龙(lóng)有两个根吗

　　龙是双(shuāng)根的。

　　两根(gēn)，左右各一根。

　　龙，通常描(miáo)述(shù)为有(yǒu)类似(shì)美洲狮的身体，两只巨(jù)大(dà)的(de)蝙蝠翅膀或者羽翼(yì)，四条腿，和(hé)一个有些像马的头。

　　故事中最常提到(dào)的颜色是绿，红或金(jīn)色。它的(de)尾巴(bā)长(zhǎng)而蜿蜒，末端有刺，可(kě)能(néng)有倒钩。每条(tiáo)腿的(de)末(mò)端(duān)都是巨大(dà)的爪子，类(lèi)似(shì)于肉食性鸟类的。

龙有(yǒu)几个爪(zhǎo)

　　是中国神话传说中的龙有(yǒu)三、四、五个爪子不(bù)等。元朝以(yǐ)前的龙基本是三42周是几个月，42周是几个月保质期(sān)爪的(de),有时前两足为(wèi)三爪,后(hòu)两足(zú)为四爪的。

　　龙是中国古代(dài)传(chuán)说中(zhōng)的神(shén)异动物。

　　 龙是中华民(mín)族的(de)象征，中国人都以自己是“龙的传人”而骄傲(ào)。

　　亚洲其他国(guó)家(jiā)和民族亦有受(shòu)中华龙文化影响。

　　传说多为其能(néng)显能隐(yǐn)，能细能(néng)巨，能短能长(zhǎng)。

　　春分登天，秋分(fēn)潜渊(yuān)，呼风(fēng)唤(huàn)雨，而这些已经是晚(wǎn)期发展(zhǎn)而来的龙(lóng)的形象(xiàng)，相比最初的龙而(ér)言更(gèng)加复(fù)杂。

　　古(gǔ)有九(jiǔ)为至尊(zūn)之象；就(jiù)象古代皇帝的九五(wǔ)至尊(zūn)，所以皇帝身上(shàng)都(dōu)有9只五(wǔ)爪金(jīn)龙，在以前封建社会，衣服上有龙，五个(gè)爪的龙,是皇帝穿的。

　　四(sì)个(gè)爪的龙(lóng)是亲(qīn)王(wáng)，地位(wèi)就降一等。

　　三个爪地位就更低。

　　皇族里虽(suī)然都是龙袍(páo)，看爪多少，阶级从那里(lǐ)分。

　　所以(yǐ)文武(wǔ)百官的衣服叫章服。

　　图案代表阶级，衣服的(de)颜色代表(biǎo)身分，代表阶级。

龙(lóng)的人文精神

　　一个(gè)民族的文化是这(zhè)个民(mín)族精(jīng)神(shén)的载体(tǐ)，多姿多(duō)彩的(de)龙文化中，从(cóng)中也可看出古(gǔ)代中国人(rén)的(de)人文精神(shén)。

　　创新精神。

　　龙文化历久不衰，与古代中国人的创(chuàng)新(xīn)精神分(fēn)不开。

　　龙文化经历了若(ruò)干发展阶段(duàn)，每一个发展阶(jiē)段主要是通过内部创新(xīn)完成的(de)。

　　观察各个历史(shǐ)时期不同(tóng)的龙艺(yì)术(shù)形态，从无角到(dào)有(yǒu)角，从无翼到有翼，从(cóng)无足(zú)到有足，可看出(chū)龙(lóng)形象是经(jīng)过不(bù)断创新而形成(chéng)的。

　　综合精神。

　　龙的(de)形象(xiàng)是古代中国人综合(hé)了(le)走兽、飞(fēi)禽、水中动(dòng)物和爬行动物(wù)的优长(zhǎng)而形成的(de)。

　　龙文化的综合性还表(biǎo)现在长期的(de)发(fā)展过程中，龙不断吸收外来的(de)优秀(xiù)艺术(shù)元(yuán)素，从而使其(qí)形象(xiàng)更为完(wán)美。

　　比(bǐ)如，唐宋时期(qī)龙吸收了印(yìn)度佛(fú)教中狮子(zi)的(de)形象(xiàng)，头圆而丰(fēng)满(mǎn)，脑后披鬣，鼻子也近(jìn)似狮鼻，增加了龙的权威感。

　　包容精神。

　　古代龙文化丰富多彩，与(yǔ)古代(dài)中国人的包(bāo)容精(jīng)神(shén)分不开。

　　中国龙(lóng)文化在自己的发展过程中，曾受到来自印度的(de)龙(lóng)王信仰的(de)冲(chōng)击，但中国人并没有将其(qí)拒之(zhī)门外，而(ér)是包容与(yǔ)改造，形成了中国(guó)化的龙王，丰富了中国(guó)龙文化的内(nèi)涵。

