星云大师圆寂了。2023年2月5日(rì)，台湾(wān)佛光山开山宗长、国际佛光会创(chuàng)办人星云大(dà)师圆寂，享年96岁。

消(xiāo)息(xī)一出就上了热搜，多家媒体(tǐ)先后发文(wén)悼念。其微(wēi)博(bó)官方账(zhàng)号(hào)@星(xīng)雲(yún)大师 于次(cì)日早(zǎo)上(shàng)10点10分发布了星云大师(shī)的遗嘱，在(zài)这(zhè)篇名为《真诚(chéng)的告白》的长文中，星(xīng)云(yún)大师回首自己的一生，阐(chǎn)述(shù)了自己的理(lǐ)念(niàn)和期愿(yuàn)。

其(qí)中，有一句话引起了人们的注意(yì)：我(wǒ)没有舍利(lì)子。

星云(yún)大师为什么没有(yǒu)舍(shě)利子？

星(xīng)云大师为什么在(zài)世界各地有如(rú)此多的信徒？舍利(lì)子是(shì)如何(hé)形成的说到佛学文化，佛教圣物(wù)舍(shě)利(lì)是绕不开的(de)话题(tí)，即使非佛教(jiào)徒也听说(shuō)过它的大名。在很多“不懂行”的人看来，舍利子就是(shì)高僧的(de)遗体(tǐ)火化后所得到的圆圆的、会发一个鹅蛋的热量是多少 一个鹅蛋等于几个鸡蛋光的宝石样(yàng)珠子，极其(qí)珍贵，只有一颗，且火烧不能(néng)化(huà)，金石不(bù)能碎。这种说法有对也有不(bù)对，在佛(fú)教文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗(yí)体火化后结成五色珠(zhū)状(zhuàng)物即为舍利子(zi)，后来也泛指德行较高的和尚死(sǐ)后(hòu)焚剩(shèng)之骨(gǔ)。也就是说(shuō)，舍(shě)利子确(què)实是(shì)火烧出来的(de)，但并非只有一颗，而是可(kě)能有(yǒu)十几颗甚至几百颗(kē)。

图为故(gù)宫藏品：佛(fú)舍(shě)利(lì)盒(hé)|图源：故(gù)宫博物(wù)院官网

从科(kē)学的角度(dù)来看(kàn)，人们对舍利子的形成主要有(yǒu)以(yǐ)下(xià)两种(zhǒng)说法(fǎ)。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高(gāo)温下会发生一系列变(biàn)化(huà)，而其中有一项就是变(biàn)成舍利子状物(wù)体。有研究者以1~97岁(suì)不等(děng)的人的(de)股骨样本为(wèi)研究材料，在(zài)200~1600℃范围(wéi)内对骨(gǔ)头(tóu)进行加热(rè)，发现在600℃时，骨矿物开(kāi)始再结晶(jīng)，产生了一系列晶体(tǐ)形态(tài)，比如球形、六角(jiǎo)形、玫(méi)瑰花形等(děng)，到1000℃时晶体开(kāi)始融合(hé)，1600℃时骨矿物(wù)熔化(huà)。而这样的温度，木头(tóu)燃烧就可(kě)以达到。其次(cì)是结石说，即所谓的舍利(lì)子，其实就是人(rén)体(tǐ)内的结石(shí)经历(lì)高温后(hòu)的产物。但从健(jiàn)康的(de)角度来(lái)看，这(zhè)种(zhǒng)说法很难令人信服，人体有(yǒu)几颗(kē)结石就会痛苦得不得了，像输尿管结石的疼(téng)痛程度甚(shèn)至可以(yǐ)达到10级，且可能出(chū)现剧烈的内脏绞痛，如果体内有(yǒu)几百(bǎi)颗结石(shí)，不敢想象。而且(qiě)，并非高(gāo)僧(sēng)才有结石，也不(bù)是(shì)佛法(fǎ)造诣越高结石就越多……还有说(shuō)法(fǎ)认为舍利子(zi)就(jiù)是高僧随身佩戴的石头、宝石(shí)等，只能说(shuō)也不无道理(lǐ)。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放(fàng)高(gāo)僧的遗(yí)骨舍利或佛经

图(tú)源(yuán)：故宫(gōng)博物院官(guān)网

但跳出科普(pǔ)的角度，会发(fā)现(xiàn)舍利(lì)子的(de)概念(niàn)本身就无谓有没有(yǒu)科学(xué)的(de)验证，科学尚未解佛，又何必解舍利子。而星云大师无论有没有舍利(lì)子(zi)，也不影(yǐng)响(xiǎng)他在人们心中的地位。

