没有进过正规的(de)学校读书(shū)，明白教育才能提升自(zì)我，改变气质。我也发(fā)心著书(shū)立说，因为(wèi)从佛陀那(nà)里一脉相承的法水流长，我不能(néng)不把心里的泉(quán)源用来(lái)供应世间(jiān)。

我这(zhè)一生奉行”以退为进、以众(zhòng)为我、以(yǐ)无为有、以空(kōng)为乐”的人生观，凡我出家弟子，都(dōu)应(yīng)本诸出离(lí)心，以出世的思想做入世(shì)的事业(yè)，生活(huó)要求(qiú)简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀(tuó)十八物、衣(yī)单两斤半(bàn)，这许多优良传统，都(dōu)合(hé)乎戒(jiè)律，都(dōu)应该(gāi)深思熟记。佛光(guāng)弟子不私自募缘(yuán)，不私自请托，不私(sī)置产业，不私(sī)造饮食，不(bù)私收徒众，不(bù)私(sī)蓄金钱，不私(sī)建道场(chǎng)，不私交信者，大家都能(néng)这(zhè)样做到，佛光(guāng)山的法脉会更加光耀(yào)永远。所谓(wèi)”光荣归于佛(fú)陀，成就归于大众，利益(yì)归于社会，功德归(guī)于(yú)信徒”，大(dà)家应该好(hǎo)好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理充(chōng)塞法界”，法界一切(qiè)都是我(wǒ)的，但形(xíng)相上的无常，一切都不是我的，不要对世俗有太多留恋。人(rén)间佛教虽然不(bù)舍世(shì)间，但是”犹如木人(rén)看花(huā)鸟”，不要太多(duō)留意、太(tài)多(duō)分别。时时以众为我(wǒ)，以(yǐ)教为命，在佛道(dào)上安(ān)身(shēn)立(lì)命。

凡(fán)我徒众，拥(yōng)有佛法就好，金钱、物(wù)质，尽量与人结缘，因为那是人间共有的财富。对(duì)于财务(wù)经济，点滴归(guī)公，我们(men)每个人一切都(dōu)是(shì)常住供应(yīng)，不需纷(fēn)争，不要占有，只(zhǐ)要(yào)大家正(zhèng)信办道，生活(huó)应该不足挂(guà)虑。也(yě)希(xī)望徒众不要为世间这(zhè)种衣食住(zhù)行太多的(de)分心挂碍，此(cǐ)实不(bù)足道也。

我希望常住净(jìng)财要用于(yú)十方，不要保(bǎo)留，这才是佛光山未来的平(píng)安(ān)之道。除了道粮需要以(yǐ)外，如果还有净财，一律都(dōu)布施文化(huà)、教育、慈(cí)善(shàn)。佛光(guāng)山取(qǔ)之十方(fāng)、施(shī)之十方，我(wǒ)们要(yào)济(jì)助(zhù)急(jí)难，关心鳏(guān)寡孤独(dú)，或随(suí)缘做些施舍予贫困民众。

因(yīn)为灾(zāi)难(nán)、贫(pín)苦是人间的不幸，急难救助，这(zhè)是理所当然(rán)要给(gěi)予(yǔ)一(yī)些助缘。佛光(guāng)山、佛陀纪念(niàn)馆等土地以及所有的别分(fēn)院道场，都不是(shì)国有的，也不是租借的，都(dōu)是常住陆续以净资购(gòu)买。所有一切全为佛(fú)光山常住(zhù)所有，没(méi)有与(yǔ)人合股共业(yè)。没有牵连，也没有借贷，常住(zhù)开山以来(lái)，从未向外(wài)借贷。

对(duì)于那许多别分院道(dào)场都要好好辅导、整修，给予信(xìn)徒方(fāng)便(biàn)。如(rú)果实在不能维持，得到宗委(wěi)会、信徒的同意，把它结(jié)束，净财集(jí)中到教育、文化(huà)、公益基金，私人不可(kě)分配。和佛教(jiào)界、道(dào)友(yǒu)都(dōu)不(bù)共金钱来往(wǎng)，要有来往就(jiù)是布施(shī)，没有偿还，不可借贷，免除日后纷争。

我这一生信仰佛(fú)陀(tuó)，以(yǐ)佛(fú)陀为我的导师，为我的道路。未来，大家在佛道的修学上，佛陀、十大弟(dì)子都是我(wǒ)们的榜样(yàng)，佛教的宗门祖(zǔ)师(shī)都是我(wǒ)们的模范。在佛法的弘传上，世界各地(dì)的道场，要尽量给予(yǔ)本土化，请当地徒(tú)众(zhòng)住持；我对(duì)人(rén)间(jiān)佛(fú)教的(de)所(suǒ)有言教(jiào)，都要能(néng)传达到家家户(hù)户，为人所接(jiē)受。我一生，以弘扬人(rén)间(jiān)佛教为职志，佛(fú)说的、人要的(de)、净化(huà)的、善美的，凡有助于(yú)幸(xìng)福人生(shēng)增进的(de)教法，都(dōu)是人(rén)间佛教(jiào)。