　　进取(qǔ)精神。

　　从古(gǔ)代中国人描(miáo)述的龙形象来看，龙(lóng)具(jù)有(yǒu)很(hěn)强的进取精神。

　　龙的活(huó)动空间(jiān)十分广阔，能(néng)上九(jiǔ)天，能潜深(shēn)渊。

　　各种艺(yì)术中(zhōng)的(de)龙形象，大多是飞龙、腾龙或奔龙，朝(cháo)气(qì)蓬勃，奋发向(xiàng)上，威(wēi)武不屈(qū)。

　　神话传说中的龙，大(dà)多(duō)是一往(wǎng)无前、势不可挡、无所畏惧的(de)。

　　这(zhè)些都(dōu)是古代龙开拓进取精神(shén)的表现。

　　独立精神。

　　中国龙的艺(yì)术形象是独一无二的，与龙有(yǒu)关的种种文(wén)化现象也自(zì)成一体、独具一格。

　　在(zài)中国传统文化中，龙文化虽(suī)与(yǔ)儒教、道教和佛教有(yǒu)着密不可分的关系，但始终保持着相对的独立性(xìng)，不附属于(yú)任何一种宗教。

产生背景(jǐng)

　　早期社会生产力低(dī)下，人们在(zài)严酷的自然(rán)环境里生存，还不能独立的支配自然(rán)力，也不(bù)能解释自身来源，对自(zì)然界充(chōng)满幻想(xiǎng)、憧憬乃至畏惧，崇拜各种比人类更(gèng)强(qiáng)大的自(zì)然或超自然力量，这就是(shì)图腾和鬼神产生的社会基础。

　　龙图腾形成(chéng)的时间，可(kě)以上溯到上古伏羲时代，伏羲氏以蛇为(wèi)图腾。

　　古书中记载，伏羲氏(shì)生(shēng)于(yú)成纪，徒治(zhì)陈(chén)仓，都于陈，在位一百(bǎi)五十年，传十五世(shì)。

　　伏羲氏发源于成纪，发(fā)展(zhǎn)壮大后(hòu)，沿着渭河谷地进入关(guān)中，出潼关，傍崤山、王屋山(shān)、太行(xíng)山东迁(qiān)，而(ér)后折(zhé)向东南，最后都于陈。

　　这一活动区大体与仰韶文化古遗(yí)址的分(fēn)布区相吻合。

文化(huà)影响

　　在(zài)中华，龙文化、龙的传(chuán)说蕴涵(hán)着(zhe)中国人所重视的天人合一的宇(yǔ)宙观(guān)；仁者爱(ài)人互主体观的诉求；阴阳交合的(de)发展(zhǎn)观；兼容并(bìng)包的多元文化观。

　　中(zhōng)国龙文化内涵(hán)丰富，从性质和内(nèi)涵来看，龙文化可分为三(sān)大类型：宗教龙、政治龙和(hé)艺术(shù)龙。

　　宗(zōng)教龙即把龙当作(zuò)圣物或神灵(líng)来崇拜(bài)，把(bǎ)龙视为主宰雨水之神或保护神等。

　　政治龙(lóng)是统治阶级利用人们普遍崇拜龙的心理(lǐ)，把帝王(wáng)说成(chéng)是(shì)龙神的化(huà)身，是神圣不可侵犯的，用以维护(hù)统治。

　　艺术龙(lóng)就(jiù)是以艺术的形式(shì)表现对龙的敬(jìng)仰(yǎng)和崇拜，即以雕刻、塑造、绘画、舞蹈(dǎo)、神话(huà)传说(shuō)、竞技活动等(děng)方式表现龙(lóng)。

中(zhōng)国龙

　　中国龙文化具(jù)有(yǒu)鲜明特色。

龙一共有几个爪 ？

　　古(gǔ)代的龙有(yǒu)三、四、五个爪(zhǎo)不等。

　　这是因为(wèi)当(dāng)时龙象征着权力，而随着中央集权的加强，天(tiān)子对权力象征(zhēng)的(de)看重(zhòng)更高了，于是就(jiù)把龙的爪(zhǎo)子数(shù)逐渐(jiàn)增多，以(yǐ)区分除(chú)了天子(zi)之外的(de)龙(lóng)不是真龙。

　　这也是天子(zi)对臣民们的压制力。

　　在最(zuì)早的(de)时候，三爪、四爪龙象征着地位重要的人，而后面天子42周是几个月，42周是几个月保质期注重自己的威严后，给自己定了五爪龙的标(biāo)志，然后四爪龙象征臣子，三爪龙(lóng)则是此(cǐ)外的平民。

　　拓展资料：

　　日本在唐代时与中国频繁往来，大(dà)量学习中国文(wén)化，促进了其社会(huì)进(jìn)步。

　　如日本的传统建筑和传统服(fú)饰其实完全就是中(zhōng)国唐代(dài)时(shí)的样子。

　　而在那个时候，中国的龙都是三爪，日本(běn)也(yě)就(jiù)只能从中(zhōng)国(guó)引进三爪(zhǎo)的(de)龙(lóng)。

　　在中国出现四爪龙后，已经(jīng)开始闭关锁(suǒ)国，与日(rì)本断了(le)往(wǎng)来。

　　而韩国古时候(hòu)叫(jiào)做高丽，一直到清末(mò)前(qián)都是中国的附属国(guó)，当中国统(tǒng)治者开始用(yòng)五爪龙图案的时候，自(zì)然(rán)不(bù)可能(néng)让属国(guó)和自(zì)己平起平(píng)坐(zuò)，於是(shì)韩国的龙(lóng)就(jiù)只能(néng)是四爪了。

　　参考资料：龙 （中国神话传说中的动物）_百度百科

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