星(xīng)云大师究(jiū)竟是谁？星云大(dà)师，俗名(míng)李国深，1927年(nián)生于江苏(sū)省江(jiāng)都县，也(yě)就是(shì)如(rú)今的江苏省扬州市。幼时父亲(qīn)经商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲来到南京寻父，12岁(suì)在南京栖霞山寺出(chū)家，法名悟彻，号今觉(jué)，祖(zǔ)庭（出(chū)家的祖庙）是宜兴大(dà)觉寺。经历了系统(tǒng)完整的佛门学习(xí)，1947年从焦山佛学院(yuàn)毕(bì)业(yè)后，他(tā)先后担任白塔国民小学校长、《怒涛月(yuè)刊》主编(biān)、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟(gēn)着僧侣(lǚ)救(jiù)护队来到台(tái)湾。1951年，担任台湾第一本佛教(jiào)刊物《人生月刊》主编(biān)，并由此开(kāi)始他一生不(bù)辍的佛(fú)教文化传播工作(zuò)。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年(nián)开创佛(fú)光(guāng)山，如(rú)今已发(fā)展成为台湾佛教四(sì)大名山之一(yī)，更是全球知名的(de)佛教(jiào)道场。出家八十多年，星云大师著作等身，作品总计超过三千万(wàn)字(zì)，翻译成了英、德、法(fǎ)、日、韩等二十多种语言，流传在(zài)世界各地。除了著书(shū)立说，他更言(yán)传身教(jiào)，积极投身(shēn)社会，弘(hóng)扬人间佛教。他和自己(jǐ)的弟(dì)子、信众在世(shì)界各地(dì)创(chuàng)建(jiàn)了300多(duō)所寺院(yuàn)，16所佛教学(xué)院，几十所美(měi)术馆、图书馆(guǎn)、出(chū)版社等文化机构，还有近百所大中(zhōng)小学和幼儿园。佛光(guāng)山开山(shān)时，星云大师就确立了(le)人间佛教(jiào)弘法四大宗旨：以(yǐ)文化弘扬佛法，以教育培养人(rén)才，以慈善福利(lì)社会，以共修(xiū)净化人心。所以(yǐ)终其一生(shēng)，他都(dōu)循着这样(yàng)的原则(zé)，积极促(cù)进两岸佛教文化交流，推动世(shì)界佛教文化传播，弘法(fǎ)人间(jiān)，照拂众生。

星(xīng)云大(dà)师手(shǒu)书|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而所谓(wèi)“人间佛教(jiào)”，也正是希望将佛教带入生(shēng)活，让世间众(zhòng)生能(néng)够在日常(cháng)生(shēng)活中(zhōng)与佛接近，与佛心接近(jìn)，“佛说的(de)、人要的、净化的、善(shàn)美(měi)的，都是人间佛教”（星云语）。

所(suǒ)以(yǐ)遵循着以人为本(běn)的人(rén)间(jiān)佛教(jiào)，星(xīng)云大师以出世之(zhī)心(xīn)，为入世之事，他的智慧(huì)和人格魅力(lì)打动了(le)许(xǔ)多人，有来(lái)自世界各地(dì)跟(gēn)随(suí)出(chū)家的弟子两(liǎng)千余人，全(quán)球信(xìn)众数(shù)百万，传(chuán)法弟子百(bǎi)余人。

年轻时的他在佛(fú)学院求学(xué)期间，偶然在辞典中看到陌生的“星(xīng)云团”一(yī)词，“宇宙未形成之前，无数云雾状的星体结合，又(yòu)大、又古老、又(yòu)无际。”这样(yàng)浩(hào)渺宽(kuān)广(guǎng)的境界令他对这个词(cí)印(yìn)象深刻，所以抗(kàng)战胜利后要办理(lǐ)身份(fèn)证时(shí)，他自取法(fǎ)名为(wèi)“星云”，既有能如星星般在暗夜(yè)中为人带来光明的(de)期许，也有如(rú)云般(bān)飘然不受(shòu)拘束的意味。

无数人将(jiāng)星云大师视为人生(shēng)的明灯，而他(tā)的一生也(yě)的确飘逸如云(yún)、灿若(ruò)明星(xīng)。自此(cǐ)，人间(jiān)再无星云，但(dàn)星云长在人(rén)间(jiān)。

星云大师的20条箴言(yán)

