星云大师圆(yuán)寂(jì)了。2023年(nián)2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛光会创(chuàng)办人星(xīng)云大师圆(yuán)寂，享年96岁(suì)。

消息一出就上了热搜，多(duō)家媒体先后发文悼念。其(qí)微博官(guān)方账号@星雲大师 于次日早上(shàng)10点10分发布了(le)星云大师(shī)的(de)遗嘱，在这篇名(míng)为《真诚的告白》的(de)长文(wén)中(zhōng)，星云大师回首自(zì)己的一生(shēng)，阐述了自己的理念和期愿。

其(qí)中，有(yǒu)一句(jù)话(huà)引起了人(rén)们的注意：我没有舍(shě)利子。

星云大师为什么没有舍利子(zi)？

星云大师为(wèi)什么在世界各(gè)地(dì)有如此多的信徒(tú)？舍利子是如何形成的说到佛学文化，佛教圣物舍利是绕(rào)不开的话题(tí)，即使非佛教徒也(yě)听说过它(tā)的(de)大名。在很多“不懂行(xíng)”的人看来，舍利子就是高僧的遗体(tǐ)火化后所得(dé)到的圆圆(yuán)的(de)、会发光的宝(bǎo)石样珠子，极其珍贵，只有一颗(kē)，且火烧不能化(huà)，金(jīn)石不能碎。这种说(shuō)法有对也有不(bù)对(duì)，在佛(fú)教(jiào)文化(huà)中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的音译，相(xiāng)传释(shì)迦牟尼遗体火化后结成(chéng)五色珠状物即为(wèi)舍利子，后(hòu)来也泛指德行(xíng)较高的和尚(shàng)死后焚(fén)剩之骨。也(yě)就是说，舍利子确实是(shì)火烧出来的，但并(bìng)非只有一颗，而是(shì)可能有十(shí)几颗甚至几百颗。

图为故(gù)宫藏(cáng)品(pǐn)：佛舍利盒|图源(yuán)：故(gù)宫(gōng)博物院官网(wǎng)

从科学的(de)角(jiǎo)度来看，人们对舍利子(zi)的形成主要有以下两种说法。首先就(jiù)是烧(shāo)制说。骨头(tóu)在600~1600℃的(de)高(gāo)温下会发生一系列变化，而其中(zhōng)有一项就是变成舍(shě)利子(zi)状物体(tǐ)。有研究者以1~97岁不等(děng)的人(rén)的股骨样本为(wèi)研究材(cái)料，在200~1600℃范围内(nèi)对骨头(tóu)进(jìn)行(xíng)加热(rè)，发现在600℃时(shí)，骨矿物开始再结(jié)晶，产生了(le)一系列晶体形态，比如球形(xíng)、六角形、玫瑰花形等(děng)，到1000℃时晶体(tǐ)开(kāi)始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样(yàng)的温度，木头(tóu)燃烧就可以达(dá)到。其次(cì)是结石说，即所谓的舍利子(zi)，其实就是人体内的(de)结石经历(lì)高温后的(de)产物(wù)。但从健(jiàn)康的(de)角度(dù)来(lái)看，这种说法(fǎ)很难令人(rén)信服，人体(tǐ)有几(jǐ)颗结石就会痛(tòng)苦(kǔ)得不(bù)得了，像输(shū)尿管(guǎn)结石的疼痛程度甚至可以(yǐ)达到10级，且可(kě)能(néng)出(chū)现剧烈的内脏绞痛，如果体内有几百颗(kē)结(jié)石，不敢想象。而且，并非高僧(sēng)才有(yǒu)结石，也不是佛法(fǎ)造诣越高(gāo)结石就(jiù)越多……还(hái)有说法(fǎ)认(rèn)为舍利子就(jiù)是高僧随身佩戴的(de)石头、宝石(shí)等，只能说也(yě)不无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹(wén)佛(fú)塔，可以用来放高僧(sēng)的遗骨舍(shě)利或佛经

图源：故宫博(bó)物院官网

但(dàn)跳出科(kē)普的角度，会发现舍利子的概念本身就无(wú)谓有没有(yǒu)科学(xué)的验证(zhèng)，科学(xué)尚未解(jiě)佛(fú)，又何必解舍利(lì)子(zi)。而星云大师无论有没有(yǒu)舍利子，也不影响(xiǎng)他(tā)在人们心中(zhōng)的地(dì)位。

