庸人自扰之前一句意思是什么天下本无事，世上本无事庸人自扰之(zhī)是(shì)什么意(yì)思是(shì)世(shì)上本无事(shì)，庸人自扰之(zhī)的。

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庸人自(zì)扰之前一句意思是什么天(tiān)下本无事，世上本无(wú)事庸人(rén)自扰之是什么(me)意思

　　意(yì)思是：世界上本(běn)来(lái)没什(shén)么大事，都是些无聊的人(rén)自(zì)己(jǐ)找事。

　　全句(jù)比喻常常自己(jǐ)跟自己过不去，遇事生非，疑(yí)神(shén)疑鬼的(de)自(zì)找麻烦。

　　《新唐书(shū)·陆象先传》

　　罢为益州大都督(dū)府长史、剑南按察使(shǐ)，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司(sī)马韦抱真谏曰(yuē)：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以树(shù)威乎(hū)？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲(pú)州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣之(zhī)，大吏白(bái)争，以为可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓(wèi)彼不晓吾(wú)言邪(xié)？必责者，当以汝为始。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为(wèi)烦耳。

　　第(dì)澄其(qí)源，何忧不简(jiǎn)邪(xié)？”故所至(zhì)民吏怀之。

庸人(rén)自扰之(zhī)前(qián)一句意(yì)思是什么?

　　庸人自扰之前一句是世(shì)上本无(wú)事，全(quán)句(jù)比喻常(cháng)常自己跟自己过(guò)不去，遇事生非(fēi)，疑神疑鬼的(de)自找麻烦。

　　“世上本无事，庸(yōng)人自(zì)扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新唐书》中(zhōng)的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐(táng)书(shū)·陆(lù)象先传(chuán)》（陆(lù)象(xiàng)先(xiān)）罢为益州大(dà)都督府长史、剑南按察使，为政(zhèng)尚(shàng)仁(rén)恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示(shì)威，不然，民慢且无畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之而已，必刑法以拿芹树威乎？”卒不从，而(ér)蜀(shǔ)化(huà)。

　　累徙蒲州(zhōu)刺(cì)史，兼河东按察使(shǐ)。

　　小吏(lì)有罪，诫(jiè)遣(qiǎn)之，大吏白(bái)争，以为可(kě)杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者(zhě)，当以(yǐ)汝为始。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦(fán)耳(ěr)。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故(gù)所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相位，出任益州大都(dōu)督(dū)府长史(shǐ)、剑南道按察使，处(chù)理政事(shì)崇尚仁(rén)德宽(kuān)恕(shù)。

　　司马韦抱贞劝(quàn)谏说：“你应当严(yán)刑拷(kǎo)打惩罚(fá)来显示威(wēi)严，不这样(yàng)，百姓就会轻(qīng)忽并且没(méi)有消乱毕畏惧。

　　”陆(lù)象先回答说(shuō)：“政事在于(yú)治(zhì)理(lǐ)罢了(le)，一(yī)定(dìng)要用严刑峻法来树立威严吗？”最终(zhōng)没(méi)有听取(qǔ)（韦抱(bào)贞的意(yì)见），但蜀地百姓得到了教(jiào)化。

　　陆象(xiàng)陪孝先屡次(cì)升迁(qiān)，做到蒲州刺史兼任(rèn)河东按(àn)察史。

　　小(xiǎo)吏犯了错误，陆象先训诫他(tā)打发(fā)他回去。

　　大(dà)吏向陆象先陈述、争辩，认为(wèi)（小吏）应该受杖打(dǎ)。

　　陆(lù)象先说：“人情大概相差不(bù)多，（你）说他(tā)不明白我的话吗？一定要责罚的话，应当(dāng)从你开始。

　　”大吏惭(cán)愧地退(tuì)了(le)下去。

　　陆(lù)象(xiàng)先曾经说：“天(tiān)下本来没有什么事端，（只是）庸人(rén)扰乱它，制造麻烦罢了。

　　只要澄清源头，何(hé)愁不简明(míng)呢？”所以陆(lù)象先到的地方，百姓(xìng)和官吏都怀念他。

　　庸人(rén)自扰之前一句意思是(shì)什(shén)么天(tiān)下本无事，世(shì)上本无事庸人自扰之是什么意思(sī)是(shì)世上本无(wú)事，庸人自扰之的。

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庸人自(zì)扰之前一句意思是什么天下(xià)本无事，世上本无事庸人自扰(rǎo)之是什么意思

