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文言(yán)文许行原(yuán)文及翻译注释(shì)，文言文许行原(yuán)文及翻(fān)译及注(zhù)释

　　有为神(shén)农之言(yán)者许行，自楚之滕，踵(zhǒng)门而告文公曰：“远方(fāng)之人，闻君行仁政(zhèng)，愿受一廛而(ér)为氓。

　　”文公(gōng)与之处。

　　其徒数(shù)十人，皆衣褐，捆(kǔn)屦织席以为食。

　　陈(chén)良之徒陈相，与其(qí)弟辛，负耒耜而(ér)自宋(sòng)之滕，曰：“闻君行(xíng)圣人之政，是亦圣(shèng)人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见许行(xíng)而大悦，尽弃其学而学焉。

　　陈相见孟子，道(dào)许行之言曰(yuē)：“滕君，则诚贤(xián)君(jūn)也；

　　虽然，未闻道(dào)也。

　　贤者与民并耕(gēng)而(ér)食，饔飧而(ér)治。

　　今(jīn)也，滕有仓廪府库，则是(shì)厉民而自养也，恶得贤！”

　　孟(mèng)子曰：“许(xǔ)子必种粟而后(hòu)食乎？”曰(yuē)：“然(rán)。

　　”“许子必织布然后衣乎(hū)？”曰(yuē)：“否。

　　许子衣(yī)褐(hè)。

　　”“许子冠(guān)乎(hū)？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素(sù)。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以(yǐ)粟易之。

　　”曰：“许子奚为(wèi)不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰(yuē)：“许(xǔ)子以(yǐ)釜甑(zèng)爨，以铁耕(gēng)乎(hū)？”曰：“然(rán)。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟易之(zhī)。

　　”

　　“以粟(sù)易械器(qì)者(zhě)，不为(wèi)厉(lì)陶(táo)冶；

　　陶冶(yě)亦以其械器易粟者，岂为厉农夫哉？且许(xǔ)子何(hé)不为(wèi)陶(táo)冶，舍皆取诸(zhū)其宫中而(ér)用之？何(hé)为纷纷然(rán)与(yǔ)百(bǎi)工交(jiāo)易？何(hé)许子之不(bù)惮烦？”

　　曰：“百工之事，固不可耕且为也。

　　”“然则(zé)治天下(xià)，独可耕且为与？有大人之事，有小人之事。

　　且一人之身而百工之所为(wèi)备，如必自为而后用(yòng)之，是率天下而路也(yě)。

　　故曰(yuē)：或劳心，或劳力，劳心者(zhě)治人(rén)，劳力者治(zhì)于人(rén)；

　　治于人者食人(rén)，治人(rén)者食于(yú)人，天(tiān)下之通(tōng)义(yì)也。

　　”

　　“当(dāng)尧之(zhī)时(shí)，天下犹未(wèi)平(píng)。

　　洪水横(héng)流，泛(fàn)滥于天(tiān)下。

　　草木畅茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽(shòu)逼(bī)人。

　　兽(shòu)蹄鸟迹之道，交于中(zhōng)国。

　　尧独忧之，举舜而敷(fū)治(zhì)焉。

　　舜使益掌火(huǒ)；

　　益烈山泽而焚之，禽兽(shòu)逃(táo)匿。

　　禹(yǔ)疏九(jiǔ)河(hé)，瀹(yuè)济漯，而(ér)注诸海；

　　决汝(rǔ)汉，排淮(huái)泗，而注(zhù)之(zhī)江；

　　然(rán)后中(zhōng)国可得而食也。

　　当(dāng)是时也，禹八年于(yú)外，三(sān)过其门而不入(rù)，虽欲耕，得乎？”

　　“后(hòu)稷教(jiào)民稼穑，树艺五谷，五谷熟(shú)而民(mín)人育。

　　人(rén)之有道也，饱(bǎo)食煖衣逸(yì)居而无教，则近于禽(qín)兽(shòu)。

　　圣人有(yǒu)忧(yōu)之，使契为司(sī)徒，教以人伦：父子(zi)有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼(yòu)有叙，朋(péng)友有信。

　　放勋曰：‘劳之来之，匡之直(zhí)之，辅之翼之，非常漂亮英文怎么写单词，非常漂亮英文怎么写怎么读使自得之，又从而(ér)振德之。

　　’圣(shèng)人之忧(yōu)民如此，而暇耕乎(hū)？”

