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题西林(lín)壁古(gǔ)诗的(de)诗意哲理，题西林壁的意思和(hé)哲(zhé)理

　　这首诗告(gào)诉我们想认清事物本质，就要从各(gè)个角度去观察，既要客观，又(yòu)要全(quán)面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼(shì)

　　横看成岭侧成峰(fēng)，远近(jìn)高低各不同。

　　不(bù)识(shí)庐(lú)山真(zhēn)面目，只(zhǐ)缘身(shēn)在此山中。

　　注(zhù)释：

　　题西林壁：写在西(xī)林(lín)寺的(de)墙壁上。

　　西林寺在庐山(shān)西麓。

　　题：书写，题(tí)写。

　　横看：从正面看。

　　庐山总是南(nán)北走向，横(héng)看(kàn)就是从东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各(gè)不同：各不(bù)相同。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真面目(mù)：指庐(lú)山真实的景色，形状(zhuàng)。

　　缘：因为；

　　由(yóu)于。

　　此(cǐ)山：这(zhè)座山(shān)，指(zhǐ)庐(lú)山。

　　西林：西林寺(sì)，在现在江西省的庐山上(shàng