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礼(lǐ)崩(bēng)乐(lè)坏是什么(me)时期的事件啊，礼(lǐ)崩乐坏这个词产(chǎn)生于什(shén)么时代(dài)

　　西周末期(qī)是“礼崩乐(lè)坏(huài)”发生(shēng)的第(dì)一(yī)个(gè)导火线时期，此时腰围88是多少 腰围88是多少码的(de)礼乐只是受到了局部的破(pò)坏，而到了春秋时期(qī)礼(lǐ)乐(lè)崩坏的程度(dù)便开始逐渐加(jiā)深，特(tè)别是在(zài)战国(guó)后期，整个礼乐制度已被(bèi)破坏(huài)得面目(mù)全(quán)非(fēi)。

　　（一）王室的衰(shuāi)微

　　西周末期周王(wáng)的统(tǒng)治不断受到外(wài)族的侵扰，而王室内部各阶级(jí)的矛盾也在(zài)不断激化，周王朝(cháo)面临着即将灭亡的危害。

　　而(ér)面(miàn)对这种灾难的时候，各(gè)阶级(jí)的统治者却无(wú)动于衷。

　　由于周王朝(cháo)实行(xíng)分封(fēng)制，土地经常赏(shǎng)赐给诸侯，周(zhōu)王室实际控制的土地(dì)就越来(lái)越(yuè)少了(le)。

　　（二(èr)）诸侯对特权的(de)追求

　　“周(zhōu)郑(zhèng)交质(zhì)”事件(jiàn)是周王(wáng)室东迁之后衰弱(ruò)的(de)一个重要标志(zhì)，从前至高无上(shàng)的周王(wáng)室能和诸侯国达成如此(cǐ)平等的契约，这本身就是(shì)因(yīn)为自(zì)身地(dì)位下(xià)降，能力衰弱到无法再凌驾于诸侯(hóu)之上。

　　此后的“繻葛之战(zhàn)”周王的失败更是让(ràng)自(zì)身的权威受(shòu)到了致(zhì)命一击。

　　从(cóng)此，在诸(zhū)侯眼里，周(zhōu)王室仅仅是一具空壳，并(bìng)无腰围88是多少 腰围88是多少码实际的权(quán)力。

　　（一）西周社会大(dà)体(tǐ)情况(kuàng)

　　周武王灭(miè)商后建立了(le)西周王朝，为巩固其统治(zhì)，在国都附(fù)近分封了许(xǔ)多诸侯国(guó)。

　　周朝的分封(fēng)制使得诸(zhū)侯国的建(jiàn)立成为周王(wáng)室御(yù)外的屏障，也为统治者的治理提供便利，但也为后来的诸侯争霸、逾越(yuè)王权埋下了隐(yǐn)患。

　　西周以善农耕(gēng)而闻名，因此，周的农业(yè)十分发达，种植的粮(liáng)食品种繁(fán)多，基本包括了后世(shì)所有(yǒu)的(de)基本品(pǐn)种，而(ér)铸(zhù)造(zào)、丝织(zhī)等其他(tā)方(fāng)面(miàn)也(yě)很发达。

　　经(jīng)济上发展，政治(zhì)上稳定，于是周王朝建立了(le)一整套的礼乐制度。

　　（二）春(chūn)秋时(shí)期(qī)的由盛而衰

　　随着昭王(wáng)即位后就开始对外用兵，其子穆王除对外大(dà)规(guī)模用兵(bīng)之外(wài)，还对内(nèi)加强镇压，增重刑罚，“作甫刑，分(fēn)墨、剔、膜、宫、大辟(pì)五刑共三千条(tiáo)”。

　　（三）战(zhàn)国社(shè)会大(dà)体情况

　　礼乐制度经过(guò)了两次(cì)大的摧残和动荡之后(hòu)，在(zài)战国(guó)时期，礼乐制(zhì)度遭到(dào)了极(jí)大(dà)的(de)崩坏。

礼(lǐ)崩乐坏出现于(yú)哪个朝代

　　礼(lǐ)崩乐(lè)坏出(chū)现(xiàn)于西(xī)周时期朝代蚂纳扮。

　　在西(xī)周时(shí)期(qī)。

　　礼崩乐坏：礼，指“周礼”，即五经里面的《礼》；乐，指庙堂(táng)之乐(lè)；原为孔夫子感叹西周森(sēn)严等级(jí)的分(fēn)邦建国(guó)制度遭受诸侯征(zhēng)战日渐崩坏而引(yǐn)起的社会秩序混(hùn)乱。

　　现可释义为伦理(lǐ)道德文化的(de)日渐散失(shī)导致人心不古，世风日下的现象。

　　成语出(chū)处(chù)：青章炳麟《与简竹居书》：中唐以来，礼崩(bēng)乐坏(huài)，狂(kuáng)狡有(yǒu)作，自己制则，而事不稽。

　　成语(yǔ)用法：联合式，作宾语、定语，含贬(biǎn)义(yì)。

　　《论语阳货》三年之丧，期已久矣(yǐ)。

　　君子三年不为(wèi)礼，礼必坏；三年不为乐，乐(lè)必崩。

　　释义(yì)：指周代封建制度的规章(zhāng)制度遭(zāo)到极大的破坏(huài)，寓(yù)意(yì)社会制度和文化秩序遭遇重大变局，驱(qū)需内圣(shèng)外王之人改进。

　　礼在中国古代是社会的(de)典章(zhāng)制度和道德(dé)规(guī)范。

　　成语造句(jù)

　　1、现(xiàn)实依(yī)据就是苟子所处的时闷灶(zào)代，的混乱(luàn)迫使人们重(zhòng)新思考礼(lǐ)乐的价“礼崩乐坏(huài)”由此也引起(qǐ)对(duì)与礼乐密切相关(guān)的文艺的重视。

　　2、唐末五代(dài)时期礼崩(bēng)乐坏，纲常扫地以(yǐ)尽，中国(guó)封建社会的新阶段在旧(jiù)秩(zhì)序的(de)大动(dòng)乱(luàn)中到(dào)来。

　　3、春(chūn)秋(qiū)是先秦礼制(zhì)最健全之(zhī)时期(qī)，认为春秋时代“茄森礼崩乐坏(huài)”的(de)传统(tǒng)观(guān)点(diǎn)应(yīng)得到修正。

　　4、它让我们看到，在春秋礼崩乐坏的社(shè)会现实掩映下的温(wēn)柔敦厚与尊礼(lǐ)重义。

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