星云大(dà)师究竟是谁？星云大(dà)师，俗名李国深，1927年(nián)生于江苏省(shěng)江都县(xiàn)，也就是如今的江苏省(shěng)扬(yáng)州市(shì)。幼时(shí)父亲经商遭逢战乱后失(shī)踪，他跟随(suí)母亲来到南(nán)京寻父，12岁在南京(jīng)栖霞山寺出家(jiā)，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉(jué)寺。经历(lì)了(le)系统(tǒng)完整(zhěng)的佛门学习，1947年从焦(jiāo)山佛学院毕(bì)业后，他先后(hòu)担任(rèn)白塔国民小学校长、《怒(nù)涛月刊》主编、南京(jīng)华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救护(hù)队来到台湾。1951年，担任台湾第一(yī)本佛教(jiào)刊(kān)物《人生月刊》主编，并(bìng)由(yóu)此开始他(tā)一(yī)生不(bù)辍的佛教(jiào)文化传播(bō)工作(zuò)。1964年建设高(gāo)雄(xióng)寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛(fú)光山，如今已发展成为台湾(wān)佛(fú)教(jiào)四(sì)大(dà)名山之一，更是全球知名的佛教道场。出家(jiā)八(bā)十多年(nián)，星云大(dà)师著(zhù)作等身，作品总计超(chāo)过三千万字，翻译(yì)成了(le)英、德(dé)、法、日(rì)、韩(hán)等二(èr)十多(duō)种语言(yán)，流传在世界各地。除了著(zhù)书立(lì)说，他(tā)更言传身教(jiào)，积极投(tóu)身(shēn)社会，弘扬(yáng)人(rén)间佛教。他和自己的弟(dì)子、信众(zhòng)在世界各地(dì)创(chuàng)建了300多所(suǒ)寺院，16所佛教(jiào)学(xué)院，几十所(suǒ)美术馆、图书(shū)馆、出(chū)版社等文(wén)化机构，还有近百所大中小学(xué)和幼儿园。佛光山开山时，星云大师就(jiù)确立了人间佛(fú)教弘法四(sì)大宗旨：以文化弘扬佛法(fǎ)，以(yǐ)教育培(péi)养人才，以慈善福利社会，以共修净化人心。所(suǒ)以终其一生，他都(dōu)循(xún)着这样的原则，积极促进两岸佛教文化交(jiāo)流，推动世界佛教文化传播，弘法人间，照(zhào)拂众生。

星云(yún)大师手书|图源：佛光(guāng)山藏经楼社交媒体

而(ér)所谓“人间(jiān)佛教”，也正(zhèng)是希望将(jiāng)佛教带入生(shēng)活，让(ràng)世(shì)间众(zhòng)生能够在日常(cháng)生活中与佛接近(jìn)，与(yǔ)佛心接近(jìn)，“佛说的、人要的、净(jìng)化(huà)的(de)、善美的，都是人(rén)间佛(fú)教”（星云语）。

所以遵循着以人为本的人间佛(fú)教(jiào)，星(xīng)云大师以出世之心，为入世之事，他的智慧和人格魅力打动(dòng)了许多(duō)人(rén)，有来(lái)自世界各地跟随(suí)出家的(de)弟子两千余人，全球信众(zhòng)数百万，传法弟子百余人。

年轻时(shí)的他在佛学院求学期(qī)间，偶然在辞典中看到(dào)陌(mò)生(shēng)的“星(xīng)云团”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾状的星体结(jié)合，又大、又古(gǔ)老、又无际(jì)。”这样浩渺宽广的境(jìng)界令他对这个词印象深刻，所以抗战(zhàn)胜利后要办理(lǐ)身份证(zhèng)时(shí)，他自取法名为“星云”，既有能如星(xīng)星(xīng)般在暗(àn)夜中(zhōng)为人带来光明的期许，也有如云般飘然不受(shòu)拘束的意味(wèi)。

无数人(rén)将星云大师视为人生(shēng)的(de)明灯，而(ér)他的一(yī)生(shēng)也(yě)的确(què)飘(piāo)逸如云、灿若明星(xīng)。自此，人间再(zài)无星(xīng)云，但星(xīng)云(yún)长在人间。

星云大师的20条(tiáo)箴言(yán)