　　“尧以不得舜为己忧，舜以不得禹、皋陶为(wèi)己(jǐ)忧(yōu)。

　　夫以(yǐ)百亩之不易为己忧(yōu)者，农夫也。

　　分人以财谓之惠(huì)，教人以善谓之(zhī)忠，为天下得人者谓(wèi)之仁。

　　是(shì)故(gù)以天(tiān)下(xià)与人易，为(wèi)天下得人难。

　　孔子曰：‘大哉(zāi)，尧之为君！惟天(tiān)为(wèi)大，惟(wéi)尧则之，荡荡(dàng)乎，民无能名焉(yān)！君哉(zāi)，舜也！巍巍乎(hū)，有天下而不(bù)与焉！’尧(yáo)舜之治天下，岂(qǐ)无所用其(qí)心哉？亦不用(yòng)于耕耳(ěr)！”

　　“从许子(zi)之(zhī)道，则(zé)市贾不(bù)贰(èr)，国中无伪；

　　虽使(shǐ)五(wǔ)尺之童适(shì)市，莫之(zhī)或欺。

　　布帛(bó)长(zhǎng)短同，则贾相若(ruò)；

　　麻缕丝絮轻重(zhòng)同，则贾(jiǎ)相若；

　　五谷多寡(guǎ)同，则贾相若；

　　屦大小同，则贾相若。

　　”

　　曰：“夫物(wù)之不齐，物之情也。

　　或相倍蓰，或相什伯，或相千万。

　　子比(bǐ)而同之(zhī)，是乱天下也(yě)。

　　巨屦(jù)小屦同(tóng)贾，人岂为之哉？从许(xǔ)子之道，相率而为伪者也，恶(è)能治国(guó)家(jiā)！”

　　有个(gè)研究神(shén)农学说的人(rén)许(xǔ)行，从(cóng)楚国来(lái)到滕国(guó)，走到门前(qián)禀告滕文公说：“远方的人，听说您(nín)实行仁政，愿(yuàn)意接受一处住所(suǒ)做您的百(bǎi)姓。

　　”滕文公给了他住所(suǒ)。

　　他(tā)的门徒几十人，都穿粗麻布的衣服，靠编鞋(xié)织(zhī)席(xí)为生。

　　陈良的门徒陈相，和他的(de)弟弟陈辛(xīn)，背了农具耒和耜从宋国来(lái)到滕国，对膝文公说：“听说您(nín)实行(xíng)圣人的(de)政治主张，这也算是圣人了，我们愿意(yì)做圣人的百姓(xìng)。

　　”

　　陈(chén)相(xiāng)见到许行后非常高兴，完(wán)全放弃了他原来所学的东西而向许行(xíng)学(xué)习。

　　陈相来(lái)见孟子，转述许行的(de)话说道：“滕国的国君，的(de)确是(shì)贤德的君主；

　　虽(suī)然(rán)这样，还没听到治国(guó)的真道理。

　　贤君应(yīng)和百姓一起(qǐ)耕作(zuò)而取得食物，一面做饭，一面治理天下(xià)。

　　现在(zài)，滕国有的(de)是粮仓和收藏财(cái)物(wù)布(bù)帛的仓库，那么(me)这就是(shì)使百(bǎi)姓(xìng)困苦来(lái)养肥自己，哪里(lǐ)算得(dé)上贤呢！”

　　孟子问道：“许子一定要自己种庄稼然(rán)后才吃饭吗？”陈相说(shuō)：“对。

　　”孟子说：“许子一定要(yào)自己织布然后才穿衣服吗？”陈相说：“不(bù)，许子穿未经纺织的粗麻布衣。

　　”孟(mèng)子说：“许子戴帽子(zi)吗(ma)？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么帽(mào)子？”陈相说：“戴生绢做的帽子。

　　”孟子(zi)说：“自(zì)己(jǐ)织的(de)吗？”陈相(xiāng)说：“不，用粮食换的。

　　”孟子说：“许子为什么(me)不自己(jǐ)织呢？”陈相说：“对耕种(zhǒng)有妨碍。

　　”孟(mèng)子说：“许子用铁锅瓦甑做(zuò)饭、用铁制农(nóng)具(jù)耕种(zhǒng)吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是自己制造的吗？”陈相说：“不，用(yòng)粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食(shí)换农(nóng)具炊具不算损害了陶匠铁匠；

