在(zài)关(guān)于东(dōng)方朔的传说中有很多不(bù)可思议的神(shén)话传说，而(ér)怪(guài)哉虫就是(shì)其中之一(yī)，东方朔更是说这个怪哉(zāi)虫是备(bèi)受折磨的民众怨(yuàn)气所化，而遇到酒(jiǔ)水的话(huà)就会溶解(jiě)，此(cǐ)说法令汉武帝大吃一惊，虽然将信将(jiāng)疑但照做后真(zhēn)的应验了(le)，而究竟(jìng)这个怪哉虫实际(jì)上是个什么(me)东西？现实(shí)生活里真的存(cún)在吗？为什么它们遇酒会真的融(róng)化呢？关(guān)于它(tā)们有没有科(k单倍行距是多少ē)学解释？随(suí)着(zhe)小编一起来了解！

据说怪哉虫的出现和汉武(wǔ)帝还有一定的关(guān)系，据说有(yǒu)一次汉(hàn)武帝在去往(wǎng)甘泉宫(gōng)的(de)路上(shàng)，看到一种红色的小虫，头部的眼睛牙(yá)齿耳鼻都(dōu)有(yǒu)但(dàn)无人认识，于(yú)是汉武帝(dì)就(jiù)把东方朔叫过(guò)来让他辨认(rèn)，认为见(jiàn)多识广的他可能会有答案。

果然不出(chū)汉(hàn)武(wǔ)帝所料，东方(fāng)朔告诉汉武帝说(shuō)这种虫(chóng)子的(de)名(míng)字(zì)叫做“怪哉”，而这种虫子之所以(yǐ)出现(xiàn)，是(shì)因为此地是(shì)秦朝的监狱所(suǒ)在地，曾关押过很(hěn)多的(de)无辜之人，于是老百姓们都心(xīn)生哀怨愁容不已(yǐ)，叹(tàn)息道：“怪哉怪哉!”没想(xiǎng)到这感叹感动了老天爷，于是因愤造(zào)就了这种“怪(guài)哉(zāi)虫”。

于是汉武帝接着又问东方(fāng)朔(shuò)，该怎么解决单倍行距是多少这(zhè)种怪(guài)哉虫？东(dōng)方朔(shuò)则说：“但凡有(yǒu)忧愁的人，以酒则解(jiě)愁，陛下用酒灌它自然就(jiù)消失了。”，于是汉武帝让人(rén)将虫(chóng)子(zi)放(fàng)在酒中，过(guò)了(le)一会儿(ér)果真消散。这个(gè)怪哉虫(chóng)的传说(shuō)就是如(rú)此，怪哉虫(chóng)是由(yóu)怨气(qì)所化，遇到酒就会溶解。其实明眼人一看(kàn)就明(míng)白了，东方朔话“怪(guài)哉(zāi)”其实(shí)含有更深的意味：劝汉(hàn)武帝要善待百(bǎi)姓。

单倍行距是多少 看起来(lái)还是挺(tǐng)让人不能理解的，究竟怎么用科学解释去(qù)诠释这种现(xiàn)象呢？而现(xiàn)实(shí)中真有(yǒu)这(zhè)种奇葩的虫子吗？答案是否定的(de)，毕竟看(kàn)怪哉虫的来历(lì)就觉得挺不(bù)靠(kào)谱的(de)了(le)，而如(rú)果真是如此，那现(xiàn)实(shí)中岂不是应(yīng)该(gāi)有(yǒu)很多这样的虫子(zi)了吗(ma)？

在鲁迅(xùn)先(xiān)生的《从百草(cǎo)园到三味书屋》也提起过这种怪哉虫，鲁(lǔ)迅先生小时候也(yě)偶(ǒu)然听得(dé)这则传(chuán)说，对(duì)于那个(gè)年(nián)纪的男(nán)孩子碰到这种问题当然想一旦究竟，于是他(tā)进了三味书屋(wū)以后(hòu)，向寿镜(jìng)吾老先生提(tí)出(chū)的(de)第一个问题(tí)就是：“先(xiān)生，‘怪(guài)哉’这虫，是(shì)怎(zěn)么一回事?”寿老先生十分传统，对(duì)于(yú)这类无稽之谈(tán)肯定是不屑一顾(gù)，并且以一脸愠色回(huí)答鲁迅道“不(bù)知道”！

这一板起脸孔(kǒng)的回答让鲁迅先生在私塾中(zhōng)再(zài)也(yě)没有问先生(shēng)这类似的问(wèn)题，同时也让(ràng)鲁迅知道了(le)“做学(xué)生的是不(bù)应(yīng)该问这些(xiē)事的，只要读书(shū)，因为他(tā)是（先生）渊博的宿儒，绝不至于不知道，所谓不知道者，乃(nǎi)是不愿意说”，不过也(yě)有人(rén)认为鲁迅这样(yàng)写是为了(le)讽(fěng)刺(cì)当(dāng)时(shí)腐朽的教育，从那(nà)个私塾(shú)先生的丑态(tài)也体味得出这种(zhǒng)意味。

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