文言文(wén)许行原文及翻译注释，文言(yán)文(wén)许行原文(wén)及翻译及(jí)注释(shì)是本文整理了《许(xǔ)行(xíng)》原文以及翻译和(hé)文中人物(wù)简介(jiè)，欢迎(yíng)阅读的(de)。

　　关(guān)于文(wén)言文(wén)许行原文及(jí)翻译注释，文言(yán)文许行原(yuán)文(wén)及(jí)翻译及注释(shì)以及文(wén)言文许行原文及翻译注释(shì)，文(wén)言(yán)文许行原文及(jí)翻译拼音，文言文许行(xíng)原文及(jí)翻(fān)译及注(zhù)释，许行古文，许行原(yuán)文及翻译古文岛等(děng)问(wèn)题，小编将为你整(zhěng)理(lǐ)以下知识：

文言文许行原文(wén)及翻(fān)译注释，文言文(wén)许行原文及翻(fān)译及注释

　　有为神农之言者许行，自楚之(zhī)滕，踵门而告文(wén)公曰：“远方之人，闻君行仁政，愿受一廛而为(wèi)氓。

　　”文(wén)公(gōng)与之处。

　　其(qí)徒数十人，皆衣褐，捆屦织席(xí)以为(wèi)食。

　　陈良之徒陈相，与(yǔ)其弟(dì)辛，负(fù)耒(lěi)耜而(ér)自宋之滕(téng)，曰(yuē)：“闻君行圣人之政，是亦(yì)圣人也，愿为(wèi)圣(shèng)人氓。

　　”

　　陈相(xiāng)见许行而大(dà)悦，尽弃其学而学(xué)焉。

　　陈(chén)相见孟子，道许行之言曰：“滕君(jūn)，则诚(chéng)贤(xián)君也；

　　虽然，未闻(wén)道(dào)也。

　　贤(xián)者与民(mín)并(bìng)耕而食，饔飧(sūn)而治(zhì)。

　　今也，滕有(yǒu)仓廪府库，则是厉民而自养也(yě)，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子必(bì)种(zhǒng)粟而后食乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“许子必织布然后衣(yī)乎(hū)？”曰：“否。

　　许子衣褐。

　　”“许(xǔ)子冠乎(hū)？”曰：“冠。

　　”曰(yuē)：“奚冠？”曰(yuē)：“冠素。

　　”曰(yuē)：“自织之与？”曰：“否，以粟(sù)易之。

　　”曰：“许子奚为不自(zì)织？”曰(yuē)：“害于耕。

　　”曰：“许子(zi)以釜甑(zèhomework可数还是不可数名词，homework可数吗？housework 呢ng)爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰(yuē)：“否(fǒu)，以粟易之。

　　”

　　“以粟易械器(qì)者(zhě)，不为(wèi)厉陶冶；

　　曰：“百工之事(shì)，固不可耕且(qiě)为也。

　　”“然(rán)则治(zhì)天下，独(dú)可耕且为(wèi)与(yǔ)？有大(dà)人之事，有(yǒu)小人(rén)之事。

　　且一(yī)人之身而百(bǎi)工(gōng)之(zhī)所为(wèi)备(bèi)，如必(bì)自为(wèi)而后用之，是(shì)率天下(xià)而路也(yě)。

　　故曰(yuē)：或劳心，或(huò)劳力，劳心者治人，劳力(lì)者(zhě)治于人(rén)；

　　治于(yú)人者(zhě)食人，治人者食于人，天下之通义也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹(yóu)未平。

　　洪水横流，泛滥于(yú)天(tiān)下。

　　草(cǎo)木(mù)畅茂，禽(qín)兽(shòu)繁(fán)殖，五谷不登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之道，交(jiāo)于中国(guó)。

　　尧独忧之，举舜而敷(fū)治焉。

　　舜(shùn)使益掌火(huǒ)；

　　益烈(liè)山泽而焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏九(jiǔ)河(hé)，瀹济(jì)漯(luò)，而注诸海；