1. 在这(zhè)个人间，你(nǐ)能有(yǒu)也(yě)好，无也好，生(shēng)也好，死也好，多也好，少也好，大(dà)也好，小也好，哪里(lǐ)都(dōu)好，如(rú)是(shì)观之(zhī)，那么你(nǐ)就拥有这美妙的世界，拥(yōng)有空(kōng)的(de)世界(jiè)、空(kōng)的(de)人(rén)生。
2. 我(wǒ)们时时刻刻没有得(dé)失的心，没(méi)有有无(wú)的念头，没有挂碍，没有生灭，没有生死的挂碍(ài)，那就是涅槃(pán)。
3. 破坏别(bié)人的拥(yōng)有，实在是最没有般若智慧的(de)。
4. 人不(bù)要把得失(shī)看得(dé)太重，人生最大的智慧，就是看得开(kāi)，人生最大的成(chéng)就，就(jiù)是能随缘自(zì)在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包容一(yī)切(qiè)。一个人的事业想要有多大，胸(xiōng)怀就要有多大。你能包容一个人，一个(gè)人就(jiù)是你的(de)；包容一个(gè)团(tuán)体，团(tuán)体就是你(nǐ)的；包容(róng)一个国家，国家就(jiù)是你(nǐ)的；包(bāo)容天地世界(jiè)，天(tiān)地世界都(dōu)是你的(de)。
6. 能(néng)够以(yǐ)退为进是不争，以无为有是富足，以众为我是拥有，以(yǐ)空为乐是法喜，一个(gè)人能够不争、富(fù)足、拥(yōng)有(yǒu)、法喜，自然能扩大人生领域(yù)。
7. 世(shì)间任何东西(xī)，有用而用错了，才是无用；无用的东(dōng)西，用对了，也是有(yǒu)用。
8. 人(rén)生在世(shì)，钟(zhōng)爱的不一(yī)定是永(yǒng)远(yuǎn)的，不(bù)爱的(de)反而是自(zì)己的。
9. 在得失之间(jiān)要保持平静的(de)心，“得”不(bù)必过分(fēn)喜悦，“失”也(yě)不要过分悲伤(shāng)，得失之(zhī)后还有未(wèi)来。
10. 世间应该没有穷人；一定(dìng)要(yào)说有穷人的话，就是那些无志(zhì)、无(wú)能、无业、无(wú)心、无勤(qí一个鹅蛋的热量是多少 一个鹅蛋等于几个鸡蛋n)、无(wú)知、无节、无(wú)缘的人(rén)了！
11. 人(rén)生(shēng)不知足，永远都是穷(qióng)人，永远(yuǎn)不快乐；反之，知足的人，睡卧(wò)地上，犹(yóu)如天(tiān)堂(táng)。
12. 每日做好事、说好话(huà)、存好心，“三好”会(huì)带给我们平安，那就是人生最大的意义了。
13. 凡是世间上的事(shì)情，你对它太热心了(le)，就会对它生起(qǐ)执著(zhù)来(lái)，太执著了，就会(huì)产生(shēng)出过犹不(bù)及的(de)后果(guǒ)。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道，幸福(fú)不(bù)到外面去求，把心安住于寂静的(de)涅槃(pán)之中(zhōng)，不受外境(jìng)诱惑和转移，那才是自主(zhǔ)的(de)生活(huó)，才是真理的世(shì)界！”
15. 空并不(bù)是无，而是要我们大破大(dà)立(lì)，空去一切(qiè)有无对(duì)待(dài)，空去一切差别(bié)观(guān)念，空去一切戏(xì)论，甚(shèn)至连(lián)这个空都空去，然后才(cái)能享(xiǎng)有一个大圆(yuán)满、大(dà)自在的世(shì)界。
16. 凡感情(qíng)的(de)问题，以佛教而言(yán)，只要产生了执著(zhù)，不论同性、异性，都是(shì)身心痛苦(kǔ)的来源(yuán)。
17. 跨(kuà)进(jìn)门槛的(de)人，并(bìng)不意(yì)味(wèi)一生(shēng)的成功；被(bèi)摒在外的人，也不注定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该(gāi)要多做思考，思前(qián)顾后，所谓“谋定而后动(dòng)”；但(dàn)是，过多的犹豫，往往错失(shī)良(liáng)机，亦(yì)是(shì)败事之有余也，实在应该引以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂得(dé)生活的人，一定要像(xiàng)云一样，过得自由自在。不要被名缰利锁自我(wǒ)束缚、自(zì)我设(shè)限、自我(wǒ)封(fēng)闭，要(yào)如行(xíng)云流水般任逍(xiāo)遥。
20. 人性中(zhōng)有(yǒu)一种(zhǒng)“希望(wàng)什么都要(yào)知道”的(de)好(hǎo)奇心理，但是看得多、听得多、知道得多，不(bù)一(yī)定(dìng)是好事(shì)。

星云大师(shī)遗嘱：《真(zhēn)诚的告白》

各(gè)位朋友、各位徒众：先和(hé)各位道(dào)别，下面做一个真诚的告白(bái)，跟大家告(gào)假，谢谢。

我一生，人家(jiā)都(dōu)以(yǐ)为我很有钱，事实上我(wǒ)以贫穷为职志。我(wǒ)童年家(jiā)贫(pín)如洗，但我不(bù)感到(dào)我是贫(pín)苦的孩子，我心中觉得富(fù)有。到(dào)了老年，人家以(yǐ)为我(wǒ)很(hěn)富有，拥有多少(shǎo)学(xué)校、文化、出版(bǎn)、基金(jīn)会，但我(wǒ)却觉得自己空(kōng)无一物，因为(wèi)那都是十(shí)方大众(zhòng)的，不是(shì)我的(de)。