苦，要视为(wèi)我们增上缘(yuán)的力量(liàng)；无(wú)常(cháng)，不是定型的，可(kě)以改变我们(men)未(wèi)来的一切，促(cù)进人生(shēng)的美好。

空(kōng)，不是没有(yǒu)，空是(shì)建(jiàn)设(shè)有的(de)，要空了才有，我(wǒ)一生(shēng)一无所有(yǒu)，不(bù)是(shì)真空生妙有吗？

我坚信人(rén)间佛教(jiào)必(bì)然是未来人类世界的一道光明；说好话是真，做好事是善，存好心是美(měi)，让(ràng)三(sān)好(hǎo)运(yùn)动的真华约有哪些国家，华约有哪些国家组成约善美要在社会里生(shēng)根。

智就是(shì)般若，仁就是(shì)慈(cí)悲(bēi)，勇(yǒng)就是菩提，要努(nǔ)力(lì)做到，让(ràng)戒定慧在我们的心里成长，以实(shí)践菩(pú)萨道做为我(wǒ)们人间的修行。

人间佛教的本源发自于佛陀，现在已(yǐ)经成为普遍的气(qì)候，所以佛光山、佛光会的(de)发展，必定会(huì)成(chéng)为佛教界一(yī)个(gè)正派的团体。

但世间的人事各有所执(zhí)，自古以来，在印度就有上座部(bù)、大众部，传到中国(guó)有八(bā)大宗派，在教义(yì)上实践理念各有不(bù)同，无可厚非，但如果在人我是非(fēi)上较量，那完全不能契(qì)合佛心。

假如你们有心(xīn)，为团结佛光僧信四众，可以效法过去古德(dé)圣贤成立一个宗派(pài)；但所(suǒ)谓创宗立派，则是看后代(dài)行人的作为，如(rú)果后来(lái)的人对(duì)佛教(jiào)有所(suǒ)贡献，又(yòu)众望所归，有个当(dāng)代佛教的(de)宗派(pài)来(lái)为佛教撑持，做擎天一(yī)柱，这也(yě)未尝不可。

对人间(jiān)佛教弘法事业(yè)方法(fǎ)有所(suǒ)不满意的，所谓”我执已(yǐ)除，法(fǎ)执难(nán)改”，要另(lìng)立门(mén)户，我们也要有雅量接受这种佛(fú)光的分(fēn)灯(dēng)法脉，只(zhǐ)要对宗(zōng)门(mén)没有伤害，不要给予排挤，还是要(yào)给予(yǔ)包容。

我们(men)的理念不(bù)在于自(zì)我的成就，是在(zài)于佛法能够传承，不(bù)分男女(nǚ)老少。在”佛光大道(dào)”上，僧信四(sì)众现在已有(yǒu)规模。佛(fú)光山的僧众(zhòng)比丘、比丘尼要担纲(gāng)，佛光会的优(yōu)婆(pó)塞(sāi)、优婆夷也要出(chū)一些(xiē)人才，有所发挥，彼(bǐ)此(cǐ)不(bù)容分散力量，凝聚共识，让(ràng)大家有团聚(jù)的向心力，使佛(fú)光会日日(rì)增上(shàng)，俾使佛光普照、法水长流。

对于佛光会会员在社会上合乎(hū)八正道精神意义的事业，都要鼓励(lì)并且(qiě)帮助他(tā)们发(fā)展(zhǎn)。

佛光会永远为佛光(guāng)山教团所属(shǔ)，僧信和谐，不争(zhēng)彼此，不必对立，等于空有是一体两(liǎng)面。

佛光山已(yǐ)经推行民主的制度，今后佛光山和(hé)佛(fú)光会的领导人，都按照常住的循序，不要有所争论(lùn)，要以大(dà)众意(yì)见(jiàn)为归。

我倡导(dǎo)”平等(děng)”，深信男女、贫富都在平(píng)等之中，不可以有(yǒu)所歧(qí)视。众生皆有佛性，情与无情，都(dōu)能同圆种智，所以(yǐ)我从”人(rén)权的尊(zūn)重”到”生权的提(tí)倡”，希望彻底(dǐ)落实(shí)”众生(shēng)平等”的(de)精神。