　　决汝(rǔ)汉，排淮(huái)泗，而注之(zhī)江；

　　然后中(zhōng)国可得而食也。

　　当是时也，禹八年(nián)于外，三过其门(mén)而不(bù)入，虽欲耕(gēng)，得乎(hū)？”

　　“后(hòu)稷教民稼穑，树艺五(wǔ)谷，五谷熟(shú)而(ér)民(mín)人育。

　　人之有道(dào)也(yě)，饱食煖衣逸(yì)居(jū)而无教，则(zé)近于禽兽。

　　圣人有(yǒu)忧之，使契为司徒，教(jiào)以人伦：父(fù)子有亲(qīn)，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有(yǒu)信。

　　放勋曰：‘劳之(zhī)来之，匡之直之，辅之翼之，使自(zì)得之(zhī)，又从而振(zhèn)德之。

　　’圣(shèng)人之忧民(mín)如此，而(ér)暇耕乎(hū)？”

　　“尧以不得(dé)舜为己忧(yōu)，舜以(yǐ)不(bù)得(dé)禹(yǔ)、皋陶为己忧。

　　夫(fū)以百亩之不易为己忧者，农夫(fū)也。

　　分人以财谓之惠，教人以善(shàn)谓之忠(zhōng)，为天下得人者谓之仁。

　　是故以天下与人(rén)易，为天下得人(rén)难。

　　孔子(zi)曰：‘大(dà)哉，尧之为(wèi)君！惟天为大，惟尧则之，荡荡乎，民(mín)无能名焉！君哉，舜也(yě)！巍巍乎，有天下而不与焉！’尧舜之治(zhì)天下(xià)，岂无所(suǒ)用其(qí)心哉(zāi)？亦(yì)不用于耕耳(ěr)！”

　　“从(cóng)许子之道，则市贾不贰(èr)，国(guó)中无伪(wěi)；

　　虽使(shǐ)五尺之童(tóng)适市，莫之(zhī)或欺。

　　布帛(bó)长短同(tóng)，则贾相(xiāng)若；

　　麻缕(lǚ)丝(sī)絮轻(qīng)重同，则贾(jiǎ)相若；

　　五谷多寡(guǎ)同，则贾相若；

　　屦大小同，则贾相若。

　　”

　　曰：“夫物之不(bù)齐，物之情也。

　　或相倍蓰，或相什伯，或相(xiāng)千万。

　　子比而同之，是乱天下也。

　　巨屦小(xiǎo)屦同(tóng)贾，人岂为之哉？从(cóng)许子之道，相率而为(wèi)伪(wěi)者也(yě)，恶(è)能治国家！”

　　有个研究神农(nóng)学说的人许(xǔ)行，从楚(chǔ)国来到滕(téng)国，走到门前(qián)禀告滕文公(gōng)说：“远方的(de)人，听说(shuō)您实行仁政，愿意(yì)接受(shòu)一处住所做(zuò)您的(de)百姓。

　　”滕文公给了他住所。

　　他(tā)的门(mén)徒几十人(rén)，都穿粗(cū)麻布的衣服，靠(kào)编鞋织席为(wèi)生(shēng)。

　　陈良的(de)门徒陈(chén)相，和他的(de)弟(dì)弟(dì)陈辛，背(bèi)了(le)农具耒和耜从宋国来到滕国，对膝文公(gōng)说(shuō)：“听说您实行圣(shèng)人(rén)的(de)政治(zhì)主张，这也(yě)算是圣人了，我(wǒ)们愿意(yì)做圣人(rén)的百(bǎi)姓。

　　”