在(zài)世界上，我虽然建设(shè)了(le)多少(shǎo)寺院(yuàn)，但(dàn)我不想为自己建一(yī)房一舍(shě)，为自己添一桌一椅(yǐ)，我上(shàng)无片瓦，下无(wú)寸土，佛教僧伽物品都是十方共有，哪里有个(gè)人的呢(ne)？但在我的内心可又觉得世界都是(shì)我的。

我一生，不曾使用办(bàn)公桌，也没有自(zì)己的橱柜，虽然徒众用心帮(bāng)我设置(zhì)，但我从来没有用过。我一生，没有上过(guò)几(jǐ)次街，买过(guò)东西(xī)；一生(shēng)没(méi)有存款，我的所有一切都是大众的、都是佛光山的，一切都(dōu)归于(yú)常住、社会，所有(yǒu)徒众也应(yīng)该(gāi)学习”将此(cǐ)身心奉给佛(fú)教”，做一个随缘的人(rén)生。

我(wǒ)一生(shēng)，人家都以为我聚众有方(fāng)，事(shì)实上我的内心非常孤(gū)寂，我(wǒ)没有(yǒu)最喜欢的人，也(yě)没(méi)有最(zuì)厌恶的人(rén)。别(bié)人认为我(wǒ)有多少弟子、信徒，但我没有(yǒu)把他们认为是我(wǒ)的，我只希望大家(jiā)在佛教里各(gè)有所归。我(wǒ)没有什么(me)个人物质上的分(fēn)配(pèi)，说哪一块钱分给你们，哪一块房舍土(tǔ)地分(fēn)给你们，也没有哪一个人拿什么纪念(niàn)品。

你要，那么(me)多的书，随便在(zài)哪里都可以(yǐ)取得(dé)一本(běn)做为纪(jì)念(niàn)；你不要(yào)，我有什么良言(yán)好话(huà)也没有(yǒu)用。我只有人间佛(fú)教(jiào)供你们学习(xí)，只有道场供(gōng)你们(men)护持(chí)。

我对(duì)大家也没有何好、何(hé)坏(huài)，在常住都有(yǒu)制度(dù)，升级(jí)都有一定(dìng)的标(biāo)准，但世间法上总难以(yǐ)平衡，升级的依据：事业、学业(yè)、道业、功业，这里面大小、高低(dī)、有(yǒu)无，看的(de)标(biāo)准各有不同(tóng)，都与福(fú)德因缘有关。所以(yǐ)大家升(shēng)级与否(fǒu)，不是(shì)我个人所(suǒ)能(néng)左右，这是我(wǒ)对所(suǒ)有的徒众深深抱歉，我不能为(wèi)你(nǐ)们仗义(yì)直言，做到圆满(mǎn)。不过，你们也(yě)应该学习受(shòu)委屈，宗(zōng)务委员会决议你们(men)的功绩升降，出(chū)家道行，自有佛法评量，不在(zài)世法上来论(lùn)长道短。

今后，我所(suǒ)挂念(niàn)的(de)是徒众的调职，佛光(guāng)山它不是(shì)政府，但(dàn)是单位多，又有(yǒu)调(diào)职制度，传灯(dēng)会竭尽所(suǒ)能安排适能适任，对于个(gè)人所长、想法纵(zòng)有所差，大(dà)家都要(yào)忍耐。世间(jiān)难以论(lùn)平等(děng)，我们要把它(tā)创(chuàng)造成和平(píng)、美满的(de)人生，但也要(yào)看在哪个角度来论平等。

未来如有(yǒu)不(bù)同意见，大家要依循《佛(fú)光山清规》，可(kě)以更改，但要经(jīng)过大众的同(tóng)意(yì)。

我一生(shēng)，人家都以为我(wǒ)创业艰难，事实上我觉得(dé)非常(cháng)简易(yì)；因(yīn)为集体创(chuàng)作，我只是众中之(zhī)一(yī)，做时全力以(yǐ)赴，结果(guǒ)自(zì)然随缘。

许多(duō)人以为(wèi)我善于管理，事实上我(wǒ)只是(shì)懂得(dé)”无为而(ér)治”。感谢大家互助合(hé)作，除了戒律与法制之外，我们都(dōu)没有权力去(qù)管(guǎn)理别人。

