庸人自(zì)扰之前(qián)一句意思是什(shén)么(me)天下(xià)本无(wú)事，世(shì)上本无事庸(yōng)人自扰之是(shì)什么意思是世(shì)上本无事，庸(yōng)人自扰之的。

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庸人自扰之前一句意思(sī)是什(shén)么天下(xià)本(běn)无事(shì)，世上本无事(shì)庸人(rén)自扰之(zhī)是什(shén)么意思

　　意思(sī)是：世(shì)界上本来没什(shén)么大事，都(dōu)是些(xiē)无聊的人自己找(zhǎo)事。

　　全句比喻常常自己跟自(zì)己(jǐ)过不去，遇事生(shēng)非(fēi)，疑神疑鬼的自找麻烦(fán)。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢(bà)为益州(zhōu)大都督府长史、剑南按察(chá)使，为政(zhèng)尚仁恕(shù)。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻(jùn)扑罚(fá)以(yǐ)示威，不(bù)然(rán)，民慢且无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之而(ér)已(yǐ)，必刑法(fǎ)以树威乎(hū)？”卒(zú)不从，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲州刺史，兼(jiān)河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者(zhě)，当以(yǐ)汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事，庸人扰之社会公益活动包括哪些，公益活动包括哪些方面为(wèi)烦耳。

　　第澄其源，何忧不简(jiǎn)邪？”故所至(zhì)民(mín)吏怀之。

庸人自扰之(zhī)前一(yī)句意(yì)思是什么(me)?

　　庸人(rén)自扰之前一句(jù)是世上本无事，全句比喻常常自己(jǐ)跟自己过不去(qù)，遇(yù)事生非，疑(yí)神疑鬼的自找麻(má)烦。

　　“世(shì)上本无事(shì)，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐(táng)书》中的《陆(lù)象先(xiān)传(chuán)》。

　　出处：

　　《新唐书·陆(lù)象先传(chuán)》（陆(lù)象先）罢(bà)为益州大都督(dū)府(fǔ)长史、剑南按察使，为政尚仁(rén)恕。

　　司(sī)马韦抱真谏曰：“公(gōng)当峻(jùn)扑罚以(yǐ)示威(wēi)，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治(zhì)之而已(yǐ)，必刑法以拿芹树威乎？”卒(zú)不从，而蜀(shǔ)化(huà)。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史，兼(jiān)河东按察(chá)使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣之(zhī)，大吏(lì)白争(zhēng)，以为可杖，象先曰：“人情大抵(dǐ)不(bù)相远，谓彼不晓吾言(yán)邪？必责者，当以(yǐ)汝为始。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝(cháng)曰(yuē)：“天下本无事，庸(yōng)人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何(hé)忧不简(jiǎn)邪(xié)？”故所至民吏怀(huái)之(zhī)。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相位，出(chū)任益州大都督(dū)府(fǔ)长史、剑(jiàn)南道(dào)按察使，处理(lǐ)政事(shì)崇尚仁(rén)德(dé)宽恕(shù)。

　　司马韦(wéi)抱贞劝谏说：“你应当严刑拷打惩罚来显(xiǎn)示威严，不这样，百姓(xìng)就会(huì)轻忽并且没有(yǒu)消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答说：“政事在于治(zhì)理罢了，一(yī)定要用严刑峻法来树立威严(yán)吗？”最终(zhōng)没有听取（韦抱贞的意见(jiàn)），但蜀地百姓(xìng)得(dé)到了教化。

　　陆象陪(péi)孝(xiào)先屡次升迁(qiān)，做(zuò)到(dào)蒲州刺史兼任河东按察史。

　　小吏犯了错(cuò)误，陆象先训诫他打发他回去。

　　大吏向陆象先陈述、争辩，认(rèn)为（小吏）应(yīng)该受杖打。

　　陆(lù)象先说(shuō)：“人情大概相差不多，（你）说他(tā)不明白我(wǒ)的(de)话吗？一(yī)定要责(zé)罚(fá)的话(huà)，应当从你开始。

　　”大(dà)吏(lì)惭愧地退了(le)下去。

　　陆象先曾经(jīng)说：“天下(xià)本(běn)来(lái)没有什么事端，（只是(shì)）庸人扰(rǎo)乱(luàn)它，制造麻烦罢了。

　　只要(yào)澄(chéng)清源头(tóu)，何愁不简明呢(ne)？”所以陆象先到的地方，百姓和官(guān)吏都怀念他。

　　庸人自(zì)扰(rǎo)之前一句意思是什么天(tiān)下本(běn)无事(shì)，世上(shàng)本无事庸人(rén)自扰(rǎo)之(zhī)是什(shén)么意思是世上本无事，庸人(rén)自扰之(zhī)的。