　　陈相见到许行后非(fēi)常高兴(xīng)，完全放弃了(le)他原(yuán)来所学的东西而(ér)向许(xǔ)行学习。

　　陈(chén)相来见孟子，转(zhuǎn)述许行的话(huà)说道：“滕(téng)国的国君，的(de)确是贤德的君主；

　　虽然这样，还没听到治国的真道理。

　　贤君应(yīng)和百姓一起耕作(zuò)而取得食物(wù)，一面做饭，一面治理天下。

　　现在(zài)，滕国(guó)有的是粮仓和收藏(cáng)财物(wù)布(bù)帛的仓库(kù)，那(nà)么(me)这就(jiù)是使(shǐ)百姓困苦来养肥自己，哪(nǎ)里算得上贤呢！”

　　孟子(zi)问道：“许子一定(dìng)要自己种庄稼然后才吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说(shuō)：“许子一定要自己织布(bù)然(rán)后才穿(chuān)衣(yī)服(fú)吗？”陈(chén)相说：“不，许子穿未经(jīng)纺织的粗(cū)麻布衣(yī)。

　　”孟(mèng)子说：“许子戴(dài)帽(mào)子(zi)吗？”陈相(xiāng)说：“戴帽子(zi)。

　　”孟子说(shuō)：“戴什么(me)帽子？”陈相说：“戴生(shēng)绢做的帽子(zi)。

　　”孟子说：“自己织的(de)吗？”陈相(xiāng)说：“不，用粮食换的。

　　”孟子说(shuō)：“许子为(wèi)什么(me)不自(zì)己(jǐ)织呢？”陈相说：“对耕种有妨碍(ài)。

　　”孟(mèng)子说：“许子用铁锅(guō)瓦甑做(zuò)饭(fàn)、用铁(tiě)制(zhì)农具耕种(zhǒng)吗？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟子(zi)说：“是自己(jǐ)制(zhì)造的吗？”陈相说：“不，用粮(liáng)食(shí)换的。

　　”

　　孟子说(shuō)：“用粮食(shí)换农(nóng)具炊(chuī)具不算(suàn)损害了(le)陶匠(jiàng)铁匠(jiàng)；

　　陶匠铁匠(jiàng)也(yě)是用他们的农具炊具换粮食，难道能算(suàn)是(shì)损害了农夫吗？再说(shuō)许子为什(shén)么不(bù)自己烧陶(táo)炼铁，使(shǐ)得一切东(dōng)西(xī)都是从自己家里(lǐ)拿来用呢？为(wèi)什么忙忙碌碌地同各种工(gōng)匠进行交换呢？为什(shén)么许子(zi)这(zhè)样地不(bù)怕麻烦呢？”

　　陈(chén)相说：“各种(zhǒng)工匠的活儿本(běn)来就不可能又(yòu)种(zhǒng)地(dì)又兼着(zhe)干(gàn)。

　　”孟子说；

　　“这样说来，那末治(zhì)理天(tiān)下难道就可(kě)以又(yòu)种地又兼着干(gàn)吗？有做官的(de)人(rén)干的事，有当百姓的人干(gàn)的事。

　　况(kuàng)且一个人(rén)的生活(huó)，各种(zhǒng)工(gōng)匠(jiàng)制造的东西都要具备，如果一定(dìng)要自己制造然(rán)后才用(yòng)，这是(shì)带着(zhe)天下的人奔走在道路上不得安(ān)宁。

　　所以说：有的(de)人使用脑力，有的人使用体力(lì)。

　　使(shǐ)用脑力的人统治(zhì)别人，使用(yòng)体力的人(rén)被人统(tǒng)治；

　　被人统治的(de)人供养别人，统治别(bié)人的人被人供养，这是天下一(yī)般(bān)的道(dào)理。

　　”

