在(zài)关于东方朔的传说中有很多不可思议的神话传(chuán)说，而怪哉(zāi)虫就是其(qí)中(zhōng)之一，东方朔更(gèng)是说这个(gè)怪哉虫是备受(shòu)折(zhé)磨的民众怨气所化，而遇到酒水的(de)话就会溶解，此说(shuō)法(fǎ)令汉武帝大吃(chī)一惊，虽然将(jiāng)信将(jiāng)疑但照做(zuò)后真的应验了，而(ér)究竟(jìng)这个(gè)怪哉虫(chóng)实际上是个什么东西？现实生(shēng)活里(lǐ)真的存在吗？为什么它(tā)们(men)遇(yù)酒会真的融(róng)化呢？关(guān)于它们有(yǒu)没(méi)有科学解释？随着小编一起(qǐ)来(lái)了解！

据说怪(guài)哉虫的出现和汉武帝还有一定的关系，据说有一次汉武帝在去往甘泉宫的路(lù)上，看到一种红色的小虫，头部(bù)的眼睛(jīng)牙(yá)齿(chǐ)耳鼻(bí)都有(yǒu)但无(wú)人认识，于(yú)是汉武(wǔ)帝就把(bǎ)东方朔(shuò)叫过来让(ràng)他(tā)辨认，认为见多识广的他可能会有答案。

果然不(bù)出汉(hàn)武帝所料，东方朔告诉汉(hàn)武帝说这种虫(chóng)子的名字叫(jiào)做“怪哉”，而这种虫子之所以出现，是因为此地是秦朝的监狱(yù)所在地，曾关押过很多(duō)的无(wú)辜之(zhī)人(rén)，于是老百姓们都心生(shēng)哀怨愁容(róng)不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到(dào)这感叹感(gǎn)动(dòng)了老天爷(yé)，于(yú)是因(yīn)愤造就(jiù)了这种(zhǒng)“怪哉虫”。

于是(shì)汉武帝接着又问东方朔，该(gāi)怎么解决这种怪哉虫？东方朔(shuò)则说：“但凡有忧(yōu)愁(chóu)的人，以(yǐ)酒则解(jiě)愁，陛下(xià)用酒(jiǔ)灌它自然(rán)就消失了。”，于是汉武帝让人将虫子放在酒中，过了(le)一会(huì)儿果(guǒ)真消散。这个怪哉虫(chóng)的传说就(jiù)是如此，怪(guài)哉虫是由(yóu)怨气(qì)所(suǒ)化，遇到酒就(jiù)会溶解。其实(shí)明眼人一看就明(míng)白了(le)，东方朔(shuò)话“怪哉”其实含有(yǒu)更深的意味：劝汉武帝(dì)要善待百姓(xìng)。

看起(qǐ)来还是挺让人不能理解的，究竟怎么用科学解释去诠释这种现象呢？而现实中真有这种奇葩的虫子吗(ma)？答案是否定的，毕(bì)竟(jìng)看怪哉(zāi)虫的(de)来历就觉得挺不靠谱的了(le)，而如果真是如此，那现实中(zhōng)岂不是(shì)应该有(yǒu)很多这样(yàng)的虫子了吗？

在鲁迅先生的《从百草园到三味书屋》也(yě)提起过这种怪哉虫，鲁迅先(xiān)生小时候也偶(ǒu)然听得这则传说，对于那个(gè)年纪的男(nán)孩(hái)子碰(pèng)到这种问题当然想一旦究竟(jìng)，于是他进了(le)三味书屋以后，向(xiàng)寿镜吾老先生提出的第(dì事与愿违下一句是什么 事与愿违是什么意思)一个问题就事与愿违下一句是什么 事与愿违是什么意思是：“先(xiān)生，‘怪哉’这(zhè)虫，是怎(zěn)么一回事?”寿老先生十分传统(tǒng)，对于(yú)这类(lèi)无稽之谈肯定是不屑一顾，并且以(yǐ)一脸愠色回答鲁迅(xùn)道“不知道”！

这(zhè)一板起(qǐ)脸孔的回答让鲁(lǔ)迅先生在(zài)私(sī)塾(shú)中(zhōng)再也没有问先生这类似的问题(tí)，同时也(yě)让鲁迅知道了“做(zuò)学生(shēng)的是不应该问这些事(shì)的，只要读书，因为他(tā)是（先生）渊博的宿(sù)儒，绝不至于不知道(dào)，所谓(wèi)不知道者(zhě)，乃是(shì)不愿(yuàn)意说(shuō)”，不(bù)过也有人认为鲁迅(xùn)这样写(xiě)是为了讽刺当(dāng)时腐朽的教育，从那个私塾先生的丑态也体(tǐ)味得出这种意味(wèi)。

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