1. 在这(zhè)个(gè)人间，你(nǐ)能有也(yě)好，无也好，生也好(hǎo)，死也好，多也好，少也好(hǎo)，大也(yě)好，小也好，哪(nǎ)里都好，如是观(guān)之，那(nà)么(me)你就拥(yōng)有这美妙的(de)世界，拥有空的(de)世界、空的(de)人(rén)生。
2. 我们(men)时(shí)时刻刻没有得(dé)失的心(xīn)，没有有无的(de)念头，没有挂碍，没有生灭，没有生死(sǐ)的挂碍，那就是涅槃(pán)。
3. 破坏(huài)别人(rén)的(de)拥(yōng)有，实在(zài)是最没有般(bān)若智慧的。
4. 人(rén)不(bù)要把得失看得太重，人生最(zuì)大的智慧哆瑞咪发嗦啦西哆8个音怎么写 - 手机爱问，哆瑞咪发嗦啦西哆8个音怎么读，就是看得开，人生最大的成就，就(jiù)是能(néng)随缘自在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包容一(yī)切。一(yī)个人的事业想(xiǎng)要有多大，胸怀就(jiù)要有多(duō)大。你能包容一个(gè)人(rén)，一个人就是你的；包容一个团体，团体(tǐ)就是你(nǐ)的(de)；包容一个国家(jiā)，国家(jiā)就(jiù)是你的；包容(róng)天地世界(jiè)，天地世(shì)界都是(shì)你的。
6. 能够以退为进是(shì)不争，以无(wú)为有是富(fù)足，以(yǐ)众为我是拥有，以(yǐ)空为乐是(shì)法(fǎ)喜，一个人能够不(bù)争、富足、拥有(yǒu)、法(fǎ)喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间任何(hé)东西，有用而用(yòng)错了，才是无用；无用的东西，用对了，也是有用(yòng)。
8. 人生在世(shì)，钟爱的不一定是永(yǒng)远的，不(bù)爱的反而是自己的。
9. 在得(dé)失之间(jiān)要保持平静的心，“得”不必过(guò)分喜(xǐ)悦，“失(shī)”也(yě)不要过分悲(bēi)伤，得失(shī)之后(hòu)还(hái)有未来。
10. 世间应(yīng)该没有穷人；一定要说有穷人的话，就是那(nà)些无志、无能、无业、无心、无勤、无知(zhī)、无节、无缘(yuán)的人(rén)了！
11. 人生不知足，永远(yuǎn)都是穷人(rén)，永远不快乐；反之，知足的人，睡(shuì)卧地上(shàng)，犹如天(tiān)堂。
12. 每日做好事、说好话、存好(hǎo)心，“三好”会带(dài)给我(wǒ)们平(píng)安，那就是人生最大的意(yì)义(yì)了。
13. 凡是世间上的事情，你(nǐ)对它太热心了，就会(huì)对它(tā)生起执著来，太(tài)执著了，就会产生(shēng)出(chū)过犹不(bù)及的后果(guǒ)。
14. 人生(shēng)是(shì)无常的，苦恼应当知(zhī)道(dào)，幸(xìng)福不到外面(miàn)去求，把心(xīn)安(ān)住于寂静的涅槃之中，不受外境诱(yòu)惑和转移，那才是(shì)自主的生(shēng)活(huó)，才是真理的世界(jiè)！”
15. 空并不是无(wú)，而(ér)是要(yào)我(wǒ)们(men)大破大立，空(kōng)去一(yī)切有无对待，空(kōng)去一切差(chà)别观念，空去一切戏论，甚至连这个空都空去(qù)，然后才能享有一个大圆(yuán)满、大自在(zài)的世界。
16. 凡感情的问题，以(yǐ)佛教(jiào)而言，只要产(chǎn)生了执(zhí)著，不论同性(xìng)、异性(xìng)，都是(shì)身(shēn)心痛(tòng)苦的(de)来(lái)源。
17. 跨(kuà)进门(mén)槛(kǎn)的(de)人，并不意味一生的成功(gōng)；被摒(bǐng)在外的人(rén)，也不注定永世(shì)的失(shī)败。
18. 凡一切(qiè)事情，谋而后定，应该要多(duō)做思考，思前顾后(hòu)，所谓“谋定(dìng)而后(hòu)动”；但(dàn)是，过多的犹豫，往往(wǎng)错失良(liáng)机，亦是败事之有余也(yě)，实在应(yīng)该引以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得(dé)生活的人，一定(dìng)要像云一样，过得自由(yóu)自在。不(bù)要被名缰利锁(suǒ)自我束缚、自我设限、自(zì)我(wǒ)封闭，要如行(xíng)云(yún)流(liú)水般(bān)任(rèn)逍遥(yáo)。
20. 人性中有(yǒu)一种“希(xī)望(wàng)什么都要知道”的好奇心理，但是看(kàn)得多、听得多、知道得多，不一定是好事。

星云(yún)大(dà)师(shī)遗嘱：《真诚(chéng)的告白》

各(gè)位(wèi)朋友(yǒu)、各(gè)位徒众：先和各(gè)位道别，下面做一个真诚的告白，跟大家(jiā)告(gào)假，谢谢(xiè)。

我一生，人(rén)家都以为我很有钱，事实上(shàng)我以贫穷(qióng)为职志(zhì)。我童(tóng)年家贫如(rú)洗，但(dàn)我不感到我(wǒ)是贫苦的孩子，我心中觉得富有。到了老(lǎo)年，人家以为我很富有，拥有(yǒu)多少学校、文化、出版、基金会，但(dàn)我却觉得自己空无(wú)一物(wù)，因为(wèi)那都是十(shí)方大众(zhòng)的(de)，不是我的。

