人死后尾七是(shì)什么意思(sī)，头(tóu)三尾七(qī)是什(shén)么(me)意思(sī)是(shì)尾七指的是人去世后的(de)第四十三日，即(jí)人死后(hòu)七七四十九天的最后七天(tiān)的。

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人死(sǐ)后尾七是什么意思(sī)，头三尾(wěi)七(qī)是什么意思

　　尾七(qī)指的(de)是人去世后的第(dì)四十(shí)三日，即人死后七七(qī)四十(shí)九天的(de)最后七天。

　　中国人(rén)的丧(sàng)殡(bìn)习(xí)俗，是根(gēn)据死者去世的时间(jiān)，再配(pèi)合天干地(dì)支计算出来的日子及(jí)时(shí)辰。

　　然而(ér)习惯上大家(jiā)都认(rèn)为“头七”指的是人去世后(hòu)的第七日(rì)；

　　尾七是(shì)人死(sǐ)后七七四十九(jiǔ)天的最(zuì)后七天。

　　“一七”，即人死后七(qī)日，丧家举行(xíng)隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从(cóng)简，这天，家人备(bèi)酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮(chǔ)，请道(dào)士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝子(zi)擎香火，到三岔路口(kǒu)呼(hū)喊(hǎn)亡人姓名(míng)或称(chēng)谓，或(huò)上坟焚香(xiāng)接亡灵回(huí)家(jiā)，家(jiā)中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家(jiā)人(rén)备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在七七(qī)中，五七(qī)祭仪尤重，这天，丧家举行祭(jì)奠，焚(fén)楮(chǔ)烧纸，请僧人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡箔元(yuán)宝（也有送现金）助祭(jì)，丧(sàng)家要(yào)办酒席(xí)招待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎(zhā)有楼阁房宅，内置(zhì)锡箔元宝；

　　有(yǒu)金山、银山，山上饰草木鸟兽(shòu)，祭礼时，将这些(xiē)纸扎拿到墓(mù)前(qián)焚化。

　　有的这(zhè)天出嫁女儿挑酒食回娘家(jiā)祭奠，还要请僧(sēng)道念(niàn)经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这天家(jiā)人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称(chēng)“满七”,“断七(qī)”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也(yě)有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖等(děng)物，并(bìng)撤掉灵堂(táng)。

　　此日(rì)，请僧道建坛(tán)祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称(chēng)“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可“弟头”、“修(xiū)面”和到亲友家作客。

“头(tóu)七”和“尾七(qī)”是(shì)什么意思(sī)

　　头七指的是人去世后的第七日，最后一个(gè)七天就(jiù)是尾七。

　　从死者卒日(rì)算起，丧(sàng)家每隔(gé)七(qī)天就要举行一饥(jī)答次烧纸祭奠，共有(yǒu)7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三(sān)七(qī)”、“五七”比较(jiào)重(zhòng)要(yào)，亲朋也要(yào)送来些纸、烛。

　　旧(jiù)俗以(yǐ)为(wèi)人死后(hòu)其(qí)魂魄犹存(cún)，在七七四(sì)十(shí)九天前，死者(zhě)的(de)阴魂要回家一(yī)次，具体(tǐ)时间由稻草人的作者简介和主要内容，稻草人的作者简介20字道士推(tuī)算。

　　届时，丧家(jiā)把香烛(zhú)酒(jiǔ)食摆好，在(zài)地(dì)上铺一层(céng)炭灰或草木(mù)灰，用以检验死者回来的足迹。

　　用一(yī)竹竿一(yī)根，隔一尺贴纸钱一张(zhāng)，立(lì)在门口台(tái)阶(jiē)上或插(chā)于死者落气之屋的房檐下，据(jù)说阴(yīn)魂见此就会进屋。

　　用(yòng)土罐装(zhuāng)一煮熟了的鸡蛋置于房屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神(shén)），让死者(zhě)鬼(guǐ)魂在家里多待(dài)一会儿。

　　扩展资(zī)料：

　　人(rén)死后，每隔七天做(zuò)一次佛事，设斋祭莫死者，依次至七七四十九天而(ér)止。

　　烧七之(zhī)俗南北(běi)朝时(shí)就已流行(xíng)。

　　自(zì)古以来，烧七(qī)成(chéng)为丧葬礼仪中的一俗，丧家逢七举行道(dào)场功(gōng)德，为(wèi)亡者(zhě)修福，俗信(xìn)可以(yǐ)超度亡魂，使(shǐ)之免入地狱。

　　其活(huó)动颇多，而且有简易与隆(lóng)重(zhòng)之分。

　　“一七”，即(jí)人死后七日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩(kòu)拜(bài)，烧纸箱焚(fén)楮镪(qiāng)，请僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒(jiǔ)馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请道士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七(qī)”，这夜，孝(xiào)子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚轮肢世香接(jiē)亡灵回家，家(jiā)中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在(zài)七七中(zhōng)，五七祭仪尤重，这(zhè)天，丧(sàng)家举行祭(jì)奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请(qǐng)僧(sēng)人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元(yuán)宝（也有送现金）助祭，丧(sàng)家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚(fén)祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置(zhì)锡箔元(yuán)宝；有金山、银山，山(shān)上饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎(zhā)拿稻草人的作者简介和主要内容，稻草人的作者简介20字到(dào)墓前焚化。

　　有的(de)这天出嫁女儿挑酒食回娘家(jiā)祭奠(diàn)，还要请僧道念(niàn)经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢家人(rén)备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七(qī)”, “断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭(jì)奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜(bài)祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤(chè)掉灵(líng)堂(táng)。

　　此日，请(qǐng)僧(sēng)道(dào)建(jiàn)坛祭(jì)祷(dǎo)后，烧七礼仪已尽，故也(yě)称“尽七(qī)”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才(cái)可“弟头”、“修(xiū)面”和(hé)到亲(qīn)友(yǒu)家(jiā)作客(kè)。

　　参考资料来源：百度(dù)百科—头七

　　参考资料来(lái)源：百度百科—烧(shāo)七(qī)

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