日本(běn)四世纪(jì)贵族大(dà)墓挖出(chū)“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最近，日(rì)本网(wǎng)友热议(yì)日本国一起(qǐ)重大的考古发(fā)现(xiàn)。去(qù)年，从(cóng)奈良市(shì)西部(bù)最(zuì)大的(de)圆(yuán)形墓(mù)——富雄丸山古墓区域，挖出了(le)两(liǎng)件特(tè)别(bié)的随(suí)葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富(fù)雄丸(wán)山(shān)古(gǔ)墓

日(rì)本(běn)媒体报(bào)道盾镜和蛇剑(jiàn)的发现青铜镜(jìng)与铁(tiě)剑，在日本古墓葬(zàng)中已出土(tǔ)很(hěn)多，但这两(liǎng)件东西真的(de)不一般，被日本专家视为“国宝”，引起轰动(dòng)，大(dà)小(xiǎo)媒体竞相报道。大家常见的镜子是圆形(xíng)或方形(xíng)的，这件青铜镜外形却像古代(dài)士(shì)兵作战用盾牌，长64厘米，最(zuì)宽处约30厘米，上(shàng)面还(hái)有精美的(de)纹饰。日本(běn)考古专家从(cóng)来(lái)没有见过这种形状的青(qīng)铜镜。

盾镜（局部(bù)）

盾镜原物当初出土时，考古人员以为是“青铜板(bǎn)”，小心翼翼地把它翻(fān)过(guò)来(lái)，才发现特别，并不是镜(jìng)子(zi)，经实验室检(jiǎn)测，一面竟然曾被抛光，与常(cháng)规(guī)镜子一样，另一(yī)面有(yǒu)供支撑或穿(chuān)绳子的突起柱孔，最后确定是青铜(tóng)镜。因形状似盾牌(pái)，镜身有(yǒu)鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯齿(chǐ)纹(wén)和三重圆形纹，遂(suì)定名(míng)为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或(huò)“盾镜(jìng)”。

蛇(shé)剑出土现场再说铁剑，更是罕(hǎn)见(jiàn)，长达2.3米，有别(bié)于传统的剑身(shēn)，弯(wān)弯曲曲的(de)，如(rú)蛇(shé)行状，故称(chēng)为“蛇形(xíng)（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑”。日本迄(qì)今已发(fā)现80多把“蛇剑”，但(dàn)这把蛇剑出(chū)现在1600年前的古墓中，不只在日本，在(zài)东亚也是同期最古老(lǎo)的一把。1600年前，日本连本国(guó)文(wén)字都(dōu)没有，即(jí)使有文字也是(shì)中国传过(guò)去(qù)的(de)汉字。所以(yǐ)，有中国网友(yǒu)听说后(hòu)马上产生联(lián)想：“会不会是中(zhōng)国的(de)？”，怀(huái)疑(yí)当年(nián)日(rì)本并没有(yǒu)这么高的工艺(yì)铸造(zào)水平。

蛇剑出土现场日本专家对盾镜和蛇剑的(de)出(chū)土，也相当意外，惊喜之中不乏疑惑。这(zhè)面盾镜系铸造工艺，使(shǐ)用一(yī)种(zhǒng)特(tè)制的模具。有日(rì)本专家(jiā)面对本国媒体采访时坦言， “老实(shí)说，我很惊讶(yà)，大约(yuē)1600年前，我(wǒ)们是否(fǒu)有技术(shù)来塑造(zào)这种(zhǒng)精致的(de)图案(àn)。”

蛇剑的铸造难度(dù)更大，是用热铁敲(qiāo)击(jī)和锻造出(chū)来的，要制作这么长的剑(jiàn)，就必须有相当大的炉子(zi)，还(hái)需要大(dà)量的(de)铁原料，和先进技术(shù)与制作工艺。当(dāng)年的日本可以做(zuò)到吗？