　　“当唐尧的(de)时候，天下(xià)还没有平定。

　　大水乱流，到处泛滥(làn)。

　　草木生长茂盛(shèng)，禽兽大量繁殖，五谷都不成熟(shú)，野兽威(wēi)胁人们。

　　鸟兽所走(zǒu)的道路(lù)，遍布在中原地带。

　　唐尧暗自为此(cǐ)担忧，选拨(bō)舜来(lái)治理。

　　舜(shùn)派益(yì)管(guǎn)火，益放(fàng)大火(huǒ)焚烧(shāo)山野沼泽地带的草木，野兽就逃避(bì)躲藏起来了。

　　舜又(yòu)派禹疏通九河，疏导济(jì)水、漯水，让它们流入海中；

　　掘通妆(zhuāng)水(shuǐ)、汉水，排除淮河(hé)、泗水的淤塞，让它们流入长江。

　　这样一来，中原(yuán)地(dì)带才能够耕种并收获粮食。

　　当(dāng)这(zhè)个时候，禹在外奔波八(bā)年，多(duō)次(cì)经过家门都没(méi)有进去，即(jí)使想要耕种(zhǒng)，行(xíng)吗？”

　　“后稷教导百(bǎi)姓耕种收割，种植庄稼，庄稼成熟了，百姓得以生存繁殖。

　　关于做人(rén)的道理，单是吃得饱、穿得(dé)暖、住(zhù)得安逸却没(méi)有教化，便(biàn)和禽兽近似了。

　　唐(táng)尧(yáo)又为此担忧，派契做司徒(tú)，把人与人(rén)之间应(yīng)有的关系的道理教给百姓(xìng)：父子之间有骨肉之亲，君臣之间有礼义之道，夫妇之间有内外(wài)之别，长幼之间有尊卑之序，朋友之(zhī)间(jiān)有诚信之德。

　　唐尧说(shuō)：‘使(shǐ)百姓勤劳，使他们归附，使他(tā)们正直，帮助他们，使(shǐ)他们得到向善之(zhī)心(xīn)，又随着(zhe)救济(jì)他们，对他们施(shī)加恩惠。

　　’唐尧为百(bǎi)姓这样(yàng)担忧，还有空闲去耕种(zhǒng)吗？”

　　“唐尧把得不到(dào)舜作为(wèi)自己的忧虑，舜(shùn)把得不(bù)到禹(yǔ)、皋陶作为自己的忧虑。

　　把地种(zhǒng)不好作为自己忧虑的人，是农民。

　　把财物分给别人(rén)叫做惠(huì)，教导别人向善叫做忠，为天下找到(dào)贤(xián)人叫做仁。

　　所以把天下让给别人是容易的，为天下找到(dào)贤人却很难。

　　孔子(zi)说：‘尧作为君主，真伟(wěi)大啊！只有(yǒu)天最伟大，只(zhǐ)有尧能效法天。

　　广大辽阔(kuò)啊，百姓(xìng)不能(néng)用语(yǔ)言(yán)来形容！舜真(zhēn)是个得(dé)君主之(zhī)道的人(rén)啊！崇高啊(a)，有天下却不事事过问！’尧(yáo)舜治理下(xià)homework可数还是不可数名词，homework可数吗？housework 呢，难(nán)道(dào)不要费心(xīn)思(sī)吗？只不(bù)过不用在耕种上罢了！”

　　陈(chén)相说：“如(rú)果(guǒ)顺从许子的学说，市(shì)价(jià)就不会不同(tóng)，国都里就没有欺诈行为。

　　即使让身高五(wǔ)尺的孩子到市集(jí)去，也没有人欺骗他。

　　布匹(pǐ)和丝织(zhī)品(pǐn)，长短相同价钱就相同；

　　麻线和丝絮，轻重相同(tóng)价(jià)钱就相(xiāng)同；

　　五谷(gǔ)粮(liáng)食(shí)，数量相同价钱就相(xiāng)同(tóng)；

　　鞋(xié)子(zi)，大小(xiǎo)相同价钱就相同。

　　”

