为学患无(wú)疑 疑(yí)则(zé)有进也的(de)拼音，为学(xué)患无疑(yí) 疑则有(yǒu)进也的意思(sī)拼(pīn)音是“为学患无疑，疑则(zé)有进也(yě)”的意思是学习这件事情(qíng)忧患的(de)是没(méi)有疑问(wèn)，学(xué)习(xí)中只(zhǐ)有(yǒu)疑问(wèn)才会不(bù)断的进(jìn)步(bù)的(de)。

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为学(xué)患无疑 疑则有进(jìn)也的拼(pīn)音，为学(xué)患无疑(yí) 疑(yí)则有进也(yě)的意(yì)思(sī)拼音

　　出自(zì)宋代陆九渊(yuān)《陆九渊集·语(yǔ)录(lù)下(xià)》中的一句话，阐(chǎn)述(shù)了陆九(jiǔ)渊的(de)中国有多少万兵力，中国有多少万兵力人数伦理思(sī)想(xiǎng)。

　　原文：

　　为学(xué)患无疑(yí)，疑则(zé)有(yǒu)进(jìn)，小疑则小进，大(dà)疑(yí)则(zé)大(dà)进(jìn)。

　　译(yì)文：

　　做学问最害怕的是没(méi)有疑问，有疑问(wèn)才能有(yǒu)进步的空间。

　　有小的疑问就会(huì)有(yǒu)小(xiǎo)的进步，有大的疑问就会有(yǒu)大的(de)进步(bù)。

　　注释：

　　①患：怕，担心(xīn)。

　　②无(wú)疑：没有疑(yí)问，确(què)凿(záo)～。

　　③大疑则大进：你有大(dà)的的疑问和困惑并去(qù)思考，则(zé)会有大的进(jìn)步(bù)。

　　怀(huái)疑这(zhè)东西，是觉醒领(lǐng)悟的基(jī)础。

　　赏(shǎng)析：

　　“为学患无疑，疑则(zé)有(yǒu)进”体现(xiàn)了辩证否定观，既肯定又否(fǒu)定(dìng)，既保留又克服；

　　“为学之(zhī)实(shí)，故在(zài)践(jiàn)履”“物有甘苦，尝之者识”体现了(le)实践是认识的来源(yuán)；

　　“学如(rú)不及，犹(yóu)恐(kǒng)失(shī)之(zhī)”形容(róng)学习勤奋，进取心强，体现了意识的能动作用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集》于《象山先(xiān)生全(quán)集》的卷次一仍(réng)其旧，共有(yǒu)正文三(sān)十六卷，只是(shì)加有一个前言和附录。

　　附录包括各本序跋、朱熹之书信和《象山(shān)学案》案(àn)语等史料。

　　陆九渊(yuān)的教(jiào)育思想散见于《陆九(jiǔ)渊集》的(de)各(gè)卷之中，其中以《语录》(卷三十四、卷三十五)较(jiào)为(wèi)集中。

　　陆九渊(yuān)一生不(bù)注重著书立说，其语录和少量(liàng)诗文由其子陆持之于开禧元年（1205）汇编成《象山(shān)先生集》，共计36卷(juǎn)，并由其学生于(yú)嘉定五年（1212）刊行(xíng)。

　　1980年1月中(zhōng)华(huá)书局(jú)整(zhěng)理(lǐ)为《陆九(jiǔ)渊集》出版发行。

　　作者简(jiǎn)介：

　　陆九渊（1139年(nián)3月26日—1193年1月(yuè)18日(rì)），字子静，抚州金溪（今(jīn)江西省金溪县）人，南宋(sòng)哲学家、官员，陆王(wáng)心学的代表人物。

　　因书斋(zhāi)名(míng)“存(cún)”，世称存斋先生(shēng)。

　　又因(yīn)讲(jiǎng)学于象(xiàng)山(shān)书院，被称为“象(xiàng)山(shān)先(xiān)生”，学者常称其为“陆中国有多少万兵力，中国有多少万兵力人数象山”。

　　陆九(jiǔ)渊于宋孝(xiào)宗乾(qián)道八年（1172年）进士及第，初调靖安主(zhǔ)簿，历国子正。

　　有(yǒu)感于靖康时(shí)事，便访勇士，商议恢复大略。

　　曾(céng)上奏五事(shì)，遭给(gěi)事中王(wáng)信所驳，遂还乡讲学。

　　绍熙二(èr)年（1191年），升知荆门军，甚有政绩。

　　绍熙(xī)三年十二月（1193年1月），陆(lù)九渊(yuān)逝世，年五十(shí)四(sì)。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊为宋明两代“心学” 的开山之祖，与朱(zhū)熹齐(qí)名。

　　陆九渊主张“心(xīn)即理(lǐ)”说(shuō)、“发明本心”、“尊德性”、“大(dà)做一个人”、“践履工夫(fū)”等，言“宇宙便(biàn)是吾心，吾(wú)心即是宇宙(zhòu)”，“学(xué)茍知(zhī)道(dào)，六经皆(jiē)我注脚”。

　　上承孔孟，下(xià)启王守(shǒu)仁，形成(chéng)“陆王(wáng)学(xué)派”，是中国儒家精神的真正体(tǐ)现，不仅对中国，也对日本、韩国、新加(jiā)坡等国的思想和社(shè)会变革(gé)产生过(guò)重(zhòng)大影响(xiǎng)。

　　著有《象山(shān)先生(shēng)全集》。

为学患无疑,疑则有进读音是什么(me)？

　　为学患无疑，疑则有(yǒu)进读音是(shì)：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是(shì)南宋哲(zhé)学(xué)家陆九渊老夫子(zi)之言(yán)。

　　此话可直译为：“读(dú)书做学问(wèn)就(jiù)怕发(fā)现不了问题，只有带(dài)着问(wèn)题学习才(cái)能进步”。

　　也就是(shì)常说的“学贵有疑”、“读死书不如不读书(shū)”、“学(xué)以(yǐ)致用”、“学(xué)以(yǐ)解惑”。

　　作者(zhě)简介

　　陆九渊(yuān)的(de)思想接近程颢，偏重在心性(xìng)的修养，他认为朱熹(xī)的(de)“格(gé)物致知”方法过于“支离破碎”。

　　陆(lù)九渊是“心(xīn)学”的创始人，其主张(zhāng)“吾心即是宇宙”，“明心(xīn)见性(xìng)”，“心即是理”，重视(shì)持(chí)敬的内省工夫。

　　即是所(suǒ)谓的“纳渣尊德(dé)性”。

　　朱熹言“理带隐”，侧重于(yú)探讨宇(yǔ)宙自然的“所以然”，陆九(jiǔ)渊言(yán)“理”，则更偏重(zhòng)于人生伦理(lǐ)，人周围的一切洞行悄都(dōu)是人心的幻化(huà)和表现。

　　人心不是作为(wèi)心理器官、而是作(zuò)为道德实体加以论述，认为(wèi)人(rén)们(men)的一(yī)切道德意识、道德准则(zé)等无不包括于人心之中。

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