在关于东方(fāng)朔的(de)传说(shuō)中有很多不可思议的神话传说，而怪哉(zāi)虫就是其(qí)中之一(yī)，东方朔更(gèng)是说(shuō)这个怪(guài)哉(zāi)虫(chóng)是备(bèi)受折磨的民(mín)众怨(yuàn)气所化(huà)，而遇(yù)到酒水的话就会溶解，此说法令汉(hàn)武帝大吃一惊，虽(suī)然将信将疑但照(zhào)做后(hòu)真的应验了，而究(jiū)竟这(zhè)个怪哉虫实际上是(shì)个什么东西(xī)？现实生活(huó)里真的存在吗？为(wèi)什么它们(men)遇(yù)酒会真的融化呢？关于它们(men)有没有科学解释？随着小编一起(qǐ)来了解！

据说怪(guài)哉(zāi)虫(chóng)的出现和汉武帝还有(yǒu)一定(dìng)的关系，据说有一次汉(hàn)武帝在去往(wǎng)甘(gān)泉宫(gōng)的(de)路(lù)上，看(kàn)到(dào)一(yī)种(zhǒng)红色(sè)的小(xiǎo)虫(chóng)，头部的眼(yǎn)睛牙齿耳鼻都有但(dàn)无人(rén)认识(shí)，于(yú)是汉武帝(dì)就把东(dōng)方朔叫过(guò)来让(ràng)他辨认，认为见(jiàn)多识广的他可能会有(yǒu)答案。

果流量是gb大还是mb大，gb和mb谁大一点然不(bù)出汉(hàn)武(wǔ)帝所(suǒ)料，东方朔(shuò)告(gào)诉汉武帝(dì)说这种虫子的(de)名字叫做“怪哉”，而这种虫子之所以出现，是(shì)因为此地是秦朝的监狱所在地，曾关押过很多的无辜之人(rén)，于是(shì)老百(bǎi)姓们(men)都心(xīn)生哀怨愁容不已，叹息道(dào)：“怪哉怪哉!”没(méi)想到这(zhè)感叹(tàn)感动(dòng)了老天爷，于(yú)是因愤(fèn)造就了这种“怪哉虫”。

于是汉(hàn)武(wǔ)帝(dì)接着又问东方朔，该(gāi)怎(zěn)么解(jiě)决这种怪哉虫(chóng)？东方朔(shuò)则说(shuō)：“但凡有(yǒu)忧(yōu)愁的人，以酒则解愁，陛下(xià)用酒灌它(tā)自(zì)然(rán)就消失了(le流量是gb大还是mb大，gb和mb谁大一点)。”，于是汉(hàn)武帝让人将(jiāng)虫子放在酒中，过了一会(huì)儿果真消散。这个怪哉虫的传说就是如此，怪(guài)哉虫是由(yóu)怨(yuàn)气所化，遇到酒就会溶解。其实(shí)明眼人流量是gb大还是mb大，gb和mb谁大一点(rén)一(yī)看就明白了(le)，东方朔(shuò)话(huà)“怪(guài)哉”其实含有更(gèng)深的(de)意味(wèi)：劝汉武(wǔ)帝要善(shàn)待百姓。

看起来还是(shì)挺让人不能(néng)理解(jiě)的，究竟(jìng)怎么用科学解释去诠释这(zhè)种现(xiàn)象(xiàng)呢？而现实中(zhōng)真(zhēn)有这种(zhǒng)奇(qí)葩的虫子吗(ma)？答案是(shì)否定的(de)，毕(bì)竟看怪(guài)哉虫的来历(lì)就觉得(dé)挺不靠谱的了，而如果真是如此，那现实中岂不是应该有很多(duō)这样(yàng)的虫子了吗？

在鲁迅先生的《从百草园到三味书屋》也提(tí)起过这(zhè)种怪哉虫，鲁迅(xùn)先生小时候也偶然听(tīng)得这则传说，对于那(nà)个年纪的男孩子(zi)碰到这种问题当(dāng)然想一旦究竟，于是他进了三(sān)味书屋(wū)以后，向寿镜(jìng)吾老先生提出的第一个问(wèn)题(tí)就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事(shì)?”寿老先生十(shí)分(fēn)传统，对于这类(lèi)无稽(jī)之谈肯定是不屑一顾，并且(qiě)以一(yī)脸愠色(sè)回(huí)答(dá)鲁迅道“不知道”！

这一板起(qǐ)脸孔(kǒng)的回答让鲁迅先生在私塾(shú)中再也没有问先生这类似的问(wèn)题，同时也让鲁迅知道了“做学生(shēng)的是不应该问这些事的，只要(yào)读书(shū)，因为他是（先生）渊博的(de)宿儒(rú)，绝不至(zhì)于不知道，所谓不知道(dào)者(zhě)，乃(nǎi)是不愿意说(shuō)”，不过也有(yǒu)人认为鲁迅这样写是为了讽刺当时腐朽的教(jiào)育，从那(nà)个(gè)私塾先生的(de)丑态也体味得出(chū)这种意味。

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