起于垒土还是起于累土的意思，起于(yú)累土(tǔ)还是垒土拼音是“起于累土”的。

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起于(yú)垒土还是起于(yú)累土的意思，起于累土还是垒土拼音(yīn)

　　是(shì)“起于累土”。

　　出自《老子(zi)》第六十四(sì)章。

　　原文节选：其(qí)安易持(chí)，其未兆易谋(móu)；

　　其脆易泮，其微易散。

　　为(wèi)之(zhī)于未有(yǒu)，治之于未(wèi)乱。

　　合抱(bào)之木，生于毫末(mò)；

　　九(jiǔ)层之台，起于累土；

　　千里之(zhī)行，始于足下。

　　译文：局面安(ān)定时容易(yì)保持和维护，事变没有出现迹象时容(róng)易图谋；

　　事物脆弱时容易消解；

　　事物细微时容易散(sàn)失(shī)；

　　做事情要在它尚未(wèi)发生以(yǐ)前就处(chù)理妥当；

　　治理国政(zhèng)，要在(zài)祸乱(luàn)没有产(chǎn)生以前就(jiù)早做准备(bèi)。

　　合抱的大树(shù)，生长于细小(xiǎo)的萌(méng)芽；

　　九层的(de)高台，筑起于每(měi)一堆泥土；

　　千里的远行(xíng)，是从(cóng)脚下(xià)第一步(bù)开始走(zǒu)出来的(de)。

　　老子依据他对人生的体验(yàn)和(hé)对(duì)万物的(de)洞察，指出“民之从(cóng)事，常(cháng)于(yú)几成而(ér)败之。

　　”许多人不能持(chí)之以恒，总是在事情(qíng)快要成功的(de)时候失败了。

　　出现这种(zhǒng)情况的原(yuán)因(yīn)是什么？老子(zi)认为，主要(yào)原因在于将成(chéng)之时，人们不够谨慎，开始(shǐ)懈怠，没有保持事情初始时的(de)那种热情，缺乏(fá)韧(rèn)性，如果能够做到“慎终如始，则无(wú)败事(shì)”。

　　老子认为，一个人应发挥智能或技能的最佳状(zhuàng)态，只有(yǒu)在心理平静的自然状态(tài)下才能(néng)做到。

　　总之，在最后关头要像(xiàng)开始的时候那样谨(jǐn)慎从(cóng)事，就(jiù)不会出现(xiàn)失败的(de)事(shì)情了。

起于垒土还(hái)是起于累(lèi)土？

　　起于累土。1984年出生今年多大年龄，1984年出生今年多大2022p>

　　出(chū)自春秋时期(qī)老子道德经·第六十四(sì)章。

　　原文：

　　合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始(shǐ)于衫数足下。

　　译文：

　　合抱的(de)大(dà)树，生(shēng)长于细小的(de)萌芽；九层的高台，筑起(qǐ)于每一堆泥土；千里的(de)远行，是从(cóng)脚下第一步开始(shǐ)走出来(lái)的。

　　该(gāi)则表现了细(xì)微积累，认真踏实的重(zhòng)要性，激励人们踏(tà)实付出(chū)，积(jī)极(jí)行动。

　　《道(dào)德经》主(zhǔ)题(tí)思(sī)想：

　　“道(dào)法自然”是《道德经》中汪塌含老(lǎo)子思想的精华(huá)。

　　“道”作为《道(dào)德经》中最抽(chōu)象的概念范畴，是天地万物(wù)生成的(de)动(dòng)力(lì)源(yuán)。

　　“德(dé)”是“道”在伦常领(lǐng)域的发展与表现。

　　“道”与“法”在(zài)规则、常理层面有相通(tōng)点，但不同(tóng)于(yú)西方自然法。

　　“法”应效法自然(rán)之道(dào)，在(zài)辨证的反(fǎn)向转化之中发挥(huī)其(qí)作(zuò)用。

　　哲(zhé)学上，“道”是天地万物之始之母，阴阳对(duì)立与统一(yī)是万物的本质体现，物(wù)极必(11984年出生今年多大年龄，1984年出生今年多大2022984年出生今年多大年龄，1984年出生今年多大2022bì)反是万物演化的规律。

　　伦理上，老子之道主张(zhāng)纯朴、无私、清静、谦(qiān)让(ràng)、贵柔、守(shǒu)弱、淡泊等因(yīn)循自然的德性。

　　政治上，老(lǎo)子主张对(duì)内无(wú)为而治，不生事(shì)扰民，对外困笑和平共处，反对战争(zhēng)与暴力。

　　这三(sān)个层(céng)面构(gòu)成(chéng)了《道德经(jīng)》的主题，同时也使得(dé)《道德经》一(yī)书(shū)在结构上经由“物理至哲学(xué)至伦理(lǐ)至(zhì)政治”的逻(luó)辑层层递进，由自然之道进入到伦(lún)理之德，最(zuì)终(zhōng)归宿于(yú)对(duì)理想政治(zhì)的设想与治(zhì)理之道。

　　也就是从自然秩序中找出通(tōng)向理想(xiǎng)社会秩序的(de)光明正道(dào)。

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