劳心者治人劳力者治(zhì)于人这句话的意思是(shì)什么(me)，劳心(xīn)者治人(rén) 劳力(lì)者治于人是什么意(yì)思是“劳心者治人，劳力者治于人”这句话的意思是：脑力(lì)劳动者统治人，体(tǐ)力劳动者被人统治的。

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劳心者(zhě)治人(rén)劳力者治于人(rén)这句(jù)话(huà)的意思是什么，劳心者治人 劳力者(zhě)治于人是什么意思

　　“劳心(xīn)者治人，劳力者治于人”这(zhè)句话(huà)的意思是(shì)：脑力(lì)劳动者(zhě)统(tǒng)治(zhì)人，体力劳动者被人统治。

　　“劳心者(zhě)治人，劳力(lì)者治于人”出自《孟(mèng)子》的《滕文(wén)公章句上》。

　　这句(jù)话中的劳心者就是指(zhǐ)领导者，劳力者指的是被管理(lǐ)者了。

　　人都想当领导，但是(shì)成为一个领导者真的不容易，成功领导的(de)关键是成功(gōng)管(guǎn)理他人的(de)能(néng)力。

　　“遇横逆之来而不怒，遇变故之起而(ér)不惊，当(dāng)非常(cháng)之谤而(ér)不辨”，可(kě)以(yǐ)做领导者；

　　有胆识(shí)，有(yǒu)立场，有广(guǎng)泛的交际能力(lì)，能独当一面(miàn)，可以做中级领(lǐng)导；

　　识人不爽(shuǎng)，用人不刻(kè)，加(jiā)上(shàng)上面的所(suǒ)有的特(tè)质，才(cái)能做(zuò)一(yī)个高级领导；

　　如(rú)果个中(zhōng)能力(lì)运用自如，做一个(gè)顶级领(lǐng)导就(jiù)没有问(wèn)题了(le)。

　　内在素质越高(gāo)，成为领导者(zhě)的(de)级(jí)别也越高。

　　比如，识(shí)人是内(nèi)功，也是成(chéng)为领导必修(xiū)的基础课。

　　千(qiān)军(jūn)易得，一将难求(qiú)；

　　组织的成功得力于20%的(de)人的努力，成功的(de)领导(dǎo)都(dōu)具有一双(shuāng蜜蜡哪里产的最好，中国蜜蜡产地哪里的最好的)识人慧眼。

　　用(yòng)人是内功(gōng)的体现(xiàn)，一匹狼(láng)领导的羊群能够打败(bài)一只羊领导的狼群。

　　没有无用的人(rén)，只(zhǐ)有错误的位置。

　　把(bǎ)正确的人(rén)放(fàng)在正(zhèng)确(què)的(de)位置，这是高明的用人方法。

　　能识人、会用(yòng)人，更具有领导素质，就可以考(kǎo)虑做领(lǐng)导了。

劳心者(zhě)治人，劳力者治(zhì)于人。是什么意(yì)思？

　　意(yì)思是：下等的做体力劳动，中等(děng)的橘羡做脑力劳动，上等的统(tǒng)治者(zhě)别人，该(gāi)句引申于孟子的《孟子·滕文公上》，原文如下：

　　原文：故曰(yuē)：或劳心，或劳力；劳心(xīn)者(zhě)治人，劳力者(zhě)治于(yú)人(rén)；治于人者食人，治(zhì)人者食于人(rén)：天下之通(tōng)义。

　　释(shì)义(yì)：所以说有的(de)人做脑力劳动(dòng)，有的人做体力劳动；脑力劳(láo)动者(zhě)统(tǒng)治人，体(tǐ)力劳动者(zhě)受人统治；被统(tǒng)治者(zhě)供(gōng)养(yǎng)别人，统圆伏拍治者被人供养，这是普天之(zhī)下通行的原则。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　战国中期孟子及其弟子(zi)万(wàn)章、公孙丑(chǒu)等著。