对于世间(jiān)的(de)一切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉得可(kě)惜。总想，人生应(yīng)该任性逍遥，随缘(yuán)自在，能够与(yǔ)道(dào)相应、与法相(xiāng)契，就是最富(fù)有的人生。

我一生，服膺于(yú)”给”的哲学，总是给(gěi)人赞叹、给人满(mǎn)愿；我(wǒ)立下佛光人(rén)工作(zuò)信条：给人信(xìn)心，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因为我深知结缘的(de)重要，心里只想到处结缘(yuán)、到(dào)处(chù)散(sàn)播佛法种(zhǒng)子(zi)。我立(lì)志兴办各(gè)种教育，因为从小我(wǒ)没有进过正规的(de)学(xué)校读书(shū)，明白教育才能提升自我，改变气质。我也发心著书立说，因为从佛陀那里一脉相承的(de)法(fǎ)水流长，我不能(néng)不把心里的泉源用(yòng)来供应世(shì)间。

我这一(yī)生奉(fèng)行”以(yǐ)退为(wèi)进(jìn)、以众为(wèi)我、以无为有、以(yǐ)空为乐”的人生观，凡(fán)我出(chū)家(jiā)弟子，都应本诸(zhū)出离心，以出世的思想做入世(shì)的事业，生活要求简朴，不(bù)要积聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单两斤半，这(zhè)许多优良传统(tǒng)，都合乎戒(jiè)律，都应(yīng)该深思(sī)熟记。佛光弟子(zi)不私自募缘(yuán)，不(bù)私自请托，不(bù)私(sī)置产业，不私造饮食，不私收(shōu)徒众，不私蓄金钱(qián)，不私建道(dào)场，不私交信者(zhě)，大(dà)家都能这样做到(dào)，佛光山的法脉会更加光耀永远。所谓”光(guāng)荣归于(yú)佛陀，成就归于大众(zhòng)，利益(yì)归于社会(huì)，功德归于信徒(tú)”，大家应该(gāi)好(hǎo)好奉行。

须知”佛道遍(biàn)满虚空(kōng)，真理充塞法界”，法(fǎ)界一切(qiè)都是我(wǒ)的(de)，但形相(xiāng)上的无常(cháng)，一切(qiè)都(dōu)不是我的，不要对世俗有太多留恋(liàn)。人间佛教虽然不舍世间，但是”犹如木人看花(huā)鸟”，不要太多留(liú)意、太(tài)多分别。时时以(yǐ)众为我，以教(jiào)为命，在佛道(dào)上安身立命。

凡我(wǒ)徒(tú)众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽(jǐn)量与人结缘，因为那是人间共有的财富。对于财务经济(jì)，点滴(dī)归公，我(wǒ)们每个人一切都是(shì)常住供应，不需(xū)纷争，不(bù)要占有(yǒu)，只要大家正信办道，生活(huó)应该(gāi)不足挂虑。也希望徒(tú)众(zhòng)不要为世间这种衣食住行太(tài)多的分心(xīn)挂碍(ài)，此实不足道也。

我希望常(cháng)住净财要用于十方，不要保留，这才是佛光山未(wèi)来的(de)平安之(zhī)道(dào)。除了道粮需要以外，如果还有净财(cái)，一律(lǜ)都布施文(wén)化(huà)、教育、慈善。佛光山取之十方、施之十方，我(wǒ)们要济助急难，关(guān)心鳏(guān)寡孤独(dú)，或随缘(yuán)做些(xiē)施舍予(yǔ)贫困民众。

因为灾难(nán)、贫苦是人间的(de)不幸，急难救助，这是理所当(dāng)然要给予一些助(zhù)缘。佛(fú)光山、佛陀纪念馆等土(tǔ)地以及(jí)所(suǒ)有的别分院(yuàn)道场，都不是国(guó)有的，也不是租借的(de)，都是常(cháng)住陆续以(yǐ)净(jìng)资购(gòu)买。所(suǒ)有一(yī)切全(quán)为佛(fú)光(guāng)山常住所有，没有与人(rén)合股共业。没有牵连，也没(méi)有(yǒu)借(jiè)贷，常住开山以来(lái)，从未(wèi)向外借贷。

对于那许多别分院道场都要(yào)好好辅导、整(zhěng)修，给予信徒方便。如果(guǒ)实在不能维持，得到宗(zōng)委会(huì)、信徒的同意，把它结束，净财(cái)集中到教(jiào)育、文(wén)化、公益基(jī)金(jīn)，私人不可分配(pèi)。和(hé)佛教界(jiè)、道友都不共金(jīn)钱(qián)来往，要有来往就是布施，没有偿还，不(bù)可借贷，免(miǎn)除日后纷争。

