人死(sǐ)后尾七是什么意思，头三尾七是什么意(yì)思是尾七(qī)指的是人去世(shì)后的第四十三日，即(jí)人死后七七四十九天的(de)最后七(qī)天的。

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人死后尾七是(shì)什(shén)么意(yì)思，头(tóu)三尾(wěi)七是什么意思

　　尾七(qī)指(zhǐ)的是人去世(shì)后的第四(sì)十(shí)三日(rì)，即人(rén)死后七七(qī)四十九(jiǔ)天的(de)最后七(qī)天(tiān)。

　　中国人的丧殡习俗(sú)，是(shì)根据死(sǐ)者去世(shì)的时间，再配合天干地支(zhī)计算(suàn)出(chū)来的日子及时辰。

　　然而习(xí)惯上大家都认为“头七(qī)”指的是人去世(shì)后的第七日；

　　尾(wěi)七是(shì)人死后七七四十九天的最后七天。

　　“一七”，即人死后七日(rì)，丧家举行隆(lóng)重仪(yí)式，设灵位(wèi)、供木主，上香叩(kòu)拜，烧纸箱焚(fén)楮镪，请僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请道士诵经等(děng)。

　　“三七(qī)”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口(kǒu)呼喊(hǎn)亡人(rén)姓名(míng)或称谓，或上(shàng)坟焚香接亡灵回(huí)家，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭(fàn)、焚(fén)纸(zhǐ)楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七(qī)七中，五(wǔ)七祭仪(yí)尤重，这(zhè)天，丧家(jiā)举行祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧(sēng)人(rén)、道士放(fàng)焰口。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡箔元宝（也有送(sòng)现金）助祭，丧家要(yào)办(bàn)酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎(zhā)纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有楼阁(gé)房宅，内置锡箔(bó)元(yuán)宝；

　　有(yǒu)金山、银(yín)山(shān)，山上(shàng)饰草木鸟兽，祭礼时，将这(zhè)些纸(zhǐ)扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭(jì)奠，还要请僧道念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从(cóng)简。

　　这天家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七(qī)”,“断七”，祭过此(cǐ)七，烧七即完成。

　　丧(sàng)家举行(xíng)隆(lóng)重祭奠(diàn)，亲均(jūn)来焚楮(chǔ)纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖等物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道(dào)建坛祭祷后，烧七礼(lǐ)仪已(yǐ)尽，故也称(chēng)“尽七(qī)”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟(dì)头”、“修面”和到亲友家作客。

“头七”和(hé)“尾七(qī)”是什么意(yì)思

　　头七(qī)指的是人去世后(hòu)的第(dì)七日，最后一个七天就是尾七。

　　从死者卒日算起，丧家(jiā)每隔七天(tiān)就要举行一饥答次烧纸(zhǐ)祭奠，共有(yǒu)7次，俗谓(wèi)“烧(shāo)七”。

　　一般是“三七(qī)”、“五七”比较重要，亲朋(péng)也要送来些纸、烛(zhú)。

　　旧俗以为人死后(hòu)其魂魄犹存，在七七四十九天前，死者的阴魂要回家(jiā)一(yī)次，具体时间由道士(shì)推(tuī)算。

　　届(jiè)时，丧家(jiā)把香烛酒食(shí)摆好，在地上铺一(yī)层(céng)炭灰或草木灰，用以检验死者回来(lái)的足迹。

　　用一竹(zhú)竿一根，隔(gé)一尺(chǐ)贴纸钱一张，立(lì)在门口台阶上或(huò)插于死者(zhě)落气之(zhī)屋(wū)的(de)房檐下，据说(shuō)阴魂(hún)见此就会进屋。

　　用土罐装一煮熟(shú)了的鸡(jī)蛋置于房屋角(jiǎo)，以(yǐ)此贿赂(lù)殃神（俗称鸡脚神），让死(sǐ)者(zhě)鬼魂在家里(lǐ)多(duō)待一会儿。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　人(rén)死后，每隔七天做一次佛事，设斋祭莫死者(zhě)，依次至七七四十九天而(ér)止。

　　烧七之俗(sú)南北朝(cháo)时就(jiù)已(yǐ)流行(xíng)。

　　自(zì)古以来，烧七成(chéng)为丧葬礼仪中的一俗(sú)，丧(sàng)家逢(féng)七(qī)举行道场(chǎng)功德(dé)，为(wèi)亡者修福，俗中国现在有多少士兵军人，目前中国有多少士兵信可(kě)以(yǐ)超度(dù)亡(wáng)魂，使之(zhī)免入地狱。

　　其活动颇多，而且有简易与隆重之分。

　　“一七(qī)”，即人死后七日，丧家(jiā)举行隆重仪式，设灵位(wèi)、供木主，上(shàng)香叩拜，烧(shāo)纸箱焚(fén)楮(chǔ)镪，请僧(sēng)道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼(lǐ)从(cóng)简(jiǎn)，这天，家(jiā)人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请道士诵经(jīng)等(děng)。

　　“三七中国现在有多少士兵军人，目前中国有多少士兵”，亦称“散七(qī)”，这夜(yè)，孝子擎香火，到三岔(chà)路口(kǒu)呼(hū)喊亡人姓(xìng)名或称(chēng)谓(wèi)，或(huò)上坟焚轮肢(zhī)世香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备(bèi)酒馔、供羹饭(fàn)、焚(fén)纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七(qī)七中，五(wǔ)七祭仪尤重，这(zhè)天，丧家(jiā)举行(xíng)祭(jì)奠，焚(fén)楮烧(shāo)纸(zhǐ)，请僧人、道士放焰(yàn)口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱(qián)、锡箔元宝(bǎo)（也有送现金）助(zhù)祭，丧(sàng)家(jiā)要(yào)办酒席招(zhāo)待。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡(xī)箔元宝；有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这些纸扎拿(ná)到墓前焚化。

　　有的这天(tiān)出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请(qǐng)僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这天腊肢家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲(qīn)均来(lái)焚楮纸，也有到坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物(wù)，并(bìng)撤掉(diào)灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道(dào)建坛祭祷(dǎo)后(hòu)，烧七礼仪已尽，故也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝(xiào)子才可“弟头”、“修面”和到(dào)亲友家(jiā)作客。

　　参(cān)考资料(liào)来(lái)源(yuán)：百度百(bǎi)科—头七

　　参考资料来(lái)源：百度百科—烧七

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