大家(jiā)对(duì)山(shān)上的老树、小花(huā)，要(yào)多多爱护，山(shān)下的村民、百姓，应该给予(yǔ)关怀(huái)；育(yù)幼院的儿童要多多鼓励(lì)，精舍(shě)赡养的(de)老人要时常(cháng)慰(wèi)问，对开山的诸(zhū)长老要给予尊重。

我对两(liǎng)岸(àn)视如一(yī)家(jiā)，我对(duì)世界都如(rú)兄弟姐妹，我希望把美好(hǎo)的因缘留给(gěi)人(rén)间，把佛(fú)法的情谊(yì)留给信者，把信心(xīn)的种(zhǒng)子留给自(zì)己，把无上的荣耀留(liú)给佛教大众。

但愿普(pǔ)世大众，都能信仰因缘果报，希望每位(wèi)仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切(qiè)的心意留在人(rén)间。人(rén)间佛教的事业：如(rú)办(bàn)大学、电台、报纸、编辑出(chū)版、云水书车、养老育幼等，凡有利于社会公(gōng)共事(shì)业的都(dōu)应该(gāi)交由教(jiào)团担当，给予支持(chí)，不(bù)可间(jiān)断；

滴水坊(fāng)要把”滴(dī)水之恩”做得更加美(měi)好。对于佛光祖庭宜(yí)兴大觉寺，有缘分(fēn)，要常去礼拜。我(wǒ)对社(shè)会的文(wén)教(jiào)、公益数数尊重，所以有(yǒu)一个公益信托教育基金，现在(zài)已有新(xīn)台(tái)币十余亿(yì)元，除了少数由信众发心(xīn)捐赠，全由过去的(de)稿费和(hé)一笔字义卖(mài)所得(dé)。

今后，山上的长(zhǎng)老(lǎo)可以护持，也希(xī)望(wàng)佛教人(rén)士(shì)或(huò)热心公(gōng)益者的遗产都可以参与进(jìn)来，让公益基(jī)金壮大，更能造福(fú)全民(mín)，成为社会的一股(gǔ)清流。

像真善美(měi)传播贡献奖(jiǎng)、三好校园奖、全球(qiú)华文文学星雲(yún)奖、星雲教育奖等(děng)，其他再(zài)有项目(mù)，只(zhǐ)要经济许可，将(jiāng)来都可以设立。

我们对于(yú)社会总要(yào)增(zēng)加养(yǎng)分，这是每一个佛教徒不可以推(tuī)却的责任。

在教育上，开支(zhī)最浩繁的，就(jiù)是常住办的几所大学、中学等(děng)；若有缘分(fēn)，无条件的赠予有缘人管理(lǐ)，不可买卖；

如果卖学校(xiào)，对(duì)那些(xiē)募款办学的人(rén)怎么(me)交代？这(zhè)对佛(fú)光山的(de)名誉不好，会给人批(pī)评。对于(yú)协助佛光山文(wén)化(huà)教育发展的社(shè)团(tuán)，如有兴办，应该量(liàng)力(lì)补(bǔ)助，以使其(qí)有心人更加团结。

如有良言建议，甚至(zhì)批评，只要是(shì)善意(yì)的，也(yě)不(bù)要(yào)排(pái)拒，要以闻过则喜(xǐ)的(de)雅(yǎ)量接受，我们总要接(jiē)受大家的意见，他人才会更加拥护。

我(wǒ)时常看(kàn)到(dào)园艺(yì)组的徒众们在那里除草修花，看到环保组的同道们在那里做(zuò)资(zī)源回收分类，看到工程组的修缮、都监院的服(fú)务、大寮(liáo)里(lǐ)的典(diǎn)座，以及(jí)殿堂里(lǐ)的香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在是山上(shàng)成功的动力，我只有(yǒu)感动、感激(jī)。

没(méi)有大(dà)家的发心，何能有(yǒu)今日的佛光山？

今后，对于客堂的接(jiē)待，对于信徒的招呼，对于(yú)义工(gōng)的参与，要有(yǒu)种种(zhǒng)教(jiào)育训练，以使(shǐ)我们的教团(tuán)更增臻完美(měi)。

所以，集体创作的精神，要永远的(de)、无怨无悔的坚持下去，这(zhè)是我一生的志(zhì)愿。

因为(wèi)谁都不能单独存在，大家要互助互敬(jìng)、共存共荣(róng)，那才是懂得佛(fú)法的核心精神，宁可以(yǐ)个人牺(xī)牲忍耐，不(bù)要让常住和大众(zhòng)受到损失。

我的乡亲前辈唐(táng)朝鉴真(zhēn)大师，经过多少磨难(nán)到达日本(běn)弘法传播文化，在七十五高龄，自(zì)知(zhī)归乡(xiāng)无望，他(tā)写下遗(yí)偈：”山川异域，日月同天(tiān)，寄诸佛子，共结来(lái)缘。”