　　意(yì)思是：世界上本来没什么大事(shì)，都是些(xiē)无(wú)聊的人自己找事。

　　全句比喻常常(cháng)自己跟自己(jǐ)过不去，遇事(shì)生(shēng)非(fēi)，疑(yí)神疑鬼的(de)自找麻烦。

　　《新(xīn)唐书·陆(lù)象(xiàng)先(xiān)传》

　　罢为(wèi)益州(zhōu)大都督府(fǔ)长(zhǎng)史、剑南按察使(shǐ)，为政尚仁恕。

　　司(sī)马韦抱真(zhēn)谏曰：“公当峻(jùn)扑罚以示(shì)威，不(bù)然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以(yǐ)树威(wēi)乎(hū)？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼(jiān)河东按(àn)察(chá)使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣之，大(dà)吏白(bái)争，以为可杖，象(xi俯首甘为孺子牛的含义是什么意思，俯首甘为孺子牛的上句是什么àng)先曰：“人(rén)情大抵不相远，谓彼不(bù)晓吾言邪？必责者，当以(yǐ)汝为始。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝曰：“天下(xià)本无事(shì)，庸(yōng)人扰之(zhī)为烦耳(ěr)。

　　第澄其源(yuán)，何(hé)忧不简邪？”故所(suǒ)至民(mín)吏怀之。

庸人(rén)自扰之前(qián)一句意思是什么?

　　庸人自扰(rǎo)之(zhī)前一句是(shì)世上(shàng)本无(wú)事(shì)，全句比喻常常(cháng)自己(jǐ)跟(gēn)自(zì)己(jǐ)过不去，遇事生非，疑神(shén)疑鬼的自找(zhǎo)麻烦。

　　“世(shì)上本无事，庸人(rén)自扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新唐书(shū)》中的《陆象(xiàng)先传》。

　　出处：

　　《新唐书俯首甘为孺子牛的含义是什么意思，俯首甘为孺子牛的上句是什么·陆(lù)象先传》（陆象先）罢为益州大都督府(fǔ)长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不(bù)然(rán)，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已(yǐ)，必(bì)刑法以拿(ná)芹(qín)树威乎？”卒不(bù)从，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲(pú)州刺史，兼河(hé)东按察(chá)使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫(jiè)遣之，大吏(lì)白争，以为(wèi)可杖，象先曰(yuē)：“人(rén)情大抵不相远，谓彼(bǐ)不晓吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏(lì)惭而(ér)退。

　　尝曰(yuē)：“天下(xià)本无(wú)事，庸人扰之(zhī)为烦耳(ěr)。

　　第澄其源，何忧(yōu)不简邪(xié)？”故所至(zhì)民(mín)吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去(qù)相位，出任益州大都督府长史、剑南(nán)道按察使，处理政事崇(chóng)尚仁德宽(kuān)恕。

　　司马韦(wéi)抱贞劝谏(jiàn)说：“你应当严刑(xíng)拷打惩罚来显示威严(yán)，不这样，百(bǎi)姓(xìng)就会轻忽并且(qiě)没有(yǒu)消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答说：“政事在于(yú)治理罢了，一(yī)定要用严(yán)刑峻法来树立威严(yán)吗(ma)？”最(zuì)终没有听取（韦抱贞的意见），但(dàn)蜀(shǔ)地(dì)百(bǎi)姓得(dé)到了(le)教化。

　　陆象陪孝(xiào)先(xiān)屡次(cì)升迁(qiān)，做(zuò)到蒲州刺(cì)史(shǐ)兼(jiān)任河东按察史。

　　小吏犯了错误，陆象先训(xùn)诫他(tā)打发他回去。

　　大(dà)吏(lì)向陆象先陈述、争辩，认(rèn)为（小吏）应该受杖打。

　　陆象先(xiān)说：“人(rén)情(qíng)大概相差不多，（你）说他不明白我的话吗？一(yī)定要责(zé)罚的(de)话，应当从你开始。

　　”大吏惭愧地退了下去(qù)。

　　陆象先曾经说：“天下本来没有什么事端，（只是）庸人扰乱它(tā)，制(zhì)造麻烦罢了(le)。

　　只(zhǐ)要澄清源头(tóu)，何愁(chóu)不(bù)简明呢？”所以陆象(xiàng)先到(dào)的地(dì)方，百姓和官吏都怀念他。

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