　　陶匠铁(tiě)匠也是(shì)用他(tā)们的农(nóng)具炊具(jù)换粮(liáng)食，难道能算是损害(hài)了农夫(fū)吗？再(zài)说(shuō)许子为什(shén)么不自(zì)己烧陶炼铁，使得一切东西(xī)都是从自己家(jiā)里拿来用呢？为什么忙忙碌碌地同各(gè)种工匠进行交换呢？为(wèi)什(shén)么许子(zi)这样地不怕麻(má)烦呢？”

　　陈相说：“各种工匠的活儿(ér)本来就不可能又种(zhǒng)地(dì)又兼(jiān)着干。

　　”孟子(zi)说；

　　“这样说来(lái)，那末治(zhì)理天下难(nán)道(dào)就可以又种地又兼着干(gàn)吗？有做官的人干的(de)事(shì)，有当百姓的人干(gàn)的事(shì)。

　　况且一个人(rén)的生活，各种工匠制造(zào)的(de)东(dōng)西都要(yào)具备，如果一定要自己制造然后才用(yòng)，这是带着天(tiān)下的人奔走在道路上不(bù)得(dé)安宁。

　　所以说(shuō)：有的人使用脑力，有的人使用(yòng)体力。

　　使用脑(nǎo)力(lì)的人统治别人，使用体力的人被人统治；

　　被人统治的人供养别人，统治别(bié)人的人被人供养，这是天下(xià)一般(bān)的道理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下还没有平定。

　　大(dà)水乱流，到处泛滥。

　　草木(mù)生长茂盛，禽兽大量繁殖(zhí)，五谷都不成熟(shú)，野(yě)兽威(wēi)胁(xié)人们。

　　鸟兽所走的道路，遍布(bù)在中原地带。

　　唐尧暗自为此担(dān)忧(yōu)，选拨舜(shùn)来治(zhì)理。

　　舜派益(yì)管(guǎn)火，益放大火焚烧山野沼泽地(dì)带的草木(mù)，野兽(shòu)就逃避躲(duǒ)藏(cáng)起来了。

　　舜又派禹疏通九河，疏(shū)导济水、漯水，让它们流入(rù)海中；

　　掘(jué)通妆水、汉水，排除(chú)淮河、泗水的淤塞(sāi)，让(ràng)它(tā)们流(liú)入长(zhǎng)江(jiāng)。

　　这样一来(lái)，中原地(dì)带才能够(gòu)耕种并收获粮食。

　　当(dāng)这个时候，禹(yǔ)在外(wài)奔波八年，多次经过家门(mén)都没(méi)有进去，即使想(xiǎng)要耕种(zhǒng)，行吗？”

　　“后稷(jì)教导百姓耕种收割，种植庄(zhuāng)稼，庄(zhuāng)稼成熟了，百姓得以生(shēng)存繁殖。

　　关于做人的道理，单是吃得饱、穿得暖、住得安逸却没有教(jiào)化(huà)，便和禽兽(shòu)近似了。

　　唐尧又为此担忧，派(pài)契做司徒(tú)，把人与(yǔ)人(rén)之间应(yīng)有的(de)关(guān)系的(de)道(dào)理教给百姓：父子(zi)之间(jiān)有骨(gǔ)肉之亲，君臣之间有礼(lǐ)义之道，夫妇之间(jiān)有内外之别，长(zhǎng)幼之间有尊卑(bēi)之序，朋友之间有诚信之(zhī)德。

　　唐(táng)尧说：‘使百姓勤劳，使他们归附(fù)，使他们(men)正直，帮(bāng)助(zhù)他(tā)们(men)，使他们得到向善之心(xīn)，又随着救济他们(men)，对他们(men)施加恩惠。

　　’唐尧为百姓这样(yàng)担忧，还有空闲去耕种吗(ma)？”