在世界上，我(wǒ)虽(suī)然建设(shè)了(le)多少寺院，但(dàn)我不(bù)想为(wèi)自己建(jiàn)一(yī)房(fáng)一(yī)舍，为自己(jǐ)添一桌一椅，我上无片瓦(wǎ)，下无(wú)寸土，佛教僧伽物品都是十(shí)方共(gòng)有(yǒu)，哪里有个人的(de)呢？但在我的内心(xīn)可又(yòu)觉得世界(jiè)都是我(wǒ)的。

我(wǒ)一生(shēng)，不(bù)曾使用办公桌，也(yě)没有自己的橱柜，虽然徒(tú)众用(yòng)心帮我设置，但我(wǒ)从来没有用(yòng)过。我一生，没有上过(guò)几次街(jiē)，买过(guò)东(dōng)西(xī)；一生没有存(cún)款(kuǎn)，我的所有一切都(dōu)是大众的、都是佛光山的，一切都归于常住(zhù)、社会，所(suǒ)有徒众(zhòng)也(yě)应该学(xué)习(xí)”将此身心奉给佛教”，做一个随缘(yuán)的人生。

我一生，人家都以(yǐ)为我(wǒ)聚众有方，事实上(shàng)我的内(nèi)心非(fēi)常孤寂，我没有最喜欢的人，也没(méi)有最厌恶的人。别人认(rèn)为我有多少(shǎo)弟子、信(xìn)徒，但我(wǒ)没有把他(tā)们(men)认为是我的，我只希望大家在佛教里各有所归。我没有什么个人物质上的分(fēn)配，说(shuō)哪一(yī)块钱分给你们，哪一(yī)块(kuài)房舍(shě)土地分给你们，也没有哪(nǎ)一个人(rén)拿什么纪念品。

你要，那(nà)么多的书(shū)，随便在哪里都可以取得一(yī)本(běn)做为纪念；你(nǐ)不要，我有什么良言(yán)好话也没有(yǒu)用(yòng)。我只有(yǒu)人间佛教供你(nǐ)们学(xué)习(xí)，只有道(dào)场(chǎng)供(gōng)你(nǐ)们护(hù)持。

我对大家也(yě)没有何好、何坏(huài)，在常住都有(yǒu)制度，升级(jí)都有一定的标(biāo)准，但世间法上总难以平衡(héng)，升级的依据(jù)：事业、学业(yè)、道业、功(gōng)业，这里面(miàn)大小、高(gāo)低(dī)、有无，看的标准各有不同，都与福(fú)德(dé)因缘有关(guān)。所以大家升级与否，不(bù)是我个人所能左右，这是我(wǒ)对(duì)所有的徒众深深抱(bào)歉，我不能为你(nǐ)们仗(zhàng)义直言，做到圆满。不过，你们(men)也应该学习(xí)受委屈，宗务(wù)委员会决议你们(men)的(de)功(gōng)绩(jì)升(shēng)降，出家道行，自有佛(fú)法评量，不在世法上(shàng)来(lái)论长道短。

今(jīn)后，我所挂念(niàn)的(de)是徒众(zhòng)的调职，佛光山它不是政府，但是单位多，又(yòu)有(yǒu)调职制度，传灯会竭尽(jǐn)所(suǒ)能安排适能(néng)适任，对(duì)于(yú)个人所长、想法纵(zòng)有所差，大家都(dōu)要忍耐。世间难以论平(píng)等，我们要把它创造成和平、美满的人(rén)生(shēng)，但(dàn)也要看在哪个角度来论平等。

未来(lái)如有(yǒu)不(bù)同意见(jiàn)，大(dà)家要依循《佛光山清规(guī)》，可以更(gèng)改，但要(yào)经过大(dà)众的同(tóng)意。

我一生，人家都以为我创业(yè)艰难，事(shì)实(shí)上我觉得非常简易；因为集体创作，我(wǒ)只是众中之一，做时全力以赴(fù)，结(jié)果(guǒ)自然随缘(yuán)。

许(xǔ)多人以为我善于管理，事实上(shàng)我只是懂得”无为而(ér)治”。感谢大家互助合作，除了戒律与法制之(zhī)外，我(wǒ)们(men)都没哆瑞咪发嗦啦西哆8个音怎么写 - 手机爱问，哆瑞咪发嗦啦西哆8个音怎么读有权力去管理别人。

对于世间的(de)一切(qiè)，来了，并没有觉得欢喜(xǐ)，去了，也没有(yǒu)觉得(dé)可惜。总想，人生应(yīng)该任(rèn)性逍遥，随缘(yuán)自在(zài)，能(néng)够与(yǔ)道相(xiāng)应、与法相契，就(jiù)是最富有(yǒu)的人生。

我一生(shēng)，服膺于”给(gěi)”的哲学，总是给(gěi)人赞(zàn)叹、给(gěi)人满愿；我(wǒ)立(lì)下(xià)佛光人(rén)工作信(xìn)条：给(gěi)人信心(xīn)，给人欢(huān)喜(xǐ)，给(gěi)人希(xī)望，给人方(fāng)便。

