致知在格(gé)物格物(wù)而(ér)后致(zhì)知是(shì)什么意思，致(zhì)知在(zài)格物(wù)格物(wù)的意思是“致知在(zài)格(gé)物(wù)，物格而后知至”翻译：认识最真的本心的。

　　关于(yú)致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在(zài)格物格物的意思以及致知在(zài)格(gé)物格物(wù)而(ér)后致知是(shì)什么意思，致知(zhī)在格物,物格(gé)而(ér)后知至,知至而后意诚，致知在格物(wù)格物的(de)意思，致(zhì)知在格物的翻译，致知在(zài)格物下一(yī)句等问题，小编(biān)将为你整理以下(xià)知识(shí)：

致知在格物(wù)格物(wù)而后致知是什(shén)么(me)意(yì)思，致知在格物(wù)格物的意(yì)思

　　“致知在格(gé)物，物格(gé)而(ér)后知至”翻译：认识最(zuì)真的本心。

　　通过伏灭革除内心不好的(de)私欲(yù)、物欲。

　　原(yuán)句出自于(yú)《大学》。

　　原文(wén)：古之欲明明德于天下(xià)者，先治(zhì)其国；

　　欲(yù)治(zhì)其国(guó)者，先齐其家；

　　欲齐(qí)其(qí)家者，先(xiān)修其身；

　　欲修其身者，先正(zhèng)其(qí)心；

　　欲正其心者，先诚其意；

　　欲诚其意者，先(xiān)致其知，致知在(zài)格(gé)物。

　　物(wù)格(gé)而后(hòu)知至，知至而后意(yì)诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐(qí)，家齐而后国治(zhì)，国治而后天(tiān)下(xià)平(píng)。