　　孟子说：“物(wù)品的价(jià)格(gé)不一致，是(shì)物(wù)品的本性决定的。

　　有(yǒu)的相(xiāng)差一倍到(dào)五倍，有的相差十倍(bèi)百(bǎi)倍(bèi)，有的(de)相差千倍万倍。

　　您(nín)让(ràng)它(tā)们平(píng)列(liè)等(děng)同(tóng)起来，这是使天下(xià)混乱(luàn)的(de)做法。

　　制作粗糙的鞋(xié)子和制作精细的鞋(xié)子卖(mài)同(tóng)样的价钱(qián)，人们难道会去做精细的(de)鞋子(zi)吗？按照许子(zi)的(de)办法去(qù)做，便是彼此带领着(zhe)去(qù)干弄虚作(zuò)假(jiǎ)的事，哪里能治好国家(jiā)！”

　　许行生于楚宣王至楚怀王时期。

　　依托远古神农氏“教民(mín)农耕”之言，主张“种粟而后食”“贤者与民并耕而食，饔(yōng)飨而治”，带领门徒数十(shí)人，穿粗麻短衣，在江汉间打草(cǎo)织席为生。

　　滕文公(gōng)元年(公元前332年)，许行率门徒(tú)自楚抵(dǐ)滕国。

　　滕文公(gōng)根据许行的要(yào)求，划给他一块可以耕种的土地(dì)，经(jīng)营效果甚好。

　　大儒家(jiā)陈良之徒陈相及弟、陈辛带着农具从(cóng)宋国来(lái)到(dào)滕国拜许行(xíng)为师(shī)，摒(bǐng)弃了儒(rú)学(xué)观点，成为农家学派的(de)忠实(shí)信(xìn)徒。

　　同年孟轲游滕(téng)，遇(yù)到(dào)陈相，了一场历(lì)史上著(zhù)名(míng)的“农(nóng)”“儒(rú)”论战(《孟(mèng)子·滕文公》)。

　　许(xǔ)行农家思想的核心是反对不劳而食。

　　他(tā)以农事(shì)为主业(yè)，同时也从事手工业生产，他还意识到市场货物交换的重要作用，并对物(wù)价方(fāng)面有(yǒu)较深入的(de)研究、认识。

　　许(xǔ)行以其独到的农家思想见解和实践(jiàn)活动，对后世(shì)的农业社会和农(nóng)业思(sī)想模式产生了(le)巨大的影响。

　　孟子(zi)（前372年－前289年），名(míng)轲，字子舆（待考，一说字子车或子居）。

　　战国(guó)时期鲁(lǔ)国人(rén)，鲁国庆父(fù)后裔。

　　中国古代著名思(sī)想(xiǎng)家、教育(yù)家，战(zhàn)国时期儒家代表(biǎo)人物。

　　著有《孟子》一(yī)书。

　　孟子继承并发扬了孔(kǒng)子的思(sī)想，成为仅次(cì)于孔(kǒng)子的一代儒家宗师，有“亚(yà)圣”之称，与孔子合称为“孔(kǒng)孟”。

许(xǔ)行原(yuán)文及(jí)翻译及注(zhù)释古(gǔ)诗文网

　　古诗(shī)文许行原文(wén)及翻译及注(zhù)释如下：

　　一、原文

　　有为神农之言者许(xǔ)行，自楚之滕，踵门而(ér)告文公曰：“远(yuǎn)方之人(rén)，闻君行仁政，愿受一(yī)廛而为氓。

　　”文公与之(zhī)处。

　　其徒数十人，皆衣(yī)褐(hè)，捆屦织席以为(wèi)食(shí)。

　　陈良之徒陈相，与其弟(dì)辛，负来耜而自宋之滕，曰：“闻(wén)君行(xíng)圣(shèng)人之政，是亦(yì)圣人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见许(xǔ)行而大悦，尽弃其学而(ér)学焉。

　　陈相见孟子(zi)，道许行(xíng)之言(yán)曰：“滕君(jūn)，则(zé)诚贤君也；虽(suī)然，未(wèi)闻道也(yě)。

　　贤(xián)者与民并耕而食，页飧而治(zhì)。

　　今也，滕有仓廪府库，则(zé)是厉(lì)民而自养也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许(xǔ)子(zi)必种粟而后食(shí)乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“许(xǔ)子必织布然后衣乎？”曰：“否，许子衣褐(hè)。

