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抬起一条腿对正往里怼是什么意思，一条腿抬起来致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格(gé)物(wù)格物的意思是“致知在格物，物格而后知至”翻译：认识(shí)最(zuì)真的(de)本心(xīn)的。

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致知在(zài)格(gé)物格物而后致知(zhī)是(shì)什么(me)意思，致(zhì)知在格物格物的意思(sī)

　　“致知在格物(wù)，物(wù)格而后知至”翻译：认识最真(zhēn)的本心。

　　通过伏灭革除内(nèi)心不(bù)好的私欲、物欲。

　　原句出自于《大学(xué)》。

　　原文：古之欲(yù)明明德于天下(xià)者，先治其国；

　　欲治其国(guó)者，先齐其(qí)家(jiā)；

　　欲(yù)齐其家者(zhě)，先修(xiū)其身(shēn)；

　　欲修其身者，先(xiān)正其心(xīn)；

　　欲正(zhèng)其心者，先(xiān)诚其意(yì)；

　　欲诚其意(yì)者(zhě)，先(xiān)致(zhì)其知，致知(zhī)在格物。

　　物格而后知(zhī)至，知至而(ér)后意诚，意诚(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家(jiā)齐，家齐(qí)而后国治，国治而后天下平。

　　白话译(yì)文：古代(dài)那些要想在(zài)天下弘(hóng)扬光(guāng)明(míng)正大(dà)品德的(de)人，先(xiān)要治理好自己的(de)国家；

　　要想治理(lǐ)好自己的国家，先要(yào)管理(lǐ)好自己的家庭和家(jiā)族；

　　要想管理好自(zì)己的家庭和家族，先要(yào)修养自身的品性。

　　要想修养自身的品性，先(xiān)要(yào)端正自己(jǐ)的思想；

　　要(yào)端正(zhèng)自己的(de)思想(xiǎng)，先要使(shǐ)自己的意念真诚(chéng)；

　　要想使自己的意念(niàn)真诚(chéng)抬起一条腿对正往里怼是什么意思，一条腿抬起来，先(xiān)要使自己(jǐ)获(huò)得(dé)知识，获得(dé)知识的途(tú)径在于认(rèn)知研究万事万(wàn)物。

　　通过对万(wàn)事万物(wù)的认识研究，才能获得知识。

　　获(huò)得知识(shí)后，意念才(cái)能真(zhēn)诚；

　　意念真诚后，心(xīn)思才(cái)能端正；

　　心思端正后，才(cái)能(néng)修养品性(xìng)；

　　品性(xìng)修(xiū)养(yǎng)后，才能(néng)管理好家庭家族；

　　家(jiā)庭家族管理(lǐ)好了，才能(néng)治理(lǐ)好国(guó)家；

　　治理(lǐ)好国(guó)家后天下(xià)才(cái)能太(tài)平(píng)。

　　《大学》是孔子及(jí)其门徒(tú)留下来的遗书(shū)，是儒学的入门(mén)读物。

　　所以，朱熹把它列为“四书”之首。

　　经朱熹重新编排后，分为“经”和“传”两个部(bù)分。

　　其中(zhōng)“经”一章(zhāng)，是孔子的(de)原(yuán)话，由孔子(zi)的学(xué)生曾子记录；

　　“传”十章，是曾子对“经”的理(lǐ)解和阐述(shù)，由曾子(zi)的学生记录。

　　文章所(suǒ)展(zhǎn)示(shì)的，是儒学三(sān)纲八目的追求。

　　它既是(shì)为达到“三(sān)纲”而(ér)设计(jì)的条目工(gōng)夫，也(yě)是儒(rú)学为我们所展示的人生(shēng)进修阶梯。

　　纵览四(sì)书五经，我们发(fā)现，儒家的(de)全部学说(shuō)实际上都是循(xún)着这三(sān)纲八目(mù)而展开的。

　　所以，抓住这三(sān)纲八目你就等(děng)于(yú)抓住了一把(bǎ)打开儒学大门的钥匙。

　　循着这(zhè)进修阶梯一(yī)步一个脚印，你就会登堂入室，领略儒学经(jīng)典的奥义。

致知在(zài)格物，物格而后(hòu)知至，是什(shén)么意思

　　认(rèn)识最(zuì)真的本心。

　　通过伏灭革(gé)除内心不(bù)好的(de)私欲、物欲。

　　出自：《大学之道》礼(lǐ)记唯灶(zào)慎〔两汉(hàn)〕

　　原(yuán)文：

　　古之欲(yù)明明(míng)德于天下者(zhě)，先治(zhì)其国(guó)；欲治其国者，先齐(qí)其家；欲齐其(qí)家(jiā)者，先修其身；欲辩明修其身(shēn)者，先(xiān)正其心；欲正其(qí)心者，先诚其意；欲(yù)指敬诚其意者，先(xiān)致(zhì)其知；致知在格物。

　　物格(gé)而后(hòu)知至；知至而后意诚(chéng)；意诚而后心正；心正(zhèng)而后身修(xiū)；身修而后(hòu)家齐；家齐而(ér)后国治；国治而(ér)后天下平。

　　翻译：古代那些(xiē)要(yào)想在天下弘(hóng)扬光明正大品德的(de)人(rén)，先(xiān)要治理好(hǎo)自己(jǐ)的国家(jiā)；要想治理好(hǎo)自己的国家，先要管理好自己(jǐ)的家(jiā)庭和家族；要想管理好自(zì)己(jǐ)的家庭和家族(zú)，先(xiān)要修养自身(shēn)的品性(xìng)；要想修养自身(shēn)的品性(xìng)，先要端正自己的(de)心(xīn)思；要想端(duān)正(zhèng)自己的(de)心思，先(xiān)要使(shǐ)自己的(de)意念真(zhēn)诚(chéng)；要想使自己的意念真(zhēn)诚(chéng)，先要(yào)使自己革除不好的思想；认(rèn)识最真(zhēn)的本心。

　　通过伏灭(miè)革除内心不抬起一条腿对正往里怼是什么意思，一条腿抬起来(bù)好的私欲(yù)、物(wù)欲，而彰显(xiǎn)明德，认识本心，表里如一。

　　意(yì)念(niàn)才能(néng)真(zhēn)诚(chéng)；意念(niàn)真诚后心思才能端正(zhèng)；心思端正后才能修养品性；品性修养(yǎng)后(hòu)才能管理好家庭(tíng)和家(jiā)族(zú)；管(guǎn)理好家庭和(hé)家族后才能治理(lǐ)好国(guó)家；治理好(hǎo)国家后天下才(cái)能(néng)太平(píng)。