生乎(hū)吾前其闻道(dào)也固先(xiān)乎吾(wú)翻译句式，生乎吾(wú)前其(qí)闻道(dào)也固先乎吾(wú)翻译(yì)成现代汉语是这句话的(de)意思为(wèi)生在我前面，他(tā)懂(dǒng)得道理本来就早于我的。

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生(shēng)乎吾前其闻道也固(gù)先乎吾翻(fān)译句式，生乎吾前其闻道(dào)也(yě)固先(xiān)乎吾翻译成(chéng)现代(dài)汉语

　　出自韩愈的《师说》，本文中(zhōng)，小编整(zhěng)理了这篇(piān)文言文(wén)的相关知识，快来看看吧！

　　《师说》大(dà)约是作者于贞元十七年至十八(bā)年（公元801—公元802年(nián)），在京任国子监(jiān)四门博士(shì)时所作。

　　作者(zhě)到国子监上任后，发现科(kē)场(chǎng)黑暗(àn)，朝政腐(fǔ)败，吏制弊(bì)端(duān)重重，当(dāng)时的(de)上层社(shè)会，看不起教书之人。

　　在(zài)士大夫阶层中存在着既不(bù)愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提(tí)问撰写这篇文(wén)章，以(yǐ)澄清人们在(zài)“求(qiú)师”和“为师”上的模糊认识。

　　《师说》大约是作者于贞元十(shí)七(qī)年至十八年（公元801—公元802年(nián)），在京任(rèn)国(guó)子监(jiān)四门博士时所(suǒ)作。

　　作(zuò)者到国子监上任(rèn)后，发现科场黑(hēi)暗，朝政腐(fǔ)败，吏制(zhì)弊端(duān)重(zhòng)重，当时的(de)上层社会(huì)，看(kàn)不起(qǐ)教(jiào)书之人。

　　在士大夫阶层中存在着既不(bù)愿求师，又(yòu)“羞于为师(shī)”的(de)观念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写这篇(piān)文章，以(yǐ)澄清人们在“求师”和“为师”上(shàng)的模糊认识。

生乎吾前其(qí)闻道也固先(xiān)乎(hū)吾(wú)是什么句式(shì)

　　“生乎吾前，其闻道也固先乎吾(wú)”这(zhè)句话中(zhōng)有两(liǎng)处介宾结构状语(yǔ)后(hòu)置。

　　1、生乎吾前(qián)：在我之前(qián)出生。

　　将“带郑乎吾(wú)前（在我之前）”这(zhè)个状(zhuàng)语放在(zài)谓语动词“生（出生）”的(de)后面，是文言文常见的(de)“状语余行局(jú)后(hòu)置”。

　　2、先(xiān)乎吾(wú)：比我早。

　　同样是将“乎吾（比我）”这个状语(yǔ)放在谓语(yǔ)形容词“先（早(zǎo)）”的后(hòu)面。

　　文(wén)言(yán)文的状语并不是一定要后置(zhì)的，但是，有一种状(zhuàng)语必(bì)定后置，那就是介宾(bīn)结(jié)构作状语。

　　我们知道，状语是用来修饰、限制谓语(yǔ)动词或形容(róng)词的，表(biǎo)示谓(wèi)语中(zhōng)心词的状态、方式、时间、处所或(huò)程度。

　　表示(shì)状态、程度时，一般不需要(yào)用(yòng)介词“介入”某(mǒu)个对象，如“强烈地”、“高(gāo)兴地”就可以。

　　但表示方式(shì)、时间(jiān)、处所时，往往需(xū)要(yào)用介词来(lái)引入(rù)对象(xiàng)，如(rú)“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的(de)“在”、“于”、“用”是介词(cí)，后面(miàn)是介词引(yǐn)入的对象，属于介词(cí)的(de)宾(bīn)语。

　　竖让(ràng)这样(yàng)的结构叫“介宾结构”。

　　文言(yán)文凡是介宾(bīn)结(jié)构都要放(fàng)在谓(wèi)语中心词的后面(miàn)。

　　如“在市场(chǎng)上买的”，表述为(wèi)“购于市(shì)”；“用道(dào)理劝说他”，表述为(wèi)“晓之(zhī)以理(lǐ)”。

　　乎，作介词时，意义相(xiāng)当于：于、在(zài)。

　　其实，现代(dài)汉(hàn)语也有状(zhuàng)语(yǔ)后置的情(qíng)蒋经国的母亲是谁 蒋纬国的亲生父亲母亲是谁况，例如(rú)问题中的例(lì)子，也可以说成(chéng)“生(shēng)在我之(zhī)前(qián)”；“早于我”。

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