因为我深(shēn)知结缘的重要(yào)，心里只想到处结缘、到(dào)处散播佛(fú)法种子。我立志兴办各种(zhǒng)教(jiào)育，因为从小我没有进过正规的学校读书，明(míng)白教育才能提升自我，改变气质。我也发心著(zhù)书立说，因为从佛陀那里(lǐ)一脉(mài)相承的法(fǎ)水流长(zhǎng)，我不能不(bù)把心里的泉源用来供(gōng)应世(shì)间(jiān)。

我这一生(shēng)奉行”以退为进、以众为我、以无(wú)为有、以空为乐”的人生观，凡(fán)我(wǒ)出家弟子，都应本诸出离心(xīn)，以出世的(de)思(sī)想做(zuò)入世的事业，生活(huó)要求简朴，不(bù)要积聚。

过(guò)去(qù)三衣一哆瑞咪发嗦啦西哆8个音怎么写 - 手机爱问，哆瑞咪发嗦啦西哆8个音怎么读(yī)具、头陀十八物(wù)、衣单两(liǎng)斤半，这许多优良传统，都合乎戒(jiè)律，都应该深(shēn)思熟(shú)记。佛光弟子(zi)不(bù)私自募缘，不(bù)私自请托，不私置产业，不私造饮食，不私收(shōu)徒众，不私蓄(xù)金钱(qián)，不私建道场，不(bù)私交信者(zhě)，大家都能这样做到(dào)，佛光山的法脉会更加光(guāng)耀(yào)永远。所谓”光荣归(guī)于佛陀，成(chéng)就归于大众，利(lì)益归于(yú)社会(huì)，功德归于信徒(tú)”，大家应(yīng)该(gāi)好好奉行(xíng)。

须知”佛道遍满虚空，真(zhēn)理充(chōng)塞法(fǎ)界(jiè)”，法(fǎ)界(jiè)一切(qiè)都是我的，但(dàn)形(xíng)相上的无常，一(yī)切(qiè)都不是(shì)我的，不(bù)要对世(shì)俗有(yǒu)太(tài)多留恋(liàn)。人间佛教(jiào)虽(suī)然不舍世间，但是(shì)”犹如木人看(kàn)花(huā)鸟”，不要太(tài)多留意(yì)、太多分(fēn)别(bié)。时时以众为我，以教(jiào)为命，在佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与人结缘，因为那是(shì)人间共有的财(cái)富(fù)。对于(yú)财务经济，点滴(dī)归公，我们每个人(rén)一切(qiè)都(dōu)是常住供应(yīng)，不需纷争，不要占有，只(zhǐ)要大家(jiā)正信办道(dào)，生活应该不足挂虑。也希望徒众不要为(wèi)世间(jiān)这种衣食住行太多的(de)分(fēn)心挂碍，此实(shí)不(bù)足道(dào)也。

我希(xī)望常(cháng)住净财要用于十方，不(bù)要保留，这才是佛光山未来的平(píng)安之道。除了道粮需要以(yǐ)外，如果还有净财，一律都(dōu)布(bù)施文化、教育、慈善。佛光山取之十方、施(shī)之十方，我们要济助(zhù)急难，关心鳏(guān)寡(guǎ)孤独，或随缘做些(xiē)施(shī)舍(shě)予贫困民众。

因(yīn)为灾(zāi)难、贫苦是人间(jiān)的不幸(xìng)，急难救助，这是(shì)理所(suǒ)当然要给予一些助缘。佛(fú)光山、佛陀纪念馆等土地以及所有(yǒu)的别分院道(dào)场，都不(bù)是国有的，也(yě)不是租借的，都(dōu)是常(cháng)住陆续以净资购买。所有一(yī)切全(quán)为佛(fú)光山常(cháng)住(zhù)所(suǒ)有，没有与(yǔ)人合股(gǔ)共业。没有牵连，也没(méi)有(yǒu)借(jiè)贷，常(cháng)住开山以来(lái)，从未向外借贷。

对于(yú)那许(xǔ)多(duō)别分院(yuàn)道场都要好好辅(fǔ)导(dǎo)、整修，给予(yǔ)信(xìn)徒方(fāng)便。如果(guǒ)实在(zài)不(bù)能维(wéi)持，得到宗委(wěi)会、信(xìn)徒的同意，把它结束，净财集中到教育、文化、公(gōng)益基金，私人不可分配。和(hé)佛教界、道友都不(bù)共金钱(qián)来往(wǎng)，要有来往就是布(bù)施，没有偿还，不可借贷(dài)，免除日(rì)后纷争。