　　”“许子(zi)冠乎(hū)？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠(guān)？”曰：“冠素。

　　”曰(yuē)：“自织之与？”曰：“否，以粟易(yì)之。

　　”曰(yuē)：“许(xǔ)子(zi)奚为不自织？”曰：“害于耕(gēng)。

　　”曰(yuē)：“许(xǔ)子以釜(fǔ)甑爨，以铁(tiě)耕乎？”曰：“然。

　　”“自力(lì)之与？”曰：“否(fǒu)，以粟(sù)易之。

　　”

　　“以粟易(yì)械器(qì)者(zhě)，不为厉陶冶(yě)；陶冶亦(yì)以其械(xiè)器易粟者，岂为厉农夫哉？且许子何不为陶(táo)冶，舍皆取诸其宫中而用(yòng)之？何为纷(fēn)纷(fēn)然与(yǔ)百工交易？何许(xǔ)子之不惮烦(fán)？”

　　曰(yuē)：“百工之事，固(gù)不(bù)可耕且为也。

　　”“然则治天下，独可耕且为与？有大人之事(shì)，有小(xiǎo)人之(zhī)事。

　　且(qiě)一人之(zhī)身而(ér)百工之(zhī)所为备，如必(bì)自为而(ér)后用之，是率天下而路也。

　　故曰：或劳心(xīn)，或劳力，劳心者治(zhì)人(rén)，劳力者治(zhì)于人(rén)；治于人者食(shí)人(rén)，治(zhì)人者食(shí)于人(rén)，天(tiān)下(xià)之通义也。

　　”

　　“当尧之时，天(tiān)下犹未(wèi)平。

　　洪(hóng)水横流，泛滥于天下。

　　草木畅(chàng)茂，禽兽繁(fán)殖，五谷不(bù)登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之道，交于中(zhōng)国。

　　尧独忧之(zhī)，举舜而(ér)敷治焉。

　　舜使(shǐ)益掌火；益烈(liè)山泽而焚之，禽(qín)兽逃匿。

　　禹疏(shū)九(jiǔ)河，瀹(yuè)济漯，而注诸(zhū)海；决汝汉(hàn)，排淮泗，而注之江；然(rán)后(hòu)中国(guó)可得而(ér)食(shí)也。

　　当(dāng)是(shì)时也，禹八年于(yú)外(wài)，三(sān)过(guò)其门而不入，虽欲耕，得(dé)乎？”

　　二、翻译(yì)

　　有个研究(jiū)神农(nóng)学说的人许行，从(cóng)楚国来到滕(téng)国，走(zǒu)到门(mén)前禀告滕文公(gōng)说：“远方(fāng)的人，听说您实(shí)行仁政(zhèng)，愿意(yì)接(jiē)受一处住处做您的百(bǎi)姓(xìng)。

　　”滕文(wén)公给了他住(zhù)处。

　　他的徒(tú)弟几十人，都穿粗(cū)麻布的衣(yī)物，靠编鞋织席为生。

　　陈良的(de)埋让徒弟陈相，和他的弟弟陈辛，背了(le)农具某和耜从宋(sòng)国来到滕国，对膝文公说：“听(tīng)说您实行圣人的政治主张(zhāng)，这也(yě)算是圣人了，我(wǒ)们愿意(yì)做(zuò)圣人的百(bǎi)姓(xìng)。

　　”

　　陈(chén)相见简陆到(dào)许行后非常(cháng)高兴(xīng)，完全放弃了他原(yuán)来所学的(de)东西(xī)而向许行学(xué)习。

　　陈相来见孟子，转述许行(xíng)的(de)话(huà)说道：“滕(téng)国的国(guó)君，的确是贤德的(de)君(jūn)主(zhǔ)；虽然(rán)这样，还没听(tīng)到治国的真道理。

