日(rì)本四(sì)世纪(jì)贵族大墓挖出“蛇(shé)剑”和“盾镜”本文作者(zhě) 倪方(fāng)六(liù)最近，日本网(wǎng)友热议日本国一起重大的考古发现。去年，从奈良市西(xī)部最大的圆形(xíng)墓——富(fù)雄(xióng)丸山(shān)古墓区域，挖出了两(liǎng)件特别的(de)随葬品(pǐn)——铁质“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古(gǔ)墓

日本媒(méi)体报(bào)道盾镜和蛇剑的发现青铜(tóng)镜与(yǔ)铁剑，在(zài)日本古墓葬中已出(chū)土很多，但这两件东西(xī)真的不一(yī)般，被日本专家视为“国(guó)宝”，引(yǐn)起(qǐ)轰动，大小媒体竞(jìng)相报道。大家常见的镜子是圆(yuán)形或方形的，这件青铜镜外形却像(xiàng)古代士兵(bīng)作战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还有(yǒu)精美的(de)纹饰(shì)。日本考古专家从来没有见过这种形状的青铜镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾(dùn)镜原物当(dāng)初(chū)出土时，考(kǎo)古(gǔ)人员以为是“青铜板”，小(xiǎo)心翼(yì)翼地把它翻过来，才发(fā)现特别，并不(bù)是镜子，经实验室检测，一面(miàn)竟然曾被(bèi)抛光，与常规(guī)镜子一样(yàng)，另一面(miàn)有供支撑或穿绳子的突起柱孔，最后确定是青铜镜。因形状似(shì)盾牌，镜身(shēn)有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂(suì)定名为“鼍龙(lóng)纹盾形铜(tóng)镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再(zài)说铁剑(jiàn)，更(gèng)是罕(hǎn)见(jiàn)，长达2.3米，有别于传统的(de)剑身，弯弯曲(qū)曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日本迄今已(yǐ)发现80多(duō)把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年(nián)前的(de)古墓中(zhōng)，不只在日本，在(zài)东亚(yà)也是(shì)同期(qī)最古老(lǎo)的一把。1600年前，日本连本(běn)国文(wén)字(zì)都没有，即使有文字也是中国传过去的(de)汉字。所以(yǐ)，有中国网友听说后马上产生联想(xiǎng)：“会不会是(shì)中国的？”，怀疑当年日本并没有这么高的工艺铸造水平。

蛇剑出(chū)土现(xiàn)场日本专家(jiā)对盾镜(jìng)和蛇剑的出土(tǔ)，也(yě)相当(dāng)意外，惊喜(xǐ)之中不(bù)乏(fá)疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使用一种特制的模具。有日(rì)本(běn)专家面对本国媒体采访时坦言， “老实说，我很(hěn)惊讶，大约1600年前，我们是否(fǒu)有技术(shù)来塑造(zào)这种精致的图案。”

蛇剑的铸造难度更大(dà)，是(shì)用热(rè)铁(tiě)敲击和锻造出来的，要制作这么(me)长的剑(jiàn)，就必须有相当大的炉(lú)子，还需要大(dà)量的铁原料，和先进技术与制(zhì)作工(gōng)艺。当(dāng)年的日本可以做到吗？

蛇剑出土现场当(dāng)然日本专家在(zài)疑惑(huò)之(zhī)余也不忘赞美(měi)，称蛇剑(jiàn) “是当时铁匠技(jì)术(shù)的杰作(zuò)”。进一(yī)步分析，还有一种可能，日本拥有这么高(gāo)的(de)铸造能力和工艺(yì)水(shuǐ)平，应该是“渡(dù)来人”带来的。渡来人，是(shì)日本(běn)人类学(xué)家(jiā)对从中国大陆或(huò)朝鲜(xiān)半岛渡海到(dào)日本之群体的称呼。1600年(nián)前正是大量渡来(lái)人或其后(hòu)裔出现(xiàn)在日本的时(shí闯关东三个儿子的结局，闯关东三个媳妇的结局)候，渡来(lái)人(rén)不只带来的(de)先进的农耕文明，比如中国长江(jiāng)流(liú)域的水稻(dào)栽种技(jì)术，也带来(lái)了葬俗(sú)，中国中原普遍可见的大(dà)坟(fén)头(tóu)——陵墓文(wén)化也流行(xíng)于日本洲岛，出现了有大量堆积封土的坟墓，日(rì)本历史(shǐ)学家形象地定义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜发(fā)现(xiàn)地剖面图富(fù)雄丸山古墓建造于四世纪(jì)后半(bàn)叶，这时期日本洲岛上最大的国家叫邪马台国。主(zhǔ)流(liú)观点认为，邪马台是现(xiàn)代(dài)日本的起源国，出现(xiàn)于公元二世纪末至三世纪初，四世纪是(shì)其重要发(fā)展时期。但令日本专家困惑的是，在(zài)这么一个重(zhòng)要发展时(shí)期却不(bù)见文(wén)字(zì)记(jì)载，成了历史空白，非常蹊(qī)跷。作为日本史(shǐ)研(yán)究资(zī)料库(kù)的中国(guó)史书上，也不见记(jì)载，日(rì)本学者称之为(wèi)“神秘的四世纪(jì)”，或“空白(bái)的(de)四世纪”。