　　白话译文：古代(dài)那些要想在天下弘(hóng)扬光明(míng)正(zhèng)大品(pǐn)德的人，先要(yào)治理好自己的(de)国家；

　　要想治(zhì)理好自己的国家，先要管理(lǐ)好自(zì)己的家庭和家族；

　　要(yào)想管理好(hǎo)自(zì)己(jǐ)的家庭和家族，先要修养自身的品性。

　　要想修(xiū)养自身(shēn)的(de)品(pǐn)性，先要(yào)端正自己的思想；

　　要端正自(zì)己的思想，先要使自己的意念真诚；

　　要想使自己的意念真诚，先要使自己获(huò)得(dé)知识，获得(dé)知识的(de)途径在于认知研(yán)究万事万物。

　　通(tōng)过对万事万物的认(rèn)识研究，才能(néng)获得知(zhī)识。

　　获得知识后，意(yì)念才能真诚；

　　意念真诚(chéng)后，心思才能端正；

　　心思端正后，才能修养(yǎng)品性；

　　品(pǐn)性修(xiū)养后，才能(néng)管理(lǐ)好家庭家族；

　　家庭(tíng)家族管理好了，才能治理好国(guó)家；

　　治理好国(guó)家后天下才能太平。

　　《大学》是(shì)孔子及其门(mén)徒留下来的遗书，是儒学的入(rù)门(mén)读物(wù)。

　　所以(yǐ)，朱(zhū)熹(xī)把它列为“四书”之首。

　　经(jīng)朱(zhū)熹重新编排后，分(fēn)为“经(jīng)”和“传”两个部分。

　　其中“经”一(yī)章，是孔子的(de)原话，由孔(kǒng)子的(de)学生曾子记录；

　　“传”十章，是曾(céng)子对“经”的理(lǐ)解(jiě)和阐述，由曾子的学生记录。

　　文章所展示(shì)的，是儒学(xué)三纲八目的(de)追求。

　　它既是为达到“三纲”而设计的条目工夫，也是儒学为我们所展示的人生进修(xiū)阶梯。

　　纵览(lǎn)四书五经，我们发现(xiàn)，儒家的全部学说实际(jì)上都是(shì)循着这三纲八(bā)目(mù)而展(zhǎn)开的。

　　所以，抓住这三(sān)纲八目你就等于抓(zhuā)住了(le)一把打开儒学大(dà)门的(de)钥匙。

　　循(xún)着(zhe)这进(jìn)修阶梯一步一个脚印，你就会登堂入室，领略(lüè)儒学经(jīng)典的奥义。

致知在格物(wù)，物格而后知(zhī)至(zhì)，是什么意(yì)思

　　认(rèn)识最真的(de)本心。

　　通过伏灭革除内心不好的(de)私(sī)欲、物欲。

　　出自(zì)：《大(dà)学(xué)之道》礼记唯灶(zào)慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其(qí)国者，先(xiān)齐(qí)其(qí)家； 欲(yù)齐(qí)其家者，先修(xiū)其身；欲辩(biàn)明修其身者，先(xiān)正其(qí)心(xīn)；欲正其(qí)心者，先诚(chéng)其意；欲指敬诚其(qí)意者，先致其知；致知在格物。

　　物格而(ér)后知至；知(zhī)至而后意诚；意诚(chéng)而后心正；心正而后身(shēn)修；身修而后家齐(qí)；家齐而后国(guó)治；国治而(ér)后天下平。

　　翻译(yì)：古代那些要想在天(tiān)下弘扬光明(míng)正(zhèng)大品德的人(rén)，先(xiān)要(yào)治理(lǐ)好自(zì)己的国家；要想(xiǎng)治理好(hǎo)自己的国(guó)家，先要管理好(hǎo)自己的家庭和家族；要想管(guǎn)理好自己的家庭和家族，先(xiān)要修养自身(shēn)的品性；要想(xiǎng)修(xiū)养自(zì)身的品(pǐn)性，先(xiān)要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要(yào)使自己的(de)意念真诚；要想使自己(jǐ)的意念真诚，先要使自己革除不好(hǎo)的(de)思想；认识最真的本心。

　　通过伏灭革(gé)除内(nèi)心不好(hǎo)的私欲、物(wù)欲，而彰显明德，认识本心，表(biǎo)里如一(yī)。

　　意念才能(néng)真诚(chéng)；意(yì)念真诚后心思才能端(duān)正；心思端正后才能(néng)修(xiū)养品性；品(pǐn)性(xìng)修养后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好国家；治理(lǐ)好(hǎo)国家(jiā)后天下才能(néng)太平。

扩展(zhǎn)资料

　　《大学》是孔子及其门徒留下来的遗(yí)书，是(shì)儒学的(de)入门读物(wù)。

　　所以，朱(zhū)熹(xī)把它列为 “四书”之首。

　　 经朱熹重新编排后，分为“经”和“传”两个(gè)部分。

　　其(部门经理大还是总监大，部门经理大还是总监大些qí)中(zhōng)“经”一章，是(shì)孔子的原(yuán)话(huà)，由孔(kǒng)子的学生曾(céng)子记录；“传”十章，是(shì)曾子对 “经”的(de)理(lǐ)解和阐(chǎn)述，由(yóu)曾子的学(xué)生(shēng)记录。

　　文(wén)章(zhāng)所(suǒ)展示的，是(shì)儒学三纲八目的追求。

　　它(tā)既(jì)是为(wèi)达到“三纲(gāng)”而设计的(de)条目(mù)工夫，也是儒学为我们所(suǒ)展(zhǎn)示的人 生进修(xiū)阶(jiē)梯。

　　纵览(lǎn)四书五经(jīng)，我们发现，儒家的全部学说(shuō)实际上(shàng)都是循着这三纲八(bā)目而展开的。

　　所(suǒ)以，抓住(zhù)这三纲八目你就等于抓住了一(yī)把(bǎ)打(dǎ)开(kāi)儒(rú)学大门的钥(yào)匙。

　　循(xún)着(zhe)这进修(xiū)阶梯(tī)一步一个脚印，你就会(huì)登堂入室，领略(lüè)儒学(xué)经典的奥(ào)义。

未经允许不得转载：成都工装公司_工装装修效果图_专注公装设计装修 - 无同之家装饰 部门经理大还是总监大，部门经理大还是总监大些