我(wǒ)这一生信(xìn)仰佛陀(tuó)，以佛陀为我(wǒ)的导师，为(wèi)我的(de)道路。未来，大家在佛道(dào)的修学上，佛陀、十大弟子都是我们的(de)榜(bǎng)样，佛(fú)教(jiào)的宗(zōng)门(mén)祖师都是(shì)我(wǒ)们的模范。在佛法的弘传上，世界各(gè)地的(de)道场，要尽量给予本土(tǔ)化，请当(dāng)地徒(tú)众住持；我对(duì)人(rén)间佛教的(de)所(suǒ)有言教，都要能传达到家(jiā)家(jiā)户户，为人(rén)所(suǒ)接受(shòu)。我(wǒ)一生，以(yǐ)弘(hóng)扬人间佛教为职志，佛(fú)说的、人要的、净(jìng)化的、善美的，凡有助于幸福人生增(zēng)进的教法，都是人间佛教。

苦，要视(shì)为我们(men)增(zēng)上缘(yuán)的力(lì)量；无常(cháng)，不是(shì)定型的(de)，可以改变(biàn)我们未来的一(yī)切，促(cù)进人生的(de)美(měi)好。

空，不是没有，空是(shì)建(jiàn)设有的，要(yào)空了才有，我一生一(yī)无所有，不是真空生妙有吗？

我坚(jiān)信(xìn)人间(jiān)佛教必然是未来(lái)人类世(shì)界(jiè)的一道(dào)光明；说好话是真，做好事是善，存好心是美，让(ràng)三好运动的真善美要(yào)在社会里生根。

智就是般若(ruò)，仁就是慈悲(bēi)，勇就是菩提，要努力(lì)做到，让戒定慧在我们的心(xīn)里成(chéng)长，以实践菩(pú)萨道(dào)做为我们人间(jiān)的修(xiū)行。

人间佛教(jiào)的本源发自于佛陀，现在已经成为普(pǔ)遍的气(qì)候，所(suǒ)以佛光山(shān)、佛光(guāng)会的发展，必定会成为佛教界一(yī)个(gè)正派的团体。

但世(shì)间的人(rén)事各有所执(zhí)，自古以来，在印度就有上座部、大众部，传到中国(guó)有八大宗派，在教义(yì)上实践(jiàn)理(lǐ)念各有(yǒu)不(bù)同，无可厚非，但如果在人(rén)我是非上(shàng)较量(liàng)，那完全不能(néng)契合(hé)佛心。

假如你们有心，为(wèi)团结佛光(guāng)僧信四(sì)众(zhòng)，可(kě)以效法过去古(gǔ)德圣贤成(chéng)立一个(gè)宗派；但所谓创(chuàng)宗立派，则是(shì)看后(hòu)代行(xíng)人的作为，如果后来(lái)的(de)人对佛教有(yǒu)所贡献，又众望所归(guī)，有个当代佛教的宗派来为佛教撑持，做擎天一柱，这也未(wèi)尝不可。

对人间(jiān)佛教弘法事业(yè)方法有所不满意的(de)，所(suǒ)谓(wèi)”我(wǒ)执已除，法执(zhí)难改”，要另(lìng)立门(mén)户，我(wǒ)们也要有雅(yǎ)量接受(shòu)这种佛光的分灯(dēng)法脉(mài)，只要对宗门没有伤(shāng)害，不要(yào)给予排挤(jǐ)，还是要给予包(bāo)容(róng)。

我们的(de)理念不(bù)在于自(zì)我的成就，是(shì)在于佛法能(néng)够(gòu)传承，不(bù)分男女老少。在”佛光大道”上(shàng)，僧信四众(zhòng)现在(zài)已有规模。佛光(guāng)山的僧众比丘、比丘(qiū)尼要担(dān)纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出(chū)一些人才，有所发(fā)挥，彼此(cǐ)不容分散力量，凝聚(jù)共识，让(ràng)大家有团聚的向心力(lì)，使佛光会日(rì)日增上，俾(bǐ)使(shǐ)佛光普照、法水长流(liú)。

对于佛光会会员在社会(huì)上合乎八正道(dào)精(jīng)神(shén)意义的(de)事(shì)业，都要鼓励(lì)并(bìng)且帮(bāng)助他们(men)发展(zhǎn)。

佛光会(huì)永(yǒng)远(yuǎn)为佛(fú)光山教团所属，僧信和谐，不争彼(bǐ)此(cǐ)，不(bù)必(bì)对(duì)立，等于空有是一体(tǐ)两面。

佛光(guāng)山已经推行民主的制度，今后佛光山和佛光(guāng)会的领(lǐng)导(dǎo)人，都按(àn)照常住的(de)循序，不要有所争论(lùn)，要以(yǐ)大众意见为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在平等之中，不可以有所(suǒ)歧视。众(zhòng)生(shēng)皆有佛性，情与无情，都(dōu)能同圆种智，所(suǒ)以我从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落(luò)实”众生平(píng)等”的精神(shén)。

