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吉H是哪里的车牌号，吉h是哪个城市的车牌致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致(zhì)知在格物格物而后致知是什么意思，致知(zhī)在(zài)格物格物的意思是“致知(zhī)在格物，物格而后知至(zhì)”翻译(yì)：认识最真的(de)本心的(de)。

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致知在格物格物而后致知是(shì)什么意思，致知(zhī)在格物格(gé)物的(de)意思

　　“致知在格物，物格而(ér)后知至”翻译：认识(shí)最真(zhēn)的本(běn)心。

　　通过伏灭(miè)革除内心不好的私(sī)欲、物欲(yù)。

　　原(yuán)句(jù)出自于《大(dà)学(xué)》。

　　原文：古之(zhī)欲明明(míng)德(dé)于天(tiān)下者(zhě)，先治其国(guó)；

　　欲治(zhì)其国者，先齐其家；

　　欲齐其家(jiā)者(zhě)，先修其身；

　　欲修(xiū)其身者，先正其(qí)心(xīn)；

　　欲正其心者，先诚其(qí)意；

　　欲(yù)诚其意者，先致其知，致知(zhī)在格物。

　　物(wù)格而后知至，知至而后(hòu)意(yì)诚(chéng)，意诚(chéng)而后心正，心正而后(hòu)身(shē吉H是哪里的车牌号，吉h是哪个城市的车牌n)修，身修(xiū)而后家齐，家齐而后国治，国治而后天吉H是哪里的车牌号，吉h是哪个城市的车牌下(xià)平(píng)。

　　白话译文：古代那些要想(xiǎng)在(zài)天下(xià)弘扬光明正大品德的人，先(xiān)要(yào)治理好自己的(de)国家；

　　要想治理好自己的国吉H是哪里的车牌号，吉h是哪个城市的车牌(guó)家，先(xiān)要管(guǎn)理好自己的家庭和家族；

　　要(yào)想管理(lǐ)好(hǎo)自己(jǐ)的家庭和(hé)家族，先要修养自身的品性。

　　要想(xiǎng)修(xiū)养自身的品(pǐn)性(xìng)，先要端(duān)正自己的思想(xiǎng)；

　　要端正(zhèng)自己(jǐ)的思想，先要(yào)使自己的意念真(zhēn)诚；

　　要想(xiǎng)使自己的意念真诚，先要使自己获得知识，获得知识的(de)途(tú)径在于(yú)认知研究万事万(wàn)物。

　　通过(guò)对(duì)万事万物的认识研究，才能获得知识。

　　获得知识后，意念才(cái)能真诚；

　　意念(niàn)真(zhēn)诚后，心(xīn)思才(cái)能(néng)端正(zhèng)；

　　心思(sī)端正后，才(cái)能修养品性(xìng)；

　　品性修(xiū)养后，才能(néng)管理(lǐ)好家庭(tíng)家族；

　　家(jiā)庭家族管(guǎn)理(lǐ)好了，才能(néng)治理好国家(jiā)；

　　治理好国家后天下(xià)才能太平。

　　《大学》是(shì)孔子(zi)及其门徒留下来的遗书(shū)，是儒学的(de)入门(mén)读(dú)物。

　　所以，朱熹把它列为“四书”之首。

　　经朱(zhū)熹重新编(biān)排后，分为“经”和“传(chuán)”两个部(bù)分。

　　其中“经(jīng)”一章，是(shì)孔(kǒng)子(zi)的原话，由(yóu)孔子的学(xué)生曾子(zi)记录；

　　“传”十章，是曾子对“经”的理(lǐ)解和阐述，由曾(céng)子的(de)学生(shēng)记录。

　　文章所展示的，是儒(rú)学三纲八目的追(zhuī)求。

　　它既是为达到(dào)“三纲”而(ér)设计的条目工(gōng)夫，也(yě)是儒学为我们所展示的人(rén)生进修阶梯。

　　纵(zòng)览(lǎn)四书五经，我们发现，儒家的全部(bù)学说实际(jì)上都是循着(zhe)这(zhè)三(sān)纲(gāng)八目而展开的。

　　所以，抓住这三纲八目(mù)你就等于抓住了一(yī)把打开儒学大门的钥匙。

　　循着这进修(xiū)阶梯(tī)一步一个脚印，你就会登堂(táng)入室，领(lǐng)略(lüè)儒学经典的奥义。

致知(zhī)在格(gé)物(wù)，物格而后知(zhī)至，是什么意(yì)思

　　认识最真的本心(xīn)。

　　通(tōng)过伏(fú)灭革(gé)除(chú)内心不好的私(sī)欲、物(wù)欲。

　　出自：《大学(xué)之道》礼记唯灶慎(shèn)〔两(liǎng)汉〕

　　原文：

　　古之欲明明德(dé)于天下者，先治其国(guó)；欲治其国(guó)者，先齐其家(jiā)；欲(yù)齐其家者，先修(xiū)其身；欲辩明修其身(shēn)者(zhě)，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲指敬诚其(qí)意(yì)者，先致其(qí)知；致知在格(gé)物(wù)。

　　物格(gé)而后知至；知至而后意诚；意诚(chéng)而(ér)后(hòu)心(xīn)正；心正而后(hòu)身修；身修而后(hòu)家齐；家(jiā)齐而后国治；国治而后天下平。

　　翻译：古(gǔ)代那些要想(xiǎng)在天下弘扬光明正大品德的(de)人(rén)，先要治理(lǐ)好(hǎo)自己的国(guó)家；要想(xiǎng)治理好(hǎo)自己的(de)国家，先要管(guǎn)理好自己(jǐ)的家庭(tíng)和家族；要想管理好自己的家庭和家(jiā)族，先(xiān)要修(xiū)养自身的品(pǐn)性(xìng)；要想修养自身的品性，先要端正自(zì)己的(de)心思(sī)；要想端正自己的心(xīn)思，先要使自己的意念真诚；要想使(shǐ)自己的意念真诚(chéng)，先(xiān)要使(shǐ)自(zì)己革除不好(hǎo)的(de)思想；认识(shí)最真的(de)本心。

　　通过伏灭革除内心不好(hǎo)的(de)私欲、物欲，而彰显明德，认识本(běn)心(xīn)，表里如一。

　　意念才能真诚；意(yì)念真(zhēn)诚后心思才能(néng)端正(zhèng)；心思端正后(hòu)才能修养品性；品(pǐn)性修养后才能管理好家庭和家族；管(guǎn)理好家庭(tíng)和家族后才能治理好(hǎo)国家(jiā)；治(zhì)理好(hǎo)国(guó)家后天下才(cái)能太平。