君(jūn)子性非(fēi)异也善假于物也(yě)是什(shén)么句(jù)式出自哪里，君子(zi)性非异(yì)也善假于(yú)物也是(shì)什么句式？是“假(jiǎ)于物”是介(jiè)宾(bīn)结构后置，即“于(yú)物假”，意思(sī)是“向外物借(jiè)助”的。

　　关(guān)于君子(zi)性非异也善假于物也(yě)是什么句式出自哪里(lǐ)，君子性(xìng)非异也(yě)善(shàn)假于物也是什么句式？以及君(jūn)子性非异也善假于物也是什么(me)句式出自哪(nǎ)里，君子性(xìng)非异也(yě)善假(jiǎ)于物也是什么(me)句式(shì)类型(xíng)，君(jūn)子性非(fēi)异也善假(jiǎ)于物也是(shì)什么句式？，君子(zi)性非异也善假(jiǎ)于物也句(jù)式类型，君子性非异(yì)也善假于物也的(de)性(xìng)什么(me)意思等问(wèn)题，小(xiǎo)编将为你整理以下知识：

君子性非(fēi)异也(yě)善假于物也是(shì)什么句式出自(zì)哪里，君(jūn)子性非异也善(shàn)假于物(wù)也是什么(me)句式？熊二变成僵尸了，光头强被僵尸咬了h3>　　“假于(yú)物”是介宾结(jié)构后置，即(jí)“于(yú)物假(jiǎ)”，意思是(shì)“向外物借助”。

　　语出《荀子(zi).劝学(xué)》，意思(sī)是：“君子的(de)资质秉(bǐng)性跟(gēn)一(yī)般人没什么(me)不同，（只是君子）善于(yú)借助外物罢了。

　　”

　　《劝(quàn)学》赏析(xī)

　　荀子的《劝学》是历来(lái)为人们所传(chuán)诵(sòng)的名篇，其中有些警(jǐng)句，已成为勉励学习常(cháng)用(yòng)的(de)成(chéng)语。

　　这(zhè)里节选三段，在原文中本不相连，但(dàn)是意脉一贯(guàn)，可以独立成篇。

　　文(wén)章大量(liàng)运用比喻来(lái)说明道(dào)理。

　　这些(xiē)比喻取之于人(rén)们熟(shú)悉的事物，又包含熊二变成僵尸了，光头强被僵尸咬了(hán)丰(fēng)富的含义，因(yīn)此，道理能(néng)说得浅显明(míng)白，发人深思(sī)。

　　文中除少(shǎo)数(shù)地方直接(jiē)说明道(dào)理外，几(jǐ)乎都是(shì)比喻。

　　通过比喻阐述道(dào)理、证明(míng)论(lùn)点，这(zhè)是(shì)本文在(zài)写(xiě)作上的一(yī)大特色。

　　由于创造比(bǐ)喻的(de)技巧很高，因此这些比喻精警动人。

君子非生异也(yě)，善假于物(wù)也出自于哪里？

　　正确的表述是：“君子(zi)生非异也，余宴简善假于物(wù)也。

　　”出自(zì)荀子的《劝学》。

　　这句话(huà)意思是(shì)竖裤：君子的资质秉性（跟一般人(rén)相比）没有(yǒu)什么不同，（只(zhǐ)是）善于借助(zhù)外(wài)物罢了。

　　其中(zhōng)，“生”通“祥卖性(xìng)”，指资质、禀(bǐng)赋。

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