人死后尾七是什么意思(sī)，头三尾七(qī)是什么意思是尾七指的是人去(qù)世后的第四十三日(rì)，即人死后七七四十九天的最(zuì)后七天的。

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人死后(hòu)尾七是(shì)什么意思，头三尾七(qī)是什么(me)意思

　　尾(wěi)七指的是人去世后的第(dì)四十三日，即人(rén)死(sǐ)后七七(qī)四十九天(tiān)的最(zuì)后七天。

　　中国人的丧殡习俗，是根据死者去世的(de)时(shí)间，再配合天(tiān)干地(dì)支(zhī)计(jì)算出来的日子(zi)及(jí)时辰。

　　然而习惯上大家都认为“头七”指(zhǐ)的是人去世后的第七日(rì)；

　　尾七是(shì)人死后七(qī)七(qī)四十九天的最(zuì)后七天。

　　“一七”，即(jí)人死后七日，丧家举行隆重仪式，设灵(líng)位、供木主，上(shàng)香(xiāng)叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备(bèi)酒馔(zhuàn)，供羹饭祭(jì)奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵经(jīng)等(děng)。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七(qī)”，这(zhè)夜(yè)，孝子擎香(xiāng)火，到三岔(chà)路口(kǒu)呼(hū)喊亡人姓名或称谓，或上坟焚香接亡灵回家，家中设奠(diàn)。

　　“四七(qī)”，祭礼从(cóng)简(jiǎn)，这(zhè)天，家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚(fén)纸楮(chǔ)进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在(zài)七七中，五七(qī)祭仪尤(yóu)重，这天(tiān)，丧(sàng)家举(jǔ)行祭奠，焚楮烧纸，请僧(sēng)人、道(dào)士(shì)放(fàng)焰口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝(bǎo)（也有(yǒu)送现金(jīn)）助祭，丧家要办(bàn)酒席招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎有楼阁(gé)房宅(zhái)，内置锡箔元(yuán)宝；

　　有金(jīn)山、银山，山(shān)上饰草木鸟兽，祭礼时，将这(zhè)些纸扎拿到(dào)墓前焚化。

　　有的这天(tiān)出嫁女(nǚ)儿挑酒食(shí)回娘(niáng)家祭(jì)奠，还(hái)要请僧道(dào)念经(jīng)，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”,“断(duàn)七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧(sàng)家举(jǔ)行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也(yě)有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道建(jiàn)坛祭祷后(hòu)，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修(xiū)面”和到亲友家作客。

“头(tóu)七”和“尾七”是(shì)什么意思

　　头七指的是(shì)人去世后的第七日，最后一个七(qī)天就(jiù)是尾七。

　　从死(sǐ)者卒日算起，丧家每(měi)隔七天(tiān)就要举(jǔ)行(xíng)一饥答次烧纸(zhǐ)祭(jì)奠，共有7次，俗(sú)谓“烧(shāo)七”。

　　一(yī)般是“三七(qī)”、“五七”比较重(zhòng)要，亲朋也要送(sòng)来些(xiē)纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗(sú)以为(wèi)人死后(hòu)其魂(hún)魄犹存(cún)，在七七(qī)四十九天前，死者(zhě)的阴魂要回家一次，具体时间由道士推算。

　　届时，丧(sàng)家把香(xiāng)烛(zhú)酒食摆好，在地上铺一层炭灰或草木灰，用以检验死(sǐ)者(zhě)回来的足(zú)迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴(tiē)纸钱一张，立在门口台阶上或插于死者落气之屋(wū)的(de)房檐(yán)下(xià)，据(jù)说(shuō)阴(yīn)魂见(jiàn)此(cǐ)就会进屋。

　　用土罐装一煮熟了(le)的鸡蛋(dàn)置于(yú)房屋角，以(yǐ)此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在家(jiā)里(lǐ)多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死(sǐ)后，每(měi)隔七天(tiān)做一次佛事，设斋祭莫死(sǐ)者，依次至七七四十九天而止。

　　烧七之俗(sú)南北朝时就已流行。

　　自古以来，烧七成为(wèi)丧葬礼仪中(zhōng)的一俗，丧(sàng)家逢七举(jǔ)行道场功德，为亡者修福，俗信(xìn)可(kě)以超度(dù)亡魂，使之(zhī)免入地(dì)狱(yù)。

　　其活动颇(pǒ)多，而且有简易与(yǔ)隆(lóng)重之分(fēn)。

　　“一七”，即人死后七(qī)日，丧家举行(xíng)隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜(bài)，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请僧(sēng)道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭(jì)奠，烧纸楮，请道士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路(lù)口呼喊亡(wáng)人姓(xìng)名(míng)或称谓，或(huò)上坟焚轮肢世香接亡灵回(huí)家，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒馔、供(gōng)羹饭、焚(fén)纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七(qī)”，在七七(qī)中，五七祭仪(yí)尤(yóu)重，这天，丧家举(jǔ)行(xíng)祭奠，焚楮(chǔ)烧纸(zhǐ)，请僧人、道(dào)士放焰(yàn)口(kǒu)。

　　亲(qīn)友也(yě)携(xi共享充电宝最高1小时10元，共享充电宝怎么申请投放é)纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也有送现金）助(zhù)祭，丧(sàng)家要办酒席(xí)招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房(fáng)宅，内置锡箔元宝；有(yǒu)金山、银山，山(shān)上饰草(cǎo)木鸟(niǎo)兽，祭礼(lǐ)时，将这些纸扎(zhā)拿(ná)到墓前(qián)焚化。

　　有的这(zhè)天出嫁(jià)女儿挑酒食回娘家祭奠，还(hái)要请(qǐng)僧道(dào)念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一(yī)般(bān)从简。

　　这天腊肢(zhī)家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过此七，烧七(qī)即完(wán)成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道(dào)建坛祭祷(dǎo)后，烧(shāo)七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可“弟头”、“修面(miàn)”和到共享充电宝最高1小时10元，共享充电宝怎么申请投放共享充电宝最高1小时10元，共享充电宝怎么申请投放亲友家作客。

　　参考资料来源(yuán)：百度百科—头七

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科—烧七

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