在人生的生命之流里，如同大江东去，终会有再回来的一日，人的生命一期(qī)圆满，还会有(yǒu)另一期(qī)生命的开始(shǐ)。人(rén)类不能独居于世间，生活需要士农工商的(de)供应，生(shēng)存需要地水火(huǒ)风的助(zhù)缘；

大自然里(lǐ)，日月星辰、山河大地，都是我们的生(shēng)命(mìng)，大家要爱惜(xī)我们所居住的地球，要(yào)帮(bāng)助地球(qiú)上的一(yī)切众生，因为他(tā)们都是曾经给我、助我的人，对我们都有恩惠(huì)。

我(wǒ)们大家都生活(huó)在因缘里，要彼(bǐ)此相(xiāng)依相(xiāng)助。我们每一个(gè)人都是”生没有带来，死也(yě)没有带(dài)去”，回顾自己(jǐ)这(zhè)一生(shēng)，我不知(zhī)道曾(céng)为人间带来什么(me)？但我带走了人(rén)间多少的欢喜、多少的善缘。

我难(nán)以忘记多(duō)少信徒对我的喜舍、对我的护(hù)持、多少同门的祝(zhù)福(fú)，我也难以(yǐ)忘(wàng)记刻骨铭心的助缘。我这一生所(suǒ)受到的(de)佛恩、友(yǒu)谊，真是(shì)无比浩荡(dàng)，我应该在人间活(huó)得很有(yǒu)价值。

我愿生生(shēng)世(shì)世为(wèi)佛陀奉献，为大众服务，以此上报四重恩(ēn)。现在，我虽然带走了你们对我的尊重，带走了你们给我的(de)缘分，带走(zǒu)了你们对我(wǒ)的关(guān)怀，带走了你们与(yǔ)我的情(qíng)谊(yì)，未来我会(huì)加倍补偿你们。

我一生(shēng)所发表过的言论，如：”集体创(chuàng)作(zuò)、制度领(lǐng)导、非佛不作、唯(wéi)法所依”，又如传(chuán)法说(shuō)偈(jì)：”佛光(guāng)菩(pú)提种，遍洒五大洲，开花结果时，光照(zhào)寰宇周”，希望大(dà)家都能谨记(jì)、实践。

所谓”有佛(fú)法就(jiù)有办(bàn)法”，凡我信者，要实践慈悲、喜(xǐ)舍、结(jié)缘、报恩、和谐、正派、服(fú)务、正常、诚信、忍(rěn)耐、公平、正(zhèng)义、发心、行佛……这些都(dōu)是佛法，能够实践，你就(jiù)会有(yǒu)办法。

我一生虽然(rán)遭逢大时代的种种考验(yàn)，但我(wǒ)感到人生非常幸福(fú)，我享受苦难、贫(pín)穷、奋斗、空无(wú)；我体会(huì)”四大皆有”，我感觉人生”花开(kāi)四季”，佛陀、信徒给(gěi)我的(de)太(tài)多了。

虽然出家，注定(dìng)要(yào)牺(xī)牲享受，但(dàn)其实吾人也(yě)享受了牺(xī)牲的(de)妙乐，我觉得(dé)在佛法里(lǐ)的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于人(rén)生的最后(hòu)，我没(méi)有舍(shě)利(lì)子(zi)，各(gè)种繁(fán)文缛节一概全免，只(zhǐ)要写上简单几个字，或是有心(xīn)对(duì)我怀念者(zhě)，可以(yǐ)唱(chàng)诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家心(xīn)中有人间佛(fú)教，时时奉行(xíng)人间(jiān)佛教，我想，这就是对我(wǒ)最好的怀念(niàn)，也是我所衷心期盼。最后我(wǒ)所挂念的，除了(le)信众(zhòng)的幸福安乐，要重视世界各地办的大学(xué)，这是我们的根本(běn)；

山上的大众，尤其(qí)丛林(lín)学院的师生，他(tā)们(men)未来都是(shì)未来佛光山菩提(tí)种子，要他们健全(quán)、发心，人间(jiān)佛(fú)教才(cái)能长久与天(tiān)地同在，与大众共存。

法幢不(bù)容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿(yuàn)大家未(wèi)来都能在人间(jiān)佛教的(de)大道上继续精进，大家相(xiāng)互勉励，共同为教(jiào)珍重。

我(wǒ)最(zuì)后要(yào)说(shuō)的(de)是：心怀度(dù)众慈(cí)悲(bēi)愿，身似法(fǎ)海不系舟；问我一生何所求，平安幸福照五洲(zhōu)。

于佛光(guāng)山开(kāi)山寮(liáo) （本(běn)文于二Ｏ一三年(nián)完稿）

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