　　最早见于赵岐《孟(mèng)子题(tí)辞》：“此(cǐ)书，孟子之所作也，故总(zǒng)谓之《孟子》”。

　　《汉书(shū)·艺文志》著录《孟子》十一篇(piān)，现存七篇十四(sì)卷。

　　总字数三万五千余字(zì)，260章。

　　相传(chuán)另有《孟子(zi)外书》四篇，已(yǐ)佚（今本《孟子外书》系明姚士(shì)粦(lín)伪(wěi)作）。

　　书中记载有(yǒu)孟子及其弟子的政治(zhì)、教(jiào)厅裤育、哲学(xué)、伦理等思想观点和政(zhèng)治活动。

蜜蜡哪里产的最好，中国蜜蜡产地哪里的最好的　　古代考试主要(yào)考《四(sì)书》与《五经》。

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　　“劳心者治(zhì)人，劳力者治于人”这句(jù)话的意思是：脑力劳动者统治人，体(tǐ)力劳(láo)动(dòng)者被人(rén)统治。

　　“劳心者治人，劳力者(zhě)治于人”出自《孟子》的《滕文公章句上》。

　　这(zhè)句话中的劳(láo)心(xīn)者就是指领导者，劳力(lì)者指的是(shì)被(bèi)管理者了(le)。

　　人都想当领导，但是成为(wèi)一个(gè)领(lǐng)导者真的不容易，成(chéng)功(gōng)领导的关键是成功管理他人的能(néng)力(lì)。

　　“遇横逆之来(lái)而不怒，遇变故之起而不惊，当非常之谤而不辨”，可(kě)以(yǐ)做领导者；

　　有(yǒu)胆识，有(yǒu)立场，有(yǒu)广泛(fàn)的交(jiāo)际能(néng)力，能独当一面，可以做中级领导(dǎo)；

　　识(shí)人不爽，用人不刻，加上(shàng)上面的所有的特质，才能做(zuò)一个高级(jí)领(lǐng)导；

　　如果个中能力(lì)运(yùn)用(yòng)自如(rú)，做一个(gè)顶级领导(dǎo)就没(méi)有(yǒu)问题了。

　　内在素质越高，成为领导者的级别(bié)也越高。

　　比(bǐ)如，识人是内功，也是(shì)成为(wèi)领导必修的(de)基础(chǔ)课。

　　千军易(yì)得，一(yī)将难求(qiú)；

　　组织的成功得力于20%的人的努力，成功的领导都具有一双识人慧眼。

　　用(yòng)人是内功的(de)体现，一匹狼领导的羊群能够打败一只羊领导的狼(láng)群。

　　没有(yǒu)无用(yòng)的人，只(zhǐ)有错误的(de)位置。

　　把(bǎ)正确的人放在正确的位置，这是(shì)高明的(de)用人方法。

　　能识人、会用人，更具(jù)有领导素质(zhì)，就可以考虑做领导了。

劳心者(zhě)治人，劳力(lì)者治于人。是什么意思？

　　意思(sī)是：下等的做体(tǐ)力劳动，中(zhōng)等(děng)的橘(jú)羡做(zuò)脑力(lì)劳(láo)动(dòng)，上等的统治者别人，该句(jù)引申于孟(mèng)子的《孟子·滕文公上(shàng)》，原文如下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳力；劳心(xīn)者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人(rén)：天(tiān)下之(zhī)通义。

　　释义：所以说有的人做脑(nǎo)力劳动，有(yǒu)的(de)人做(zuò)体力劳动；脑力劳动(dòng)者统(tǒng)治人，体(tǐ)力劳动者受人统治；被统治者(zhě)供(gōng)养别人，统圆伏(fú)拍(pāi)治者被人供养，这(zhè)是普天之下通行的原(yuán)则。

　　扩(kuò)展资料：

　　战国中期(qī)孟子及(jí)其弟子万章、公孙丑等著。

　　最早(zǎo)见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟(mèng)子之所作也，故总谓之《孟(mèng)子》”。

　　《汉书·艺文志》著(zhù)录《孟子(zi)》十一篇，现存七篇(piān)十四(sì)卷(juǎn)。

　　总字数三万五千(qiān)余(yú)字，260章(zhāng)。

　　相传(chuán)另有《孟子外书》四篇(piān)，已佚（今本(běn)《孟(mèng)子外书》系明(míng)姚士(shì)粦伪(wěi)作）。

　　书(shū)中记载有孟子及其弟子的政治、教厅(tīng)裤(kù)育、哲学、伦理等思想观点(diǎn)和政(zhèng)治活动(dòng)。

　　古代考试主要(yào)考《四书》与(yǔ)《五(wǔ)经》。

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