生乎吾前(qián)其闻道也固(gù)先乎吾翻(fān)译句式，生(shēng)乎吾前其闻道也固(gù)先乎吾翻(fān)译(yì)成(chéng)现代汉语是(shì)这(zhè)句话的(de)意思为生在(zài)我前面，他(tā)懂(dǒng)得道(dào)理本(běn)来就早于我的。

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生乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾翻译句式，生(shēng)乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾翻(fān)译成(chéng)现代汉语

　　出自(zì)韩(hán)愈的(de)《师说》，本文中，小(xiǎo)编(biān)整理了这篇(piān)文(wén)言文(wén)的相关知识(shí)，快来看看吧！

　　《师说》大约是作者于贞元十七(qī)年至(zhì)十八(bā)年（公元801—公元(yuán)802年(nián)），在京任国子监(一寸多少厘米公分 一寸是几个手指jiān)四门博士时所作(zuò)。

　　作者到国子监上任(rèn)后，发现科场(chǎng)黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏制(zhì)弊端重重，当时的上层社会，看(kàn)不起教书之人。

　　在士(shì)大(dà)夫(fū)阶层中存在着既(jì)不愿求师(shī)，又“羞于为师”的观念。

　　作(zuò)者(zhě)借用(yòng)回(huí)答李(lǐ)蟠的提问撰写这(zhè)篇文章，以澄清人们在“求师(shī)”和“为师(shī)”上(shàng)的模糊认识。

　　《师说》大约(yuē)是作者(zhě)于贞(zhēn)元十七(qī)年至十八(bā)年(nián)（公元(yuán)801—公元802年(nián)），在(zài)京任国(guó)子监四门博(bó)士时(shí)所(suǒ)作。

　　作者到(dào)国子监上(shàng)任后(hòu)，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重(zhòng)重，当时的上层(céng)社会，看(kàn)不起教书之人。

　　在士大夫阶层中(zhōng)存在着既不愿求师，又“羞于为师”的观(guān)念。

　　作者(zhě)借用(yòng)回(huí)答李蟠的提问撰(zhuàn)写这(zhè)篇(piān)文章，以(yǐ)澄清人们在“求师”和“为师”上(shàng)的(de)模糊认识(shí)。

生(shēng)乎吾(wú)前(qián)其(qí)闻道也固先乎吾是什么句式

　　“生乎吾(wú)前，其(qí)闻道也(yě)固先乎吾”这句话(huà)中有(yǒu)两(liǎng)处介宾结构状语后置。

　　1、生乎吾前：在我之前(qián)出(chū)生(shēng)。

　　将“带郑乎吾前(qián)（在我之前）”这个状语放在谓语动词“生（出生）”的后面，是(shì)文(wén)言(yán)文常见的“状语余(yú)行局后(hòu)置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是将“乎吾(wú)（比我）”这个状语放在谓语(yǔ)形容词“先（早）”的后(hòu)面。

　　文(wén)言文的(de)状语并不(bù)是一(yī)定要后置的，但是，有一种状(zhuàng)语必(bì)定后置(zhì)，那就是介(jiè)宾结构作状(zhuàng)语。

　　我们知(zhī)道(dào)，状语是用来修饰、限制谓语(yǔ)动词或形容词的(de)，表示谓语中心词的状态、方式、时间、处所或程度。

　　表示状态、程(chéng)度(dù)时，一(yī)般不需要用介词“介入”某(mǒu)个对象，如“强烈地”、“高兴(xīng)地”就可以。

　　但表示(shì)方式、时间、处所时，往往需(xū)要用介词来(lái)引入(rù)对象，如“在哪(nǎ)里(lǐ)”、“于哪(nǎ)天”、“用(yòng)什么”。

　　其中(zhōng)的“在(zài)”、“于”、“用”是介词，后面是介词(cí)引(yǐn)入(rù)的对象，属(shǔ)于介词的(de)宾语。

　　竖(shù)让这样的(de)结构叫“介宾结构”。

　　文言文凡是介(jiè)宾结构(gòu)都(dōu)要(yào)放在谓语中心词(cí)的后面。

　　如“在市场上买(mǎi)的”，表述(sh一寸多少厘米公分 一寸是几个手指ù)为“购于市”；“用(yòng)道(dào)理劝说他(tā)”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意义相当(dāng)于：于、在。

　　其实(shí)，现代汉语也(yě)有状语后(hòu)置(zhì)的(de)情况(kuàng)，例(lì)如(rú)问题中的例子，也可以(yǐ)说成“生(shēng)在我之前”；“早(zǎo)于我(wǒ)”。

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