我这一(yī)生信仰佛陀，以佛陀为我的(de)导师，为我的(de)道路。未来，大家在佛道的修学上(shàng)，佛陀、十大弟子都(dōu)是我们的榜样(yàng)，佛教的宗门祖师都是(shì)我们的模范。在佛法的弘传(chuán)上，世界(jiè)各地的道场，要尽量(liàng)给予本(běn)土化(huà)，请当地徒众住持；我对(duì)人间佛(fú)教的所有言教，都要能传(chuán)达到家家户户(hù)，为人所接(jiē)受。我一(yī)生(shēng)，以(yǐ)弘扬人间佛教(jiào)为职志，佛说的(de)、人(rén)要(yào)的、净化的、善美的(de)，凡有助于幸(xìng)福人生增进(jìn)的教(jiào)法，都是人间佛教(jiào)。

苦，要视为我们增上缘(yuán)的力量(liàng)；无常，不(bù)是定(dìng)型的(de)，可以改变我(wǒ)们未来的(de)一切(qiè)，促进人(rén)生(shēng)的美(měi)好。

空，不是没有，空(kōng)是建设(shè)有的，要空了才(cái)有，我(wǒ)一(yī)生一无所有，不是真空生妙有吗？

我(wǒ)坚(jiān)信人间佛(fú)教(jiào)必然是未来人类(lèi)世(shì)界的一道光明；说好话是真(zhēn)，做好事是善(shàn)，存好心是(shì)美(měi)，让三好运动的真善美要(yào)在社会里(lǐ)生(shēng)根(gēn)。

智就是般若(ruò)，仁就是慈(cí)悲，勇(yǒng)就是菩提，要努力做到(dào)，让戒定(dìng)慧(huì)在我们的(de)心里成长，以(yǐ)实践菩(pú)萨道做(zuò)为我们人间的修行。

人间佛教的本源发自(zì)于佛陀，现在已(yǐ)经(jīng)成为普(pǔ)遍的气候，所以佛(fú)光山(shān)、佛光会(huì)的发展，必定(dìng)会成为佛教界一个(gè)正派的(de)团体。

但世间的人事各有所执，自古(gǔ)以来(lái)，在印度(dù)就有上(shàng)座部、大众部(bù)，传到中国有八大宗派，在(zài)教义上实践(jiàn)理念各有不同(tóng)，无(wú)可厚非，但(dàn)如果在人我是非上较量，那完(wán)全不能契(qì)合佛心。

假(jiǎ)如你(nǐ)们(men)有心，为团结佛光僧(sēng)信四众，可以(yǐ)效法过去古德圣贤(xián)成立一个宗派；但所(suǒ)谓创(chuàng)宗立派，则是(shì)看后(hòu)代行(xíng)人(rén)的(de)作为，如果后来的人对佛教有所贡(gòng)献，又众望(wàng)所归，有个当代佛(fú)教的宗(zōng)派来为佛教撑持，做擎天(tiān)一(yī)柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘法事业方法有所不满意的(de)，所谓”我执已(yǐ)除，法执难改”，要(yào)另立门户，我们也要有雅量接受这种佛光的分灯法(fǎ)脉(mài)，只要(yào)对宗门没有伤害，不要给予排挤，还是(shì)要(yào)给予(yǔ)包容(róng)。

我们的理念不在于自我(wǒ)的成就(jiù)，是(shì)在于佛法能够传承，不分男女老少。在”佛光大道”上，僧信四(sì)众现在已有规模。佛光山的(de)僧(sēng)众比丘、比丘(qiū)尼要担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出一(yī)些人才，有所发(fā)挥，彼此(cǐ)不容分散(sàn)力量，凝(níng)聚(jù)共识(shí)，让大家有团聚的向(xiàng)心力(lì)，使(shǐ)佛光会(huì)日日(rì)增上，俾使佛光(guāng)普照、法水长(zhǎng)流(liú)。

对于佛光会会员在社会(huì)上合乎八正道精神意义的事业，都要鼓励并且帮(bāng)助他们发展(zhǎn)。

佛光会(huì)永远为(wèi)佛光山教团所属，僧(sēng)信和谐，不(bù)争彼此，不必对立，等于空有是一体两面。

佛光山已经推行民主(zhǔ)的制度，今后佛光山(shān)和(hé)佛(fú)光会的领导人，都按(àn)照常住的(de)循序，不要(yào)有所争论，要(yào)以大众意见为归。

我(wǒ)倡(chàng)导”平等”，深(shēn)信男女、贫富都在平等之中，不可以有所歧视。众(zhòng)生皆有佛性，情(qíng)与(yǔ)无(wú)情，都能(néng)同圆(yuán)种智，所以我从”人(rén)权的(de)尊重(zhòng)”到”生权的(de)提倡”，希望彻底落实”众生平等”的精神(shén)。