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庸人(rén)自扰之前(qián)一句意(yì)思是(shì)什么天下本无事，世上本无事庸人自(zì)扰之是(shì)什么意思

　　意思是(shì)：世界(jiè)上(shàng)本来没什(shén)么大事(shì)，都是些无(wú)聊(liáo)的人自己找事。

　　全(quán)句比喻常常自己跟自(zì)己过(guò)不去，遇事(shì)生(shēng)非，疑神疑鬼的自找麻烦(fán)。

　　《新唐书(shū)·陆(lù)象先传》

　　罢为益州大(dà)都督府长史、剑(jiàn)南按察使，为政尚仁恕。

　　司(sī)马(mǎ)韦(wéi)抱真谏曰：“公当(dāng)峻扑罚以示威(wēi)，不然，民(mín)慢且无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之而已(yǐ)，必刑法以(yǐ)树威乎？”卒不从(cóng)，而蜀(shǔ)化。

　　累(lèi)徙蒲州刺史(shǐ)，兼河东按(àn)察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大(dà)吏白(bái)争，以(yǐ)为可杖(zhàng)，象先曰：“人情大抵不(bù)相远，谓彼(bǐ)不晓(xiǎo)吾言邪？必责(zé)者，当以(yǐ)汝为始。

　　”大(dà)吏惭而(ér)退。

　　尝曰：“天下(xià)本无事，庸人扰之为(wèi)烦耳。

　　第(dì)澄其源，何忧不简邪？”故(gù)所(suǒ)至民吏怀之。

庸人自(zì)扰之前一句意(yì)思是什么?

　　庸人自(zì)扰之前(qián)一句是世(shì)上本无事，全句比喻常常(cháng)自己跟自(zì)己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上本无事，庸人自扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新唐书》中的《陆象先传(chuán)》。

　　出处：

　　《新唐书(shū)·陆(lù)象(xiàng)先传》（陆象(xiàng)先）罢为(wèi)益州大(dà)都督府(fǔ)长(zhǎng)史、剑南按察(chá)使(shǐ)，为政尚仁(rén)恕(shù)。

　　司(sī)马韦抱(bào)真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然(rán)，民慢且无(wú)畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治之而(ér)已，必刑法以拿芹树威乎？”卒(zú)不(bù)从，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲(pú)州刺史，兼(jiān)河东按察使。

　　小吏(lì)有罪，诫遣之，大(dà)吏白争，以为可杖，象先曰：“人情(qíng)大抵不相远，谓彼不(bù)晓吾言(yán)邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭(cán)而(ér)退。

　　尝曰：“天下本无(wú)事，庸(yōng)人扰(rǎo)之(zhī)为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀(huái)之。

　　译文：

　　（陆(lù)象先）被(bèi)罢去相位，出任益州大(dà)都督府长史、剑南道按察使，处理政事崇尚(shàng)仁德宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你(nǐ)应(yīng)当严(yán)刑拷打惩罚来显示(shì)威严，不这样，百姓就会轻忽并且(qiě)没有消乱毕畏(wèi)惧。

　　”陆象先回答说：“政事在于治理罢了，一定要(yào)用严刑峻(jùn)法来(lái)树立(lì)威严(yán)吗？”最终没(méi)有听取(qǔ)（韦抱贞的(de)意见），但(dàn)蜀地(dì)百姓得到了教化。

　　陆象陪孝先(xiān)屡(lǚ)次升迁，做到蒲(社会公益活动包括哪些，公益活动包括哪些方面pú)州刺(cì)史兼任河东(dōng)按(àn)察史(shǐ)。

　　小吏(lì)犯了错误，陆象先训(xùn)诫他打发(fā)他(tā)回去(qù)。

　　大吏向陆象先陈(chén)述、争辩，认为（小(xiǎo)吏）应(yīng)该受杖打。

　　陆象先说：“人(rén)情大概(gài)相差不多，（你）说他(tā)不(bù)明白我的(de)话吗？一(yī)定要(yào)责罚的(de)话(huà)，应当从你开始(shǐ)。

　　”大吏(lì)惭愧地退了下去。

　　陆象先曾经(jīng)说：“天下本来(lái)没有什么事端，（只是）庸(yōng)人扰乱它，制(zhì)造麻烦罢(bà)了。

　　只(zhǐ)要澄清源头，何愁不简明呢？”所以陆象先到(dào)的地(dì)方(fāng)，百(bǎi)姓(xìng)和官吏都(dōu)怀(huái)念他。

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