大(dà)家对山上的(de)老树、小花，要多多爱护，山下的村民、百姓，应该给(gěi)予关怀；育幼院(yuàn)的儿童(tóng)要多(duō)多鼓励，精舍赡养的(de)老人要时常(cháng)慰问，对开山的诸(zhū)长(zhǎng)老(lǎo)要给(gěi)予尊重。

我对两岸视如一家，我对世界都如兄弟姐妹，我希(xī)望把美好的因缘留给人间(jiān)，把佛法的(de)情谊(yì)留给信(xìn)者，把信心的种(zhǒng)子留给(gěi)自己，把无上的荣耀留给佛(fú)教大(dà)众。

但愿(yuàn)普世大众，都(dōu)能信仰因缘果(guǒ)报，希望每位仁者，都能(néng)奉行慈(cí)悲喜(xǐ)舍，把一(yī)切的(de)心意留在人间(jiān)。人间佛(fú)教(jiào)的事业：如办大学、电(diàn)台、报纸、编(biān)辑(jí)出版、云水书车、养(yǎng)老育幼等，凡(fán)有利于(yú)社会公共事业(yè)的都应该交(jiāo)由教(jiào)团担当，给予支(zhī)持(chí)，不可(kě)间断；

滴水坊要把”滴水之恩(ēn)”做得更(gèng)加(jiā)美(měi)好。对于佛光祖(zǔ)庭宜兴大觉寺(sì)，有缘分，要常去礼拜。我对社(shè)会(huì)的文教、公益数数尊重，所(suǒ)以有(yǒu)一个公益信托(tuō)教育基(jī)金，现在(zài)已(yǐ)有新台(tái)币十余亿元，除了少数(shù)由信众发心捐赠，全由(yóu)过去的稿费和(hé)一笔字义卖所得。

今后，山上(shàng)的长老可(kě)以护持，也希望(wàng)佛教人士或热心(xīn)公益(yì)者的(de)遗产都(dōu)可以参与进来，让公益基金壮大，更能造福全民，成为(wèi)社会(huì)的一股清流。

像真(zhēn)善美(měi)传播贡献(xiàn)奖、三(sān)好(hǎo)校园奖、全球华(huá)文文学星(xīng)雲奖、星雲教育奖等，其他再有项目，只要(yào)经济许(xǔ)可，将来都可以设立。

我(wǒ)们对于社会总要增加养分(fēn)，这(zhè)是每一个佛教徒不可以推却(què)的责任。

在教育(yù)上，开支最浩(hào)繁(fán)的(de)，就是常住办(bàn)的几所(suǒ)大学、中学(xué)等；若有缘分，无(wú)条件的(de)赠予有缘(yuán)人管理，不(bù)可买卖；

如果卖(mài)学校，对那(nà)些募款办学(xué)的人怎么(me)交代(dài)？这对佛(fú)光山的名(míng)誉不好，会给人(rén)批评。对于协助(zhù)佛光山文化教育发展的(de)社团，如(rú)有兴办，应该量(liàng)力补(bǔ)助，以使其(qí)有心人更(gèng)加(jiā)团(tuán)结。

如(rú)有(yǒu)良言建议，甚至批评(píng)，只要(yào)是善意的，也不要排拒，要以闻过则喜(xǐ)的(de)雅量接(jiē)受，我们总要接受大(dà)家(jiā)的(de)意见，他人才会更加拥护。

我(wǒ)时常看到园艺组(zǔ)的(de)徒众们在那里除草(cǎo)修花，看到环保组的同(tóng)道们在那(nà)里做资源回收分类，看到工(gōng)程(chéng)组的修缮、都(dōu)监院的(de)服务、大(dà)寮里的典座，以(yǐ)及殿堂里(lǐ)的香灯、殿主(zhǔ)等(děng)，那种投入，任劳任怨(yuàn)，实在是山(shān)上成(chéng)功(gōng)的动(dòng)力，我只(zhǐ)有感动、感激。

没有大家的发心，何能有今日的佛光(guāng)山？

今后，对(duì)于客堂的接待(dài)，对于信徒(tú)的招呼，对于义工的参与，要(yào)有种种教育训(xùn)练(liàn)，以使我们的教团更增臻完美。

所以，集体创作的(de)精神，要永(yǒng)远的、无怨无悔的坚(jiān)持下去，这是我一生(shēng)的志(zhì)愿。

因为谁都不能单独存(cún)在，大家要互助互(hù)敬、共存共荣，那(nà)才是懂(dǒng)得佛法的核心精神，宁(níng)可以个人牺牲忍(rěn)耐(nài)，不要(yào)让常住和大(dà)众受到损失。