蛇剑出土(tǔ)现场当然日本专家在疑惑之余也不忘赞美，称(chēng)蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进一步(bù)分析，还有一种可能，日本(běn)拥(yōng)有这(zhè)么高的铸造能力(lì)和工艺(yì)水平，应该是“渡(dù)来人(rén)”带来的。渡来人，是日本(běn)人类(lèi)学家(jiā)对从中国大(dà)陆或朝鲜半(bàn)岛渡海(hǎi)到日(rì)本之群(qún)体的称呼。1600年前(qián)正(zhèng)是大量渡来人或(huò)其后裔出现在(zài)日本的时(shí)候，渡来(lái)人(rén)不只带来(lái)的先进的农(nóng)耕(gēng)文明，比如中国长(zhǎng)江流域的水(shuǐ)稻栽种技术，也带来了葬(zàng)俗(sú)，中(zhōng)国(guó)中原普遍可见的(de)大坟头——陵(líng)墓文化(huà)也流(liú)行(xíng)于日本洲岛(dǎo)，出现了有大量堆积封土的坟墓，日(rì)本历史学(xué)家(jiā)形象(xiàng)地定义这(zhè)一时期(qī)为(wèi)“古坟时(shí)代(dài)”。

蛇剑和盾(dùn)镜发现地剖(pōu)面图富雄丸山古墓(mù)建造于四世纪(jì)后半叶，这时(shí)期日(rì)本洲岛上最大的国家(jiā)叫邪马台(tái)国(guó)。主流(liú)观点认为，邪马台是现(xiàn)代日本的起源国(guó)，出现(xiàn)于公(gōng)元(yuán)二世纪末至三世纪初，四世纪是其重要发展时(shí)期(qī)。但令日本专(zhuān)家困惑的是(shì)，在这(zhè)么(me)一个重要发(fā)展(zhǎn)时期却不见文字记载(zài)，成了历史空白，非常蹊跷。作为(wèi)日本史研究资料库的(de)中(zhōng)国(guó)史书上，也不见记载，日本(běn)学(xué)者称之为“神秘的四世纪”，或“空白的四世(shì)纪(jì)”。

文物出土地位(wèi)置示意图顺便说一下(xià)，日本历史学界(jiè)有一默认(rèn)的(de)共识，要研(yán)究(jiū)日本史，特别是早期日本史要(yào)从中国历史书中寻找材料，现(xiàn)代(dài)日本国家的起源信史也只有中(zhōng)国史(shǐ)书中有(yǒu)。正因为这样，古(gǔ)今日(rì)本历(lì)史学者都识汉(hàn)字，懂汉语，能读中国古书，有的甚(shèn)至(zh打男人脸男人会恨你吗，男人会记得打他脸女人ì)比中国学者还精通。《三国志·魏书·东夷传》提到(dào)了(le)倭人建立的“邪(xié)马台(tái)国”，并(bìng)对(duì)该国情况(kuàng)作了交代，这是一个(gè)女王执政国，女王卑弥呼始向曹魏国(guó)进贡称臣，《三国志·魏书(shū)·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国(guó)女王(wáng)俾弥呼遣使(shǐ)奉(fèng)献(xiàn)”，这样的进贡(gòng)，在曹魏时至少有四(sì)次(cì)。

新闻发布会(huì)展示蛇剑图片(piàn)曹魏(wèi)也曾两(liǎng)次遣使(shǐ)至邪(xié)马台国，尊(zūn)卑弥呼(hū)为(wèi)“亲魏倭王(wáng)”，献以金(jīn)印、紫绶。司马(mǎ)灭(miè)曹代魏建(jiàn)晋，邪马(mǎ)台国与中国仍有交流。《晋(jìn)书·四夷列传(chuán)·倭人(rén)》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马(mǎ)炎(yán)第(dì)一个年号，也(yě)是西晋第一个年号(hào)。但后来中国史书上却不(bù)见无(wú)邪马(mǎ)台国及女王的记载，只言片语都没(méi)有，凭空消失一(yī)样(yàng)。