　　贤君应和百(bǎi)姓(xìng)一起耕作(zuò)而取得食物(wù)，一面做饭，一面治理天下。

　　现在，滕国(guó)有(yǒu)的是粮仓和(hé)收(shōu)藏财物布帛的仓库，那(nà)么这就是使百姓困苦(kǔ)来养肥自己，哪里算得上(shàng)贤(xián)呢！”

　　孟子问(wèn)：“许子(zi)一定要(yào)自己种庄稼然(rán)后才吃饭吗？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟子(zi)说：“许子(zi)一(yī)定要自己织布然后才穿衣(yī)物吗？”陈相说(shuō)：“不，许子(zi)穿未经(jīng)纺织的(de)粗麻(má)布衣。

　　”孟子说：“许子戴帽子吗(ma)？”陈(chén)相说：“戴帽子。

　　”孟子说(shuō)：“戴什么帽子(zi)？”陈相说：“戴(dài)生绢做的帽子。

　　”孟子说：“自己织的(de)吗(ma)？”陈相说：“不，用粮(liáng)食换(huàn)的。

　　”孟子说：“许子为什么不自己织(zhī)呢？”陈相说：“对耕种有妨碍。

　　”孟子说：“许子用铁锅(guō)瓦甑做(zuò)饭、用铁制农(nóng)具耕(gēng)种吗(ma)？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟子说：“是自己制造的吗？”陈相(xiāng)说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农具炊具不算伤害了陶匠铁匠(jiàng)；陶(táo)匠铁(tiě)匠也(yě)是用他(tā)们的农具炊具换(huàn)粮食，难道能算是伤害了农夫吗？再(zài)说(shuō)许子为什(shén)么不(bù)自(zì)己烧陶炼铁(tiě)，使得一切东西都是(shì)从自(zì)己家里(lǐ)拿来用呢？为什(shén)么忙(máng)忙碌(lù)碌地同各种工匠进行交(jiāo)换呢？为什(shén)么(me)许子这(zhè)样(yàng)地不怕麻烦呢？”

　　陈相说(shuō)：“各种工匠的活儿本来就不可能又种地又兼着干。

　　”孟子说；“这样说来，那末治(zhì)理天下难道就可(kě)以又种地又(yòu)兼着干吗？有做官(guān)的人千的事，有当百(bǎi)姓的人干(gàn)的事。

　　况且一个人的生活，各种工匠制造的东西(xī)都(dōu)要(yào)具备，如果一定要自(zì)己制造然后才用(yòng)，这(zhè)是(shì)带(dài)着天下的人奔(bēn)走在道路上(shàng)不得安宁。

　　所以说：有的人使用脑力，有(yǒu)的人使用(yòng)体力(lì)。

　　使用脑力(lì)的人统治(zhì)别人，弯咐局使用(yòng)体(tǐ)力(lì)的人被(bèi)人(rén)统治(zhì)；被人统治的人(rén)供养(yǎng)别(bié)人(rén)，统治别人的人(rén)被人供(gōng)养，这是天下(xià)一般(bān)的道理(lǐ)。

　　”

　　“当(dāng)唐尧的(de)时(shí)候，天下(xià)还(hái)没有平定。

　　大水乱流，到处泛(fàn)滥(làn)。

　　草木生长茂盛，禽兽大量(liàng)繁殖，五(wǔ)谷都不成(chéng)熟，野(yě)兽(shòu)威胁(xié)人们。

　　鸟兽所(suǒ)走的道路，遍布(bù)在中原地带。

　　唐尧暗(àn)自为此担忧，选拨舜来治理(lǐ)。

　　舜派益管(guǎn)火，益放大火焚烧山野沼泽(zé)地带(dài)的草木(mù)，野(yě)兽就(jiù)逃避躲藏起来了(le)。

　　舜又派禹(yǔ)疏通(tōng)九河，疏导济水、漯水(shuǐ)，让它们流(liú)入(rù)海(hǎi)中；掘通妆水、汉(hàn)水，排除淮河、泗(sì)水(shuǐ)的淤塞，让(ràng)它们流入长江。