　　“唐尧把得不到(dào)舜作为自己的忧虑(lǜ)，舜把得不到禹、皋(gāo)陶作为(wèi)自己的(de)忧虑(lǜ)。

　　把地种不好作为自己忧虑的人，是农民。

　　把财物分给别人叫做惠(huì)，教导别人向善叫做忠，为(wèi)天下找到贤(xián)人叫做仁。

　　所以(yǐ)把天(tiān)下让给别人是容易的，为天(tiān)下找到贤(xián)人却很(hěn)难。

　　孔(kǒng)子(zi)说：‘尧作为(wèi)君(jūn)主，真伟大啊！只有天最伟大，只有尧(yáo)能效法天(tiān)。

　　广大辽阔啊，百姓不(bù)能用语言(yán)来形(xíng)容！舜真是个得君主之道(dào)的人啊！崇高啊(a)，有(yǒu)天(tiān)下却不事事(shì)过问！’尧(yáo)舜治理(lǐ)下(xià)，难道不要费心思吗？只不(bù)过不用在耕种上罢了！”

　　陈相说：“如果顺从许子的学说，市价就不会不同，国(guó)都里就没(méi)有(yǒu)欺诈行为。

　　即使让身高五尺(chǐ)的孩子到市集去(qù)，也没有(yǒu)人欺骗他。

　　布匹(pǐ)和(hé)丝织品，长短相同(tóng)价(jià)钱就相同；

　　麻线和丝絮，轻重相同价钱就相(xiāng)同(tóng)；

　　五(wǔ)谷粮食(shí)，数量相(xiāng)同价钱(qián)就相同(tóng)；

　　鞋(xié)子，大小(xiǎo)相同(tóng)价(jià)钱就(jiù)相同。

　　”

　　孟子说(shuō)：“物品的(de)价格不(bù)一(yī)致，是(shì)物品的本性决定(dìng)的。

　　有的相(xiāng)差一(yī)倍到五倍，有的相(xiāng)差十(shí)倍百倍，有的相差(chà)千倍万倍(bèi)。

　　您让它们平列(liè)等同(tóng)起来(lái)，这是使(shǐ)天下混乱的做法。

　　制作粗(cū)糙的鞋(xié)子和制作精细的鞋(xié)子卖同样的价(jià)钱，人们难道会去做精细(xì)的鞋子吗？按照(zhào)许子的办法去做，便(biàn)是(shì)彼此带领着去干弄虚作(zuò)假(jiǎ)的(de)事，哪里能(néng)治好国家！”

　　许行生于(yú)楚宣王(wáng)至楚怀(huái)王(wáng)时(shí)期(qī)。

　　依托远古神农氏(shì)“教民农耕”之言，主张“种粟而后(hòu)食”“贤者与(yǔ)民并耕而食，饔飨而(ér)治”，带领门徒数十人(rén)，穿粗麻短衣，在江汉间(jiān)打草织席为(wèi)生。

　　滕文公元年(公元前(qián)332年)，许行率门徒自楚抵(dǐ)滕国。

　　滕文(wén)公(gōng)根据许行的要求(qiú)，划给他一块可以(yǐ)耕种的土地，经营效(xiào)果甚好。

　　大(dà)儒家陈良之徒陈相及(jí)弟、陈(chén)辛带着农具从宋国来到滕(téng)国拜许行为师，摒弃了儒学(xué)观点(diǎn)，成为(wèi)农(nóng)家学(xué)派的忠实(shí)信(xìn)徒。

　　同年(nián)孟轲游滕(téng)，遇到(dào)陈相，了一场历(lì)史上著名的(非常漂亮英文怎么写单词，非常漂亮英文怎么写怎么读de)“农”“儒”论战(《孟子·滕文公》)。

　　许行农家思(sī)想(xiǎng)的核心(xīn)是反对不劳而食。

　　他以农事为主(zhǔ)业，同时也从(cóng)事(shì)手工(gōng)业生(shēng)产(chǎn)，他还意识到市场货物(wù)交换的重要作用，并对(duì)物(wù)价(jià)方面有较(jiào)深入的(de)研究、认(rèn)识。

