不(bù)拘于时句式类型，不(bù)拘于时句(jù)式还原(yuán)是被动句的(de)。

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不拘于时(shí)句式类型(xíng)，不拘于(yú)时句式还(hái)原

　　于，介(jiè)词(cí)，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不拘于时(shí)，意思是不受(shòu)时俗(sú)的拘束。

　　指不受当(dāng)时以求师(shī)为耻的(de)不良风气的束缚。

　　时，时(shí)俗(sú)，指(zhǐ)当时士大夫(fū)中耻于从师的不(bù)良风(fēng)气。

　　师说(shuō)节选原文：李氏子蟠，年(nián)十七，好古文(wén)，六艺经传皆通习之，不拘(jū)于时，学于(yú)余。

　　余嘉其能行古道

　　被动句。

　　于，介(jiè)词，表示被动，受，被。

　　不拘(jū)于时，意(yì)思是不受时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受(shòu)当时(shí)以求师为耻(chǐ)的不良风气(qì)的束缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时士(shì)大夫(fū)中耻于从师的不良风气。

　　原文(wén)：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经(jīng)传(chuán)皆通习之(zhī)，不拘于时，学(xué)于余。

　　余嘉其能行(xíng)古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄(líng)十(shí)七，喜欢古文，六经(jīng)的(de)经文和传文都普(pǔ)遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学(xué)习。

　　我赞(zàn)许他能够(gòu)遵行古人（从(cóng)师）的(de)途径，写这篇(piān)《师说》来赠送他。

　　意思是不(bù)受制于从(cóng)师的(de)时俗限制。

　　出自唐·韩(hán)愈(yù)《师说》。

　　翻(fān)译：李蟠不受世俗(sú)的拘束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于(yú)余(yú)：向我(wǒ)学(xué)习

不拘(jū)于时句式(shì)

　　不拘于时句式是被动(dòng)句。

　　这句话出自于师说，原文如下(xià)：

　　古之学(xué)者必有师。

　　师者，所以传道受业(yè)解(jiě)惑也。

　　人非生而知之(zhī)者，孰能无惑？惑而不(bù)从师为什么不宣传李兰娟了，李兰娟为何销声匿迹，其为(wèi)惑也，终(zhōng)不解矣。

　　生(shēng)乎吾前，其(qí)闻道(dào)也(yě)固先乎吾，吾从而师之(zhī)；生(shēng)乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师(shī)之。

　　吾师道也，夫庸(yōng)知其年之先后生于(yú)吾乎？是故无贵无贱，无(wú)长(zhǎng)无(wú)少，道之所存，师之(zhī)所(suǒ)存也。

　　嗟乎！师(shī)道(dào)之不(bù)传也久矣！欲(yù)人之无惑也难矣为什么不宣传李兰娟了，李兰娟为何销声匿迹！古之圣人，其出人也远(yuǎn)矣，犹(yóu)且从师而问(wèn)焉；今之众人，其下圣人也亦(yì)远矣，而耻学于(yú)师。

　　是故圣(shèng)益圣，愚益愚。

　　圣人之所(suǒ)以(yǐ)为圣，愚人之(zhī)所以为愚，其皆(jiē)出(chū)于此乎？爱其孝清子，择师而教(jiào)之；于(yú)其身也，则耻师焉(yān)，惑矣。

　　彼童子之(zhī)师(shī)，授(shòu)之书而(ér)习其句读者，非吾(wú)所谓派(pài)仿传其道(dào)解其惑(huò)者也。

　　句读(dú)之不知，惑之不解(jiě)，或师(shī)焉(yān)，或不焉，小(xiǎo)学而大遗(yí)，吾未见其(qí)明也(yě)。

　　巫医乐(lè)师百工之人，不(bù)耻相师。

　　士大(dà)夫之族(zú)，曰师曰弟(dì)子(zi)云者，则群聚而(ér)笑之。

　　问之，则曰：“彼与(yǔ)彼(bǐ)年相(xiāng)若(ruò)也(yě)，道相似也。

　　位卑则(zé)足羞，官(guān)盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不(bù)复可巧羡前知(zhī)矣。

　　巫医乐师(shī)百工之人，君子不齿，今(jīn)其智(zhì)乃反不能(néng)及(jí)，其可(kě)怪也欤！

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