大家对(duì)山上的老(lǎo)树(shù)、小花，要多多爱护，山下的村民、百(bǎi)姓，应该给予关怀；育幼院(yuàn)的(de)儿童要多(duō)多鼓(gǔ)励，精舍(shě)赡养的老人要时常慰问，对(duì)开山的诸长老要给(gěi)予尊(zūn)重。

我对两岸视如(rú)一(yī)家，我对(duì)世界都如(rú)兄弟姐(jiě)妹，我(wǒ)希望把美好(hǎo)的因缘留给人间，把佛(fú)法的情谊留给信者，把信心的种子(zi)留(liú)给自(zì)己(jǐ)，把无上的荣耀留给(gěi)佛教大(dà)众。

但(dàn)愿普世大众(zhòng)，都能信仰(yǎng)因缘(yuán)果报，希望每位仁者，都能(néng)奉(fèng)行慈(cí)悲喜舍，把一切的心意留在人间。人间佛(fú)教的事业：如办(bàn)大学、电(diàn)台、报纸(zhǐ)、编辑出版、云水书车(chē)、养老育(yù)幼等，凡有利于社会公(gōng)共事业的都应该交由教团担当，给予(yǔ)支(zhī)持(chí)，不可(kě)间断；

滴水坊要把”滴(dī)水之恩”做得更加美好。对于佛光祖庭宜(yí)兴大觉寺(sì)，有缘分，要常去礼拜。我对社会的文教、公(gōng)益数数尊重(zhòng)，所以有一个公益信托教育基(jī)金，现在已有新台(tái)币十(shí)余亿元，除了少数由信众发心(xīn)捐赠(zèng)，全(quán)由过去的稿费和一笔字义(yì)卖所得。

今后，山上的长老可以护(hù)持，也希望佛教(jiào)人士或(huò)热心公益(yì)者的遗产都可以参(cān)与(yǔ)进来，让公益(yì)基(jī)金壮大，更能造福全民，成(chéng)为(wèi)社会的一股清流。

像(xiàng)真善美传播贡(gòng)献(xiàn)奖、三(sān)好校(xiào)园奖、全球华(huá)文文学星(xīng)雲奖、星(xīng)雲教育奖等，其他再有项目，只要经济(jì)许可，将来(lái)都可以设立。

我们(men)对于社会总要增加(jiā)养(yǎng)分，这是每一(yī)个佛教徒不可以推却的责任。

在教育上(shàng)，开支最(zuì)浩繁(fán)的，就是(shì)常住办(bàn)的几所大学、中学等；若有缘分，无条件的赠予有缘人(rén)管理，不(bù)可买卖；

如果(guǒ)卖学校，对(duì)那些募(mù)款办学的人怎(zěn)么交代？这对佛光(guāng)山的(de)名(míng)誉不好，会给人批评。对于(yú)协助(zhù)佛(fú)光山文化教育发展(zhǎn)的社团，如有兴(xīng)办，应该量力补(bǔ)助(zhù)，以使其有心人更加(jiā)团结。

如(rú)有良言建议，甚(shèn)至批评，只要是善意的，也不(bù)要排拒，要以闻过则喜(xǐ)的雅量接受(shòu)，我们总要接受大(dà)家(jiā)的意见，他人才会(huì)更加拥护。

我时常看到园艺组(zǔ)的徒众们在那里除草修花，看到环保组的同道(dào)们在(zài)那(nà)里做(zuò)资源(yuán)回(huí)收分类(lèi)，看到工(gōng)程组(zǔ)的修缮、都(dōu)监院的服(fú)务、大寮里的(de)典座(zuò)，以及殿(diàn)堂里的香灯(dēng)、殿主(zhǔ)等，那种投入(rù)，任劳任(rèn)怨，实在是山上成功(gōng)的动(dòng)力，我只有感动、感激(jī)。

没有大家的(de)发(fā)心(xīn)，何能(néng)有今日的(de)佛光山？

今后，对于(yú)客堂的接待，对(duì)于(yú)信徒(tú)的(de)招呼，对于(yú)义工的参(cān)与，要(yào)有种种教(jiào)育训练，以使我们(men)的(de)教团更(gèng)增臻完美。

所以，集体创作(zuò)的精(jīng)神，要(yào)永远的、无怨无悔的坚持下去(qù)，这是我一生的志愿。

因(yīn)为谁都不能(néng)单独存在，大家要互助互敬(jìng)、共存(cún)共荣(róng)，那(nà)才是懂得佛法的核心精(jīng)神，宁(níng)可(kě)以个人牺牲忍耐，不要让常住和大众受到损失。

我的乡亲前(qián)辈唐朝(cháo)鉴真大(dà)师，经过(guò)多少磨难到(dào)达(dá)日本弘法传(chuán)播文化，在七十五高龄(líng)，自知归乡无望(wàng)，他写下遗(yí)偈(jì)：”山川异域(yù)，日月同天，寄(jì)诸佛(fú)子，共结来(lái)缘。”

