起于垒土(tǔ)还是(shì)起(qǐ)于累(lèi)土(tǔ)的(de)意思，起(qǐ)于累土还是垒土拼音是(shì)“起于累土”的。

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起于垒土还是起于累土的意思，起于累土(tǔ)还是垒土(tǔ)拼音

　　是“起于累土”。

　　出自(zì)《老子》第六十(shí)四章(zhāng)。

　　原文节(jié)选(xuǎn)：其安易持，其未兆(zhào)易谋；

　　其脆易泮，其微易散。

　　为之于未(wèi)有，治(zhì)之于未乱。

　　合(hé)抱之木，生于(yú)毫(háo)末；

　　九(jiǔ)层之台，起于累土；

　　千里之行，始于足下。生日快乐缩写HBD，hb生日快乐缩写>

　　译文(wén)：局面安定时容(róng)易(yì)保持和维护，事变(biàn)没(méi)有出现迹(jì)象时容(róng)易图谋；

　　事物脆弱时容易(yì)消解；

　　事物细微时容易散失(shī)；

　　做事(shì)情要在它尚未发生以前(qián)就(jiù)处理妥当；

　　治理国政，要在祸乱没有产生以前(qián)就早(zǎo)做准备。

　　合抱的(de)大树，生长(zhǎng)于细小的萌芽；

　　九层的高台(tái)，筑(zhù)起于每一堆泥土；

　　千(qiān)里的远行，是(shì)从脚(jiǎo)下第一步开始走出(chū)来的。

　　老子依据他(tā)对人生的体(tǐ)验和(hé)对万(wàn)物的(de)洞察，指出“民之从事，常于(yú)几成而败之。

　　”许多(duō)人不能(néng)持之以恒(héng)，总是在事情快要(yào)成功的时候失败了。

　　出(chū)现这种情况的原因是什么？老子认(rèn)为，主(zhǔ)要原因在于将成之(zhī)时，人们不够谨(jǐn)慎，开始懈怠，没有保(bǎo)持事(shì)情初(chū)始(shǐ)时的那(nà)种热情(qíng)，缺(quē)乏韧性，如果能够(gòu)做到“慎终(zhōng)如始，则无败事(shì)”。

　　老子认为，一个(gè)人应发挥智能或技能(néng)的(de)最佳(jiā)状(zhuàng)态，只有在(zài)心理平静的自然状态下才能做到(dào)。

　　总之，在最后关头要(yào)像开(kāi)始的(de)时(shí)候那(nà)样(yàng)谨慎从事，就不会(huì)出现失败的(de)事情了。

起于垒土还是起于累土？

　　起于累土。

　　出自春(chūn)秋时(shí)期(qī)老子(zi)道(dào)德经·第六十四章。

　　原文：

　　合抱之(zhī)木，生于毫末；九层(céng)之(zhī)台(tái)，起(qǐ)于累土(tǔ)；千(qiān)里之行，始于(yú)衫数(shù)足下(xià)。

　　译文：

　　合(hé)抱的大树，生长于细小(xiǎo)的萌(méng)芽；九层(céng)的高台，筑起于每(měi)一堆泥(ní)土；千里的远行，是(shì)从脚(jiǎo)下第一步开始走出来的。

　　该则表现了细微(wēi)积累，认(rèn)真(zhēn)踏(tà)实的重(zhòng)要性，激励人(rén)们踏实付出，积极行(xíng)动。

　生日快乐缩写HBD，hb生日快乐缩写　《道德经(jīng)》主题思想：

　　“道法自(zì)然”是(shì)《道德经(jīng)》中汪塌(tā)含老子思想的精华(huá)。

　　“道”作为《道德经》中最抽象(xiàng)的概念范畴，是天地(dì)万(wàn)物生成的动力源(yuán)。

　　“德(dé)”是“道”在伦(lún)常领域的发(fā)展与表现。

　　“道”与“法”在规则、常理层面有相通点，但(dàn)不(bù)同于西方自然(rán)法。

　　“法”应效法自然之(zhī)道(dào)，在辨证的反向转化之中(zhōng)发挥其(qí)作用。

　　哲(zhé)学上，“道”是(shì)天地(dì)万物之始之(zhī)母(mǔ)，阴阳对立(lì)与统一是(shì)万(wàn)物的本质(zhì)体现(xiàn)，物(wù)极必(bì)反是万(wàn)物演(yǎn)化的规律。

　　伦理(lǐ)上，老子之道主张纯朴(pǔ)、无私、清静、谦让(ràng)、贵柔、守(shǒu)弱、淡泊(pō)等因(yīn)循自然的德性。

　　政治上，老子主张对(duì)内无为而(ér)治，不生事扰(rǎo)民，对外困笑和平(píng)共处，反对战争与暴力。

　　这三个(gè)层面构成了《道德(dé)经(jīng)》的主(zhǔ)题(tí)，同时也使(shǐ)得《道德(dé)经》一书在结构上经由“物理至哲学(xué)至伦理至政治”的逻辑(jí)层层递进，由自然(rán)之道(dào)进(jìn)入到(dào)伦(lún)理之德，最(zuì)终归宿(sù)于对理(lǐ)想(xiǎng)政治的设想与治理之道。

　　也就是从自然秩序中找出(chū)通向(xiàng)理想(xiǎng)社会(huì)秩序的光(guāng)明(míng)正道。

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