　　许(xǔ)行以其独到的农家思想见解和实(shí)践活动，对后世的农业社会和农业思想(xiǎng)模式产生了巨大的影响(xiǎng)。

　　孟子（前372年－前289年），名(míng)轲，字子舆（待考，一说字子车或(huò)子居）。

　　战(zhàn)国时(shí)期鲁国人(rén)，鲁国(guó)庆(qìng)父后裔。

　　中国(guó)古代著名思想家、教育家，战国时期(qī)儒(rú)家代表(biǎo)人物。

　　著有《孟子》一书。

　　孟子继(jì)承(chéng)并发扬了(le)孔子的思想，成为仅(jǐn)次于孔子的一代儒家宗师(shī)，有“亚圣”之称，与(yǔ)孔子合称为“孔孟”。

许行原(yuán)文及翻译及注释古诗(shī)文网(wǎng)

　　古诗文许行(xíng)原(yuán)文及翻译及注释如下：

　　一、原(yuán)文

　　有为神农(nóng)之言(yán)者(zhě)许行，自楚(chǔ)之滕，踵门(mén)而告文(wén)公(gōng)曰(yuē)：“远方之人，闻君行仁(rén)政，愿(yuàn)受一(yī)廛而(ér)为氓(máng)。

　　”文公(gōng)与之(zhī)处。

　　其徒数十人(rén)，皆(jiē)衣褐，捆(kǔn)屦织席以为(wèi)食。

　　陈良之(zhī)徒陈相，与(yǔ)其(qí)弟辛，负(fù)来耜(sì)而自宋之滕，曰：“闻君行圣人之政，是亦圣人也，愿为(wèi)圣人氓。

　　”

　　陈相见许行而大悦，尽(jǐn)弃其学(xué)而学焉。

　　陈相见孟子，道许行之言曰：“滕君，则诚贤(xián)君也；虽(suī)然，未(wèi)闻道也(yě)。

　　贤者(zhě)与民并耕而(ér)食，页飧而治。

　　今(jīn)也，滕有仓廪府库，则是厉民而自(zì)养也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子必种粟而(ér)后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布然后衣(yī)乎？”曰(yuē)：“否，许子衣褐。

　　”“许子(zi)冠(guān)乎(hū)？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否(fǒu)，以粟易之(zhī)。

　　”曰：“许子奚(xī)为(wèi)不自(zì)织？”曰：“害于耕。

　　”曰(yuē)：“许子以(yǐ)釜甑爨(cuàn)，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟(sù)易械器者(zhě)，不为厉陶冶；陶冶亦(yì)以其械器易粟者(zhě)，岂为厉农(nóng)夫哉？且许子(zi)何不为陶冶，舍皆取诸其宫(gōng)中而用(yòng)之？何为纷纷(fēn)然与百工(gōng)交(jiāo)易(yì)？何许子之不惮烦？”

　　曰：“百工之(zhī)事，固不可耕且(qiě)为也。

　　”“然则治天(tiān)下，独(dú)可耕且为与？有大人之事，有(yǒu)小(xiǎo)人之事。

　　且一人之身(shēn)而百工(gōng)之所为备，如必自为而后用之，是率天下而路(lù)也。

　　故曰：或(huò)劳心，或劳力，劳心者治人(rén)，劳力(lì)者治于人；治于(yú)人者食人(rén)，治人者食于人，天下之通(tōng)义也(yě)。

　　”

　　“当尧之(zhī)时，天(tiān)下犹(yóu)未平。

　　洪水横流，泛(fàn)滥(làn)于天下。

　　草木(mù)畅非常漂亮英文怎么写单词，非常漂亮英文怎么写怎么读(chàng)茂(mào)，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之(zhī)道，交于中国。

　　尧独(dú)忧之，举舜(shùn)而敷治焉。

　　舜使益掌火；益(yì)烈山泽而焚之，禽兽逃匿。

　　禹(yǔ)疏九河，瀹(yuè)济漯，而注诸(zhū)海(hǎi)；决汝汉，排(pái)淮(huái)泗，而注之江；然后中(zhōng)国可得而(ér)食(shí)也。

　　当是时也，禹八年(nián)于外，三过其(qí)门而(ér)不入(rù)，虽欲耕，得乎？”

　　二、翻译(yì)

　　有(yǒu)个研究神农学说(shuō)的(de)人(rén)许行，从楚(chǔ)国(guó)来到滕(téng)国(guó)，走到(dào)门前禀告滕文公说：“远(yuǎn)方的人(rén)，听说您实(shí)行仁政，愿意接受一处住处做您(nín)的百姓。