文物出土地位置示意图(tú)顺(shùn)便(biàn)说一下，日(rì)本(běn)历史(shǐ)学界有一默认的共识(shí)，要研究日本史，特别是早期日(rì)本史要(yào)从中国历史书中寻找材料，现代日本国家的(de)起(qǐ)源信史也只有(yǒu)中国史书中有。正因为(wèi)这样，古今(jīn)日本历史(shǐ)学(xué)者(zhě)都(dōu)识汉(hàn)字，懂汉语，能(néng)读中国古书(shū)，有的甚至(zhì)比中国学(xué)者还(hái)精通。《三国志·魏书·东夷传(chuán)》提到了倭人建立的(de)“邪马(mǎ)台国”，并对该国情况作(zuò)了(le)交代，这是一个女王执政(zhèng)国(guó)，女(nǚ)王卑弥呼始向(xiàng)曹魏国进贡称(chēng)臣(chén)，《三国(guó)志·魏书·少帝纪》记载(zài)， “（正始）四年十(shí)二月，倭国(guó)女王俾弥呼(hū)遣使(shǐ)奉献”，这样的进贡，在(zài)曹(cáo)魏(wèi)时(shí)至少有四次(cì)。

新(xīn)闻发布会展示(shì)蛇剑(jiàn)图片曹魏也(yě)曾两次遣使至(zhì)邪马台国，尊卑弥呼为“亲(qīn)魏倭王”，献以(yǐ)金印(yìn)、紫绶。司马(mǎ)灭曹代魏建晋，邪马台国与中国仍(réng)有交(jiāo)流。《晋书(shū)·四夷列传·倭人》有 “泰始初(chū)，遣使重译入(rù)贡(gòng)”一说， “泰始”是晋武帝(dì)司(sī)马炎第一个年(nián)号，也是西晋(jìn)第一个(gè)年(nián)号。但后来中(zhōng)国(guó)史书(shū)上却(què)不见无邪马台国及女王的记载，只言片语都没有，凭空消(xiāo)失一(yī)样。

新(xīn)闻发布会上展(zhǎn)示盾镜图(tú)片在(zài)四(sì)世(shì)纪的(de)古(gǔ)墓葬中出土(tǔ)蛇剑和盾(dùn)镜，这是(shì)日本考古(gǔ)史上从来(lái)没有(yǒu)事，因为是“空白的四世(shì)纪”时期文(wén)物，自然显得相当珍贵(guì)，填补了日本四(sì)世纪的空白，对邪(xié)马台国(guó)和(hé)现代日本国的形(xíng)成具有重大意(yì)义，日本(běn)学者因此(cǐ)称这一发现是(shì)“划时(shí)代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍(bèi)增，成(chéng)了日本的“国宝”，所以消(xiāo)息公开(kāi)后在全日本引(yǐn)起闯关东三个儿子的结局，闯关东三个媳妇的结局轰(hōng)动，大(dà)小媒(méi)体竞相报道，并(bìng)不难(nán)理解。

盾镜图案对比现在奈良市组织各方面专家，对这两件文物进行(xíng)了考证和(hé)研究(jiū)，希(xī)望能发现隐藏在文物(wù)中(zhōng)的历史密码。墓(mù)主生前有(yǒu)不低(dī)的地(dì)位。较为(wèi)贵重的随葬品一般放(fàng)在棺材内(nèi)，而这(zhè)两件东(dōng)西(xī)发现的地(dì)方也(yě)很奇特，摆放(fàng)在棺(guān)材盖上(shàng)。为(wèi)什么(me)会这样？日本专家推断，蛇剑(jiàn)和盾镜并(bìng)不是实用器，而是作为一(yī)种冥物随葬墓主的。

日本考古(gǔ)爱好者(zhě)参观考古现场将这两件(jiàn)东(dōng)西(xī)放(fàng)在棺(guān)材上面，用意何在？应该是出于辟(pì)邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是(shì)辟邪物。剑和镜(jìng)子(zi)过(guò)去在中国和日(rì)本民间，都被认为有(yǒu)辟(pì)邪功能，在(zài)房间内(nèi)悬桃木剑，就是这意思，希望吓走鬼怪(guài)。而(ér)剑作为冷兵器时代最常见(jiàn)的主力作战武器(qì)之一，还有护卫墓(mù)主的(de)功能，象征武士，魍魉魑魅(mèi)见了就会(huì)走开。

放置在(zài)棺木上(shàng)的(de)蛇剑镜(jìng)子(zi)则(zé)是古人(rén)离不了(le)的生活用具，是整(zhěng)理仪容、化妆(zhuāng)修饰必备(bèi)。镜(jìng)子不(bù)只可以(yǐ)照脸，民去民(mín)间认为还可让鬼怪(guài)现原型，即所谓“照妖”。这样(yàng)分析(xī)有道(dào)理(lǐ)，也(yě)较可信，日本古代非常迷信(xìn)，至(zhì)今日本人的生活仍有很多(duō)忌讳。当年的邪马台(tái)国正是这样(yàng)！

富雄丸山古坟发掘(jué)现场从中国史书记载来(lái)看，邪马台国巫风盛行，女王卑弥呼应该是最高级别的(de)巫师(shī)，当年邪马(mǎ)台国遣使来中国(guó)，随船都有巫师同行(xíng)，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更(gèng)多(duō)考(kǎo)古发现(xiàn)，日本学者尚在研究(jiū)之中，应(yīng)该(gāi)会有更多(duō)收获。

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