新闻发布会上展(zhǎn)示盾镜图片(piàn)在四世纪的古墓葬中出(chū)土(tǔ)蛇剑和盾镜，这是日本考古史上从(cóng)来没(méi)有事，因(yīn)为(wèi)是“空白的四(sì)世纪”时期文物，自然显得相当珍贵，填补了日本四世纪的空白，对邪(xié)马台国和现代日本国(guó)的(de)形成(chéng)具有重大意义(yì)，日(rì)本学者因此称(chēng)这(zhè)一发现是“划(huà)时代(dài)的”。蛇(shé)剑和盾镜立马身份倍(bèi)增，成了日(rì)本(běn)的“国宝(bǎo)”，所以(yǐ)消息公开后在全日本引起轰动(dòng)，大(dà)小媒体竞相报道，并(bìng)不难(nán)理解。

盾镜图案对比现(xiàn)在奈良市组织各方面专家(jiā)，对这两(liǎng)件文物进行(xíng)了考(kǎo)证和(hé)研究，希(xī)望能(néng)发现隐(yǐn)藏在文物中(zhōng)的(de)历史密(mì)码。墓主(zhǔ)生前有不低的(de)地位。较为贵重的随葬品一(yī)般放在(zài)棺材内，而(ér)这两(liǎng)件东西发现(xiàn)的地方也(yě)很奇(qí)特，摆(bǎi)放在棺材盖上。为什么(me)会这样？日本专家推(tuī)断，蛇剑和盾(dùn)镜并不(bù)是实用器，而(ér)是作为一(yī)种(zhǒng)冥物(wù)随葬墓(mù)主的。

日本考古爱好者(zhě)参观(guān)考古现场将这两件东(dōng)西放在(zài)棺材(cái)上面，用意何在？应该是出于辟邪(xié)的考打男人脸男人会恨你吗，男人会记得打他脸女人虑，也就是(shì)说，蛇剑和盾镜是(shì)辟邪物。剑(jiàn)和镜子过去在中国(guó)和日(rì)本民间，都被(bèi)认为(wèi)有辟邪(xié)功能，在房间内(nèi)悬桃木剑，就是(shì)这意思(sī)，希(xī)望吓(xià)走鬼(guǐ)怪。而剑作为冷兵器时(shí)代最常见的主(zhǔ)力作战武(wǔ)器之一，还有(yǒu)护卫墓主(zhǔ)的功能，象征武(wǔ)士，魍魉魑魅见了就(jiù)会走开(kāi)。

放置在棺木上的蛇剑镜子(zi)则是(shì)古人离(lí)不了的生活用具(jù)，是(shì)整理仪(yí)容、化妆修饰必备(bèi)。镜子(zi)不(bù)只(zhǐ)可以照脸，民(mín)去(qù)民间认(rèn)为还可(kě)让(ràng)鬼(guǐ)怪现原型，即所谓“照妖”。这样分析有道(dào)理，也较(jiào)可信，日本古(gǔ)代非常迷信(xìn)，至(zhì)今日本人的(de)生(shēng)活仍(réng)有很多(duō)忌讳。当(dāng)年的邪马台国正(zhèng)是(shì)这(zhè)样！

富雄丸(wán)山古坟(fén)发掘现场从(cóng)中国史(shǐ)书记载来看，邪马台国巫风盛(shèng)行(xíng)，女王卑(bēi)弥呼应该是最高级别(bié)的巫师，当年邪马台国遣使来中(zhōng)国，随船(chuán)都有(yǒu)巫师(shī)同行，还(hái)穿着丧(sàng)服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考(kǎo)古发(fā)现，日(rì)本学者(zhě)尚在研究(jiū)之中，应该会(huì)有(yǒu)更多收获(huò)。

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