人死后(hòu)尾七是什么意思，头三尾(wěi)七是什么意(yì)思是尾七指的(de)是(shì)人去世后的第四十三日，即人死后(hòu)七(qī)七四十(shí)九天的(de)最后(hòu)七天的。

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人死后(hòu)尾七是什么意思，头三尾(wěi)七是什么(me)意(yì)思

　　尾七指的是人去(qù)世后的(de)第(dì)四十三日，即(jí)人死后七七四十(shí)九(jiǔ)天的最后七天。

　　中国人的(de)丧殡习俗，是根据死(sǐ)者(zhě)去世的(de)时间，再配合天干(gàn)地支(zhī)计算出来的日子及时辰。

　　然而习惯上大(dà)家都(dōu)认为(wèi)“头(tóu)七”指的是人(rén)去世后的第七日；

　　尾(wěi)七是人死后七七四十九天的最后(hòu)七天(tiān)。

　　“一七”，即人死后七(qī)日，丧家举行隆重仪式，设(shè)灵位、供木主(zhǔ)，上香(xiāng)叩拜(bài)，烧纸箱焚楮镪，请僧道(dào)诵经、拜忏(chàn)。

　　“二(èr)七(qī)”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔，供(gōng)羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散(sàn)七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓(xìng)名或(huò)称(chēng)谓，或上(shàng)坟焚香接亡(wáng)灵回家(jiā)，家中设奠。

　　“四(sì)七(qī)”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔、供(gōng)羹饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮进行(xíng)祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在(zài)七七中，五七祭仪尤重，这(zhè)天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也(yě)有送现金）助(zhù)祭，丧家要(yào)办酒席招(zhāo)待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡(xī)箔元宝(bǎo)；

　　有(yǒu)金山、银山(shān)，山上饰(shì)草木鸟兽(shòu)，祭礼时(shí)，将这些纸扎(zhā)拿到墓(mù)前焚化。

　　有的这(zhè)天出嫁女儿(ér)挑酒食回娘(niáng)家祭奠(diàn)，还(hái)要(yào)请僧(sēng)道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从简。手握日月摘星辰,世间无我这般人，李白的诗一剑霜寒十四州p>

　　这(zhè)天家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”,“断七”，祭过此七(qī)，烧七即完成。

　　丧家(jiā)举行隆重(zhòng)祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等(děng)物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日(rì)，请(qǐng)僧道建坛祭(jì)祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七(qī)”后(hòu)，孝子才可“弟头”、“修(xiū)面”和(hé)到亲(qīn)友家作(zuò)客。

“头七”和“尾七”是什么意思

　　头七指的是人去世后的第(dì)七日，最后一个七天就(jiù)是尾七。

　　从死者卒日(rì)算起，丧(sàng)家(jiā)每(měi)隔(gé)七天(tiān)就要举(jǔ)行一饥答次烧纸祭奠，共有7次，俗(sú)谓“烧(shāo)七”。

　　一般(bān)是(shì)“三七”、“五七(qī)”比(bǐ)较重(zhòng)要(yào)，亲朋也要送来些纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗以为人死后其魂(hún)魄犹存，在(手握日月摘星辰,世间无我这般人，李白的诗一剑霜寒十四州zài)七七四十(shí)九天前，死(sǐ)者(zhě)的阴(yīn)魂要回家一次，具体时间(jiān)由道士(shì)推算。

　　届时，丧家(jiā)把香烛酒食(shí)摆好，在地上(shàng)铺一层炭(tàn)灰或草木灰，用以检验死者回(huí)来的足(zú)迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴(tiē)纸钱一张，立在(zài)门口台阶上或插于死者落气之屋的(de)房檐下，据(jù)说阴魂见此就会(huì)进屋。

　　用土罐(guàn)装(zhuāng)一煮熟了的鸡蛋置于房屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让(ràng)死者(zhě)鬼魂在家里(lǐ)多待一会儿。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　人死(sǐ)后，每(měi)隔(gé)七天做一次(cì)佛事，设斋祭(jì)莫死(sǐ)者，依次至七七四(sì)十(shí)九天而止。

　　烧七之俗(sú)南北(běi)朝(cháo)时(shí)就(jiù)已流行。

　　自古(gǔ)以来，烧(shāo)七成为丧葬(zàng)礼(lǐ)仪中的一俗，丧家逢七举(jǔ)行(xíng)道场功德，为亡者修(xiū)福，俗信(xìn)可以超度亡(wáng)魂(hún)，使之免入地狱(yù)。

　　其活动颇多(duō)，而且有简易与(yǔ)隆(lóng)重之分(fēn)。

　　“一七”，即人死后七日(rì)，丧家举(jǔ)行隆重仪(yí)式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚(fén)楮镪，请(qǐng)僧道(dào)诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简(jiǎn)，这天(tiān)，家人备(bèi)酒馔，供羹饭祭(jì)奠，烧纸楮，请道士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这(zhè)夜，孝子擎香火，到(dào)三岔路口呼喊亡人姓名(míng)或称谓(wèi)，或上坟焚(fén)轮肢世香接(jiē)亡(wáng)灵回家，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五(wǔ)七(qī)祭仪尤重，这天，丧家举(jǔ)行(xíng)祭(jì)奠(diàn)，焚楮烧纸(zhǐ)，请(qǐng)僧人、道士放焰(yàn)口。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔(bó)元宝（也有送现金(jīn)）助(zhù)祭，丧家要办(bàn)酒席招待。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭(jì)亡(wáng)灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；有金山(shān)、银(yín)山，山上饰(shì)草木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这些纸扎(zhā)拿(ná)到墓前(qián)焚化。

　　有的这天出(chū)嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还(hái)要请僧(sēng)道念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从简。

　　这天手握日月摘星辰,世间无我这般人，李白的诗一剑霜寒十四州腊肢家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满七(qī)”, “断七”，祭过(guò)此七，烧七即完成(chéng)。

　　丧家(jiā)举行隆重祭奠，亲均(jūn)来焚楮纸，也有(yǒu)到坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等(děng)物，并撤掉(diào)灵堂(táng)。

　　此日，请僧道建坛祭(jì)祷后(hòu)，烧七礼(lǐ)仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝(xiào)子(zi)才(cái)可“弟头”、“修(xiū)面”和到(dào)亲友家作客。

　　参考资(zī)料(liào)来源：百度(dù)百(bǎi)科—头七

　　参(cān)考资料来源：百度(dù)百科(kē)—烧七

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