　　这样(yàng)一来，中(zhōng)原地带才能够耕种并收(shōu)获粮食。

　　当(dāng)这个时候(hòu)，禹在(zài)外奔波(bō)八年(nián)，多次经(jīng)过家门都没有进去，即使想要耕种，可以(yǐ)吗？”

　　三(sān)、注释

　　1、为：治、研究。

　　指(zhǐ)农家学派的学说。

　　2、滕：国名，在(zài)今(jīn)山东滕县西南。

　　3、踵：脚(jiǎo)后(hòu)跟。

　　这里指(zhǐ)走(zǒu)到。

　　4、廛：一(yī)般百姓的住宅。

　　5、氓：指从(cóng)别(bié)国(guó)迁来(lái)的人。

　　6、与：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐(hè)：粗布衣服，当时(shí)的贫苦人所穿。

　　10、屦：草(cǎo)鞋，麻鞋(xié)。

　　11、陈良：楚国人，是儒(rú)家(jiā)学派的。

　　12、来耜：古代的农具。

　　13、道：名词，指许行所认为的(de)古(gǔ)圣贤治国之道。

　　14、贤者：指(zhǐ)古代(dài)的贤君。

　　15、并(bìng)：一起。

　　16、赛(sài)：早饭(fàn)。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧：在这(zhè)里用如动词，指自己做饭。

　　19、治：指治理天下(xià)。

　　20、厉民(mín)：使(shǐ)人(rén)民闲苦。

　　21、自养(yǎng)：供养(yǎng)自己。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用如动(dòng)词，戴帽(mào)子。

　　24、素：生丝织成的绢帛，不染色。

　　25、害(hài)：妨(fáng)害(hài)。

　　26、釜(fǔ)：锅。

　　27、甑：瓦(wǎ)做的蒸东(dōng)西的炊具。

　　28、爨(cuàn)：烧火做饭。

　　29、械器(qì)：指农具、炊具。

　　30、陶冶：这里指烧制陶器、冶制铁器的(de)人。

　　31、舍(shě)：只。

　　32、纷纷(fēn)然：忙碌的样子。

　　33、惮：怕(pà)。

　　34、易：治，指(zhǐ)种好田。

　　35、则：效(xiào)法(fǎ)。

　　36、荡(dàng)荡乎(hū)：广(guǎng)大辽阔的(de)样子。

　　37、君哉：指得人君之道。

　　38、巍(wēi)巍乎：高大的样子。

　　39、贾：价(jià)格。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺诈行为。

　　42、或：句(jù)中语气词。

　　43、相若：相同。

　　44、不齐：不一样、不(bù)一致。

　　45、情：本性。

　　作(zuò)者(zhě)简介

　　孟子（约公元前372年到公元前(qián)289年），姬姓，孟氏(shì)，名轲，字子舆(yú)，战(zhàn)国(guó)时期(qī)邹国（今山东济宁邹城(chéng)）人(rén)。

　　战国时期著名(míng)哲学家、思(sī)想(xiǎng)家、政治家、教(jiào)育家(jiā)，儒家学(xué)派的代(dài)表人物之一(yī)，地(dì)位(wèi)仅(jǐn)次于孔子，与孔(kǒng)子并(bìng)称孔(kǒng)孟。

　　宣扬(yáng)仁政(zhèng)，最(zuì)早(zǎo)提(tí)出民贵君轻的思想。

　　代表(biǎo)作有(yǒu)《鱼我所欲也》、《得道(dào)多助(zhù)，失道寡助》、《生于(yú)忧患，死于安乐》、《富贵不能淫(yín)》。

未经允许不得转载：成都工装公司_工装装修效果图_专注公装设计装修 - 无同之家装饰 homework可数还是不可数名词，homework可数吗？housework 呢