春秋(qiū)战国时期(qī)的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是(shì)战国是春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子，一(yī)说是战国魏(wèi)国邺地(dì)（河北(běi)临漳）人(rén)；一说(shuō)陈国(guó)郸城（河南郸(dān)城县）人(rén)；一(yī)说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉(quán)县）人(rén)的。

　　关(guān)于(yú)春(chūn)秋战国时期(qī)的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷(gǔ)子是春秋还是战国以及春(chūn)秋战国时(shí)期的鬼谷子是哪(nǎ)国人呢，春秋战国鬼谷子(zi)的故(gù)事，鬼谷(gǔ)子是(shì)春秋还是(shì)战国，春(chūn)秋战国鬼谷子几个门生，鬼谷子是战国(guó)时(shí)期的哪个国(guó)家的人(rén)等问(wèn)题(tí)，小编将为你整理以下知识：

春(chūn)秋战国时(shí)期(qī)的鬼谷子是哪国碳酸银是不是沉淀 碳酸银在水中是沉淀吗人呢(ne)，鬼谷子是春秋还是(shì)战国

　　一说陈(chén)国郸城（河(hé)南郸城县(xiàn)）人；

　　一(yī)说汉水之滨(bīn) 关内云阳(yáng)（陕西石(shí)泉县）人。

　　明确指出(chū)鬼(guǐ)谷子是哪里人的只有三国时期的史学家、医学家皇甫谧(mì)，他(tā)在《鬼谷(gǔ)子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法(fǎ)得到(dào)唐(táng)宋时期那些(xiē)学者们的(de)普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子(zi)的影响：

　　鬼谷子的(de)主要(yào)著作有《鬼谷子》及《本(běn)经(jīng)阴符(fú)七术》、《关令(lìng)尹(yǐn)喜内传》。

　　《鬼(guǐ)谷子》侧重(zhòng)于权谋(móu)策略及言谈辩(biàn)论技巧，而(ér)《本经阴符七术》、《关令尹(yǐn)喜(xǐ)内传》则集中于养神蓄(xù)锐之道，用以修心修(xiū)身。

　　《本经阴符七(qī)术》之前三篇说明如何充实意志，涵养精神(shén)。

　　后四篇讨论如何将内在的(de)精神(shén)运用于(yú)外，如(rú)何(hé)以内在的心(xīn)神去处理外在的事物。

　　纵横家所崇尚的是权(quán)谋(móu)策略及言谈辩论之技巧，其指导思(sī)想与儒家(jiā)所(suǒ)推崇之仁义道德大相径庭。

　　因此，历来学者对《鬼谷(gǔ)子》一书推崇者甚(shèn)少(shǎo)，而(ér)讥诋者(zhě)极多。

　　其实外(wài)交战术之(zhī)得益与(yǔ)否，关系国家之安危兴(xīng)衰；

　　而生(shēng)意谈判与竞争之策略是否得当，则关(guān)系(xì)到经济上之成败(bài)得失。

　　即使在日(rì)常生活中，言谈技(jì)巧(qiǎo)也关(guān)系到(dào)一人之(zhī)处世为(wèi)人之得体(tǐ)与否。

　　当年(nián)苏秦(qín)凭其三寸不(bù)烂之(zhī)舌，合纵六(liù)国，配六国相印，统(tǒng)领六国(guó)共同(tóng)抗秦，显赫一时。

春秋(qiū)战国时(shí)期的鬼谷(gǔ)子是(shì)哪(nǎ)国人？

　　春(chūn)秋战国时期的鬼谷子，一说是战(zhàn)国魏国(guó)邺地（河北(běi)临漳）人；一说陈国郸城（河南郸城县）人；一(yī)说(shuō)汉水之滨 关内云阳(yáng)（陕西(xī)石(shí)泉县）人。

　　明确指出鬼谷(gǔ)子是哪里(lǐ)人的(de)只有三国(guó)时期的史学家、医学家(jiā)皇甫谧，贺圆他在《鬼谷(gǔ)子》一书中注释(shì)：“鬼谷(gǔ)先生，楚(chǔ)人也”。

　　这个说法得到唐(táng)宋时期(qī)那些学者(zhě)们(men)的(de)普遍(biàn)认可。

　　根据史料可知，鬼(guǐ)谷子曾经云游华夏(xià)各地，在很(hěn)多地(dì)方都留下了足迹。

　　有十余处地(dì)方，比如(rú)：陕西的泾(jīng)阳(yáng)、 三原县(xiàn)，河(hé)南(nán)的(de)登封、汝阳、荥阳，山东(dōng)的(de)蒙(méng)阴，湖南的大庸，湖耐让(ràng)北的当阳，浙(zhè)昌拍局江(jiāng)的宁波(bō)，甚至(zhì)还有新疆的哈密。

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