我的乡亲前辈(bèi)唐朝(cháo)鉴(jiàn)真大师，经过多少(shǎo)磨难到达(dá)日本弘(hóng)法传播(bō)文化，在七十五高龄，自知归乡无(wú)望(wàng)，他写下遗偈：”山(shān)川异(yì)域，日(rì)月同(tóng)天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生(shēng)的生命之流里(lǐ)，如同(tóng)大江东去(qù)，终会有再回(huí)来的一日，人的生(shēng)命一期圆满(mǎn)，还会有另一期(qī)生(shēng)命(mìng)的开始。人类不能独居于(yú)世(shì)间(jiān)，生(shēng)活需要士农工商的供应，生存需(xū)要地水火风的助缘；

大(dà)自然里，日月星辰、山河大(dà)地，都(dōu)是我们的生命，大家要爱惜我们(men)所居住(zhù)的地球，要帮(bāng)助地球上(shàng)的一(yī)切众生(shēng)，因(yīn)为(wèi)他们(men)都(dōu)是曾(céng)经给我、助(zhù)我(wǒ)的人，对我(wǒ)们都(dōu)有(yǒu)恩(ēn)惠。

我(wǒ)们大家都生活(huó)在因(yīn)缘里，要彼此相依相助。我们每一个人都是”生没有带来，死也没有带去”，回顾自己这一生(shēng)，我不(bù)知道(dào)曾为(wèi)人间带(dài)来什么？但我带走了人间多少的欢(huān)喜、多少的善缘。

我难以忘记多少信徒对我的喜舍(shě)、对我的护持、多少(shǎo)同门的祝福，我也难以(yǐ)忘记刻(kè)骨(gǔ)铭心的(de)助缘。我这一生所受(shòu)到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该在人(rén)间活得很有价值。

我愿生生世世为佛陀(tuó)奉献，为大众服务，以(yǐ)此上报四重恩。现在，我虽(suī)然带走了你们对我的尊重，带走了(le)你们给我的缘分，带走了你(nǐ)们对我(wǒ)的关怀(huái)，带走了你们与我的(de)情(qíng)谊，未来我会(huì)加倍补(bǔ)偿你们。

我一生所(suǒ)发(fā)表过的言论，如：”集体创作、制(zhì)度领导、非佛不作、唯法所(suǒ)依”，又如传(chuán)法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花(huā)结(jié)果时，光(guāng)照寰宇周”，希望大家都(dōu)能谨记、实践。

所(suǒ)谓”有(yǒu)佛法就有办法”，凡我信者，要实(shí)践慈悲(bēi)、喜舍、结(jié)缘、报(bào)恩、和谐、正派、服务(wù)、正常、诚信、忍耐、公平(píng)、正义、发心(xīn)、行佛……这些(xiē)都是(shì)佛法，能够实践，你(nǐ)就会(huì)有办法。

我一(yī)生虽(suī)然(rán)遭(zāo)逢大时代的种种考验(yàn)，但我感到人生非常幸福(fú)，我(wǒ)享受(shòu)苦难、贫(pín)穷、奋(fèn)斗(dòu)、空(kōng)无；我(wǒ)体会”四大皆有”，我感觉(jué)人生”花开四季”，佛(fú)陀、信徒(tú)给(gěi)我的太多了。

虽(suī)然出家，注定要牺牲(shēng)享受，但其(qí)实吾人也享(xiǎng)受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的(de)禅悦法喜，就(jiù)已享受不尽(jǐn)了。

对(duì)于(yú)人生的最后(hòu)，我没有舍利子，各种繁文缛节(jié)一概全(quán)免，只(zhǐ)要写上(shàng)简单几(jǐ)个字，或是有心对我怀念(niàn)者(zhě)，可以(yǐ)唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果(guǒ)大家心中有人间佛(fú)教，时(shí)时奉行人(rén)间佛教(jiào)，我(wǒ)想，这就是对我最好的(de)怀念(niàn)，也是(shì)我所(suǒ)衷心期(qī)盼。最后我所挂念的，除(chú)了信众的幸福(fú)安乐，要重视(shì)世界(jiè)各地(dì)办的大学，这(zhè)是我们的根(gēn)本(běn)；

山上的(de)大众(zhòng)，尤其丛林(lín)学院的师生，他们未来都(dōu)是未来佛光山菩(pú)提种子(zi)，要他们健全(quán)、发(fā)心，人间佛教(jiào)才能长久(jiǔ)与(yǔ)天地同在，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧(huì)灯不可熄灭，期愿大家(jiā)未来都能在人间佛教的大(dà)道上继续精进，大家相互(hù)勉励，共(gòng)同为教珍重。

我最后要说的是：心怀度众(zhòng)慈(cí)悲愿，身似法海不(bù)系舟；问我(wǒ)一生何所求(qiú)，平安幸福(fú)照五洲。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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