生乎吾前(qián)其闻道也(yě)固(gù)先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾(wú)翻(fān)译(yì)成现代(dài)汉语是(shì)这(zhè)句(jù)话的意思为生在我前面，他懂得道理本来就早于我(wǒ)的。

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生乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾(wú)翻译句式，生乎(hū)吾前其闻道也固先乎吾翻译成(chéng)现代汉语

　　出自韩(hán)愈(yù)的《师(shī)说》，本文中，小编(biān)整理了(le)这篇文(wén)言(yán)文的相关(guān)知识，快来看看(kàn)吧！

　　《师说》大约是作者于(yú)贞元十七年至十八(bā)年（公元801—公元802年），在京任(rèn)国子(zi)监四门博士时所作。

　　作(zuò)者到(dào)国子监上(shàng)任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制(zhì)弊端重(zhòng)重(zhòng)，当时的上层(céng)社(shè)会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层中存在着既不(bù)愿求师，又“羞于为师”的(de)观念(niàn)。拿破仑法典的意义和基本原则是什么，拿破仑法典的意义和基本原则有哪些p>

　　作者借用回答李(lǐ)蟠的提问撰写这篇(piān)文章，以(yǐ)澄清人们在“求师”和(hé)“为(wèi)师(shī)”上的模糊认识(shí)。

　　《师说(shuō)》大约(yuē)是作者于贞(zhēn)元十七年至十八(bā)年（公元801—公元802年），在京任(rèn)国子监四(sì)门博士时所作。

　　作者到国(guó)子监上(shàng)任后(hòu)，发现科场黑(hēi)暗(àn)，朝(cháo)政腐败(bài)，吏制弊端重(zhòng)重，当(dāng)时(shí)的上层(céng)社会(huì)，看不起教书之人。

　　在士(shì)大(dà)夫阶层中存(cún)在着(zhe)既不愿求师，又“羞(xiū)于为(wèi)师(shī)”的观念。

　　作者借用回答李蟠的(de)提问撰(zhuàn)写这篇文章，以澄清(qīng)人们在(zài)“求师(shī)”和“为师”上(shàng)的模糊认识。

生乎吾前(qián)其闻道也固先(xiān)乎吾是什么句式

　　“生乎吾(wú)前，其闻道也固先乎吾”这(zhè)句话中有两处介宾结构状语后置(zhì)。

　　1、生乎(hū)吾(wú)前：在我之前出(chū)生。

　　将“带郑乎吾前（在我(wǒ)之前）”这个状语(yǔ)放在谓语动词“生(shēng)（出生）”的后面，是(shì)文言文常见的“状语余(yú)行局(jú)后(hòu)置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是将(jiāng)“乎(hū)吾（比我）”这个状语放在谓语形容词(cí)“先（早）”的后面。

　　文言(yán)文的状(zhuàng)语并(bìng)不是(shì)一定要后置(zhì)的，但是(shì)，有一种状语必定后置(zhì)，那就(jiù)是介宾结(jié)构作状语。

　　我们(men)知道，状语是用来修(xiū)饰、限制(zhì)谓语动词或形容词的，表示谓语(yǔ)中心词的状(zhuàng)态、方式、时间、处所或(huò)程(chéng)度。

　　表示状态、程度(dù)时，一(yī)般不(bù)需要用介词“介入”某个对象，如“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但表示(shì)方(fāng)式、时间、处所时，往往需要用介(jiè)词来引入对象，如(rú)“在哪(nǎ)里”、“于哪天(tiān)”、“用什么”。

　　其中的“在(zài)”、“于”、“用”是(shì)介词，后(hòu)面是介(jiè)词引入的对(duì)象，属于介词的(de)宾语。

　　竖(shù)让这样的结(jié)构(gòu)叫“介宾结构(gòu)”。

　　文言文拿破仑法典的意义和基本原则是什么，拿破仑法典的意义和基本原则有哪些凡是介宾结构都要放在谓语(yǔ)中(zhōng)心词的后面(miàn)。

　　如“在市场上买的(de)”，表述为“购于市”；“用(yòng)道理劝说他(tā)”，表述为“晓之以理(lǐ)”。

　　乎(hū)，作介词(cí)时(shí)，意义相当于(yú)：于、在。

　　其(qí)实，现(xiàn)代汉语(yǔ)也(yě)有状语后置的(de)情况，例(lì)如问题中(zhōng)的例子，也可以说(shuō)成“生在我之前”；“早于我”。

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