在人生的生命之(zhī)流里(lǐ)，如(rú)同(tóng)大江东去(qù)，终会有(yǒu)再回(huí)来的一日，人的生(shēng)命(mìng)一期(qī)圆(yuán)满(mǎn)，还会(huì)有另一期生命的开始。人类不(bù)能独居于世间，生活需要士(shì)农工商的供(gōng)应，生存需要(yào)地水火(huǒ)风(fēng)的助缘；

大自(zì)然里(lǐ)，日月星辰、山河大地(dì)，都是我们的生命(mìng)，大家(jiā)要爱惜我们所(suǒ)居住的(de)地球(qiú)，要帮助(zhù)地(dì)球上(shàng)的一切众生，因为他(tā)们都是(shì)曾经(jīng)给我、助(zhù)我的人(rén)，对我(wǒ)们都有恩惠(huì)。

我们大(dà)家都生(shēng)活在因缘里，要(yào)彼此(cǐ)相(xiāng)依相助。我们(men)每一个人都是”生(shēng)没有(yǒu)带来，死也没有带去”，回(huí)顾自己(jǐ)这一生，我不知道曾为(wèi)人间带来(lái)什么？但我(wǒ)带走了人间多少的(de)欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多少信徒对我的(de)喜(xǐ)舍、对我的护(hù)持、多少同门的祝福，我也难以忘(wàng)记刻骨(gǔ)铭心的助缘。我这一生所受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该在人间活得很有价值(zhí)。

我愿(yuàn)生生世(shì)世为佛陀奉献，为大众服务，以此上报四重恩。现(xiàn)在(zài)，我(wǒ)虽然(rán)带走了(le)你们对我(wǒ)的尊重，带走了你们(men)给我的(de)缘分，带走了(le)你(nǐ)们对(duì)我的关(guān)怀(huái)，带走了(le)你们与我的情(qíng)谊(yì)，未来我会(huì)加倍(bèi)补偿(cháng)你们。

我(wǒ)一生所发表过的言论，如(rú)：”集体创作、制(zhì)度(dù)领导、非(fēi)佛不作、唯法所依”，又如(rú)传法说(shuō)偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花结果时，光照寰宇(yǔ)周”，希望大家都能(néng)谨(jǐn)记、实践。

所谓”有(yǒu)佛法(fǎ)就有办法”，凡我信者，要实(shí)践慈悲、喜舍、结缘、报(bào)恩、和谐、正(zhèng)派、服务、正常(cháng)、诚(chéng)信、忍(rěn)耐、公平(píng)、正义、发心、行佛……这些(xiē)都是佛法，能够(gòu)实践(jiàn)，你(nǐ)就(jiù)会(huì)有办(bàn)法。

我一生(shēng)虽(suī)然遭逢(féng)大时(shí)代的种种考验，但我感到人生非常幸福，我(wǒ)享受苦难、贫(pín)穷(qióng)、奋斗、空无(wú)；我体(tǐ)会”四大(dà)皆(jiē)有”，我感觉人生(shēng)”花开四季(jì)”，佛(fú)陀、信徒(tú)给我的太多了。

虽然出家，注定要牺牲享受，但其实吾人也享受(shòu)了牺牲的(de)妙(miào)乐(lè)，我觉得在佛(fú)法里的禅悦法喜，就已享(xiǎng)受不尽了。

对(duì)于人生的最后，我没有舍利子，各种繁(fán)文缛节一概全(quán)免，只要写上简单几个(gè)字，或是有心对我怀念(niàn)者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家心(xīn)中有(yǒu)人(rén)间佛教，时时奉行人间佛教，我想，这就是对我最(zuì)好(hǎo)的(de)怀念，也是(shì)我所衷心期(qī)盼。最后我所挂念的(de)，除了(le)信众的幸(xìng)福(fú)安乐，要(yào)重视世界各地(dì)办的(de)大(dà)学(xué)，这是我们的根本(běn)；

山上的大众，尤其丛林学院的师生，他们(men)未来都是未来佛光山菩(pú)提(tí)种子(zi)，要他们健全、发心，人间佛教才能(néng)长久与天地同在(zài)，与大众共存(cún)。

法幢(chuáng)不容(róng)倾倒，慧灯不(bù)可熄灭(miè)，期(qī)愿(yuàn)大家未来都能(néng)在人(rén)间佛(fú)教的大(dà)道(dào)上继(jì)续精进(jìn)，大家相互勉励，共同为教珍重。

我最后要(yào)说的是(shì)：心怀度众慈悲愿(yuàn)，身似法(fǎ)海(hǎi)不系舟；问我一(yī)生何所求，平安(ān)幸福照(zhào)五(wǔ)洲。

于佛光(guāng)山开山(shān)寮 （本文于二Ｏ一(yī)三年完稿）

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