　　”滕(téng)文公给了他(tā)住(zhù)处(chù)。

　　他的(de)徒弟几十人(rén)，都(dōu)穿粗麻布的衣物，靠(kào)编鞋织(zhī)席为生。

　　陈良的埋让徒弟(dì)陈相，和他的弟弟(dì)陈辛(xīn)，背(bèi)了农具某和耜从宋国来(lái)到滕(téng)国，对(duì)膝文公说(shuō)：“听说您实(shí)行(xíng)圣人的(de)政治主(zhǔ)张，这也算(suàn)是圣(shèng)人了，我(wǒ)们(men)愿意做圣人的百姓。

　　”

　　陈(chén)相(xiāng)见简陆(lù)到(dào)许行(xíng)后非常(cháng)高兴，完全放弃(qì)了他原来所学(xué)的东西而向许行学(xué)习。

　　陈相(xiāng)来见孟子(zi)，转述许行的(de)话(huà)说道：“滕国的国君，的确(què)是贤(xián)德的君主；虽然这(zhè)样，还没听到(dào)治国的真道理。

　　贤君应和百姓一(yī)起耕作而取得食(shí)物，一(yī)面做饭，一面(miàn)治理天(tiān)下(xià)。

　　现在(zài)，滕国有(yǒu)的是粮仓和(hé)收(shōu)藏财物(wù)布帛的仓库，那么这就(jiù)是使百姓困苦(kǔ)来养(yǎng)肥自(zì)己，哪里算得(dé)上贤呢！”

　　孟子问：“许子一定要(yào)自己种庄稼然后(hòu)才吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“许子一定要(yào)自(zì)己织布(bù)然(rán)后才穿衣(yī)物吗？”陈(chén)相(xiāng)说：“不，许子(zi)穿未经纺(fǎng)织的粗(cū)麻布衣。

　　”孟子说：“许子戴帽子吗？”陈相(xiāng)说：“戴帽子。

　　”孟子说(shuō)：“戴什么(me)帽(mào)子？”陈相说(shuō)：“戴生(shēng)绢做的(de)帽子。

　　”孟子说(shuō)：“自己(jǐ)织的吗？”陈相说：“不，用粮食(shí)换的。

　　”孟子说：“许子为什么不自己织(zhī)呢？”陈相(xiāng)说：“对耕种(zhǒng)有妨碍。

　　”孟子说：“许(xǔ)子用(yòng)铁(tiě)锅瓦(wǎ)甑做饭、用铁制农具耕(gēng)种吗？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟子说：“是自己制造的吗(ma)？”陈相说(shuō)：“不，用粮(liáng)食(shí)换(huàn)的。

　　”

　　孟子说：“用粮(liáng)食换(huàn)农具炊具(jù)不算(suàn)伤害了陶(táo)匠铁匠；陶匠铁匠也是用他们的农具炊(chuī)具换粮食，难(nán)道能算是伤害了农夫(fū)吗？再说许子为什么不自(zì)己烧陶炼铁，使得一切(qiè)东西都是(shì)从自己家里拿(ná)来(lái)用呢？为什么忙忙碌(lù)碌地同(tóng)各种工(gōng)匠进行交换(huàn)呢？为(wèi)什么(me)许子这样(yàng)地不怕麻烦呢？”

　　陈相说(shuō)：“各种工(gōng)匠的活儿本(běn)来就不可能(néng)又(yòu)种地又兼着干。

　　”孟(mèng)子说；“这样(yàng)说来(lái)，那(nà)末治理(lǐ)天下难道就(jiù)可(kě)以又种(zhǒng)地又(yòu)兼着干吗(ma)？有做官的人千的事，有(yǒu)当百姓的人干(gàn)的事。

　　况且一个人(rén)的生活，各(gè)种工匠制造(zào)的东西都要具备，如果一(yī)定要自己制造(zào)然后(hòu)才用，这是带(dài)着天(tiān)下的人奔走(zǒu)在道路上不得安(ān)宁。

　　所以说：有的人使用脑(nǎo)力(lì)，有(yǒu)的人使用体力。

　　使(shǐ)用(yòng)脑力的人统治别人(rén)，弯咐(fù)局使用(yòng)体力的人被人统治；被人统治的人供养别人，统治别(bié)人的人被人供(gōng)养，这(zhè)是天下一般的道(dào)理。

　　”

　　“当(dāng)唐尧的时候，天下还没有平(píng)定。

　　大水乱流(liú)，到处泛滥。

　　草(cǎo)木生长茂(mào)盛，禽(qín)兽大(dà)量繁(fán)殖，五谷都不成熟，野兽威胁人(rén)们。

　　鸟兽所走(zǒu)的道(dào)路，遍布(bù)在中原(yuán)地带。

　　唐尧暗自为(wèi)此(cǐ)担忧，选(xuǎn)拨(bō)舜来治理。

　　舜派益管火，益放大火焚烧山(shān)野(yě)沼(zhǎo)泽地带的草(cǎo)木，野(yě)兽(shòu)就逃避躲藏起来了。

　　舜又派(pài)禹疏通九河，疏导济水、漯水，让它们流入(rù)海(hǎi)中；掘通妆水、汉(hàn)水，排除淮河(hé)、泗(sì)水的(de)淤塞，让(ràng)它(tā)们流入长江。

　　这样一来，中原地带才能(néng)够耕(gēng)种并收获粮食。

　　当这个时(shí)候，禹(yǔ)在外(wài)奔波八年，多次经过家门(mén)都没有进去，即使想要(yào)耕(gēng)种，可以吗？”

　　三、注释

　　1、为：治、研究(jiū)。

　　指农(nóng)家学派的学说(shuō)。

　　2、滕(téng)：国名，在今山东滕县西(xī)南。

　　3、踵：脚后(hòu)跟(gēn)。

　　这里指走到(dào)。

　　4、廛：一般百姓(xìng)的住宅(zhái)。

　　5、氓：指从别国迁(qiān)来的人。

　　6、与：给(gěi)。

　　7、处(chù)：住所。

　　8、衣：穿(chuān)。

　　9、褐：粗布衣服，当时(shí)的贫苦人所穿。

　　10、屦：草鞋(xié)，麻(má)鞋。

　　11、陈良：楚国(guó)人，是儒家学(xué)派的。

　　12、来(lái)耜：古代的农(nóng)具。

　　13、道：名词，指许行(xíng)所认为的古圣贤治国之道。

　　14、贤者：指古代的贤君。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早(zǎo)饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧：在这里用如动词，指(zhǐ)自己做饭。

　　19、治：指治(zhì)理(lǐ)天下(xià)。

　　20、厉民(mín)：使人(rén)民闲苦。

　　21、自养：供养自己。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用如动(dòng)词，戴帽子。

　　24、素：生丝织(zhī)成的(de)绢帛，不染色。

　　25、害：妨(fáng)害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦(wǎ)做的蒸(zhēng)东(dōng)西的(de)炊具。

　　28、爨：烧火做饭。

　　29、械器：指(zhǐ)农具、炊具。

　　30、陶冶(yě)：这(zhè)里指(zhǐ)烧制(zhì)陶器(qì)、冶制铁器的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然：忙碌的样(yàng)子。

　　33、惮：怕。

　　34、易(yì)：治，指种好田。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡乎：广大辽阔的样子。

　　37、君哉：指得人君之道。

　　38、巍(wēi)巍乎(hū)：高大的样子(zi)。

　　39、贾(jiǎ)：价格。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺诈行(xíng)为。

　　42、或：句(jù)中语(yǔ)气词。

　　43、相(xiāng)若：相同。

　　44、不齐：不一样、不(bù)一致。

　　45、情：本(běn)性。

　　作(zuò)者(zhě)简(jiǎn)介

　　孟子（约公元(yuán)前(qián)372年到公元前289年(nián)），姬姓，孟(mèng)氏，名轲，字子舆，战国时期邹国（今山东济宁邹城）人。

　　战国时(shí)期著名哲学家、思想家、政治(zhì)家、教育家(jiā)，儒(rú)家(jiā)学(xué)派的代表(biǎo)人物之一，地位仅(jǐn)次于孔子，与孔子并(bìng)称孔孟(mèng)。

　　宣扬仁政，最早提出民贵君轻的思想。

　　代表作有《鱼我所欲也》、《得道(dào)多助，失道寡助》、《生于忧患，死(sǐ)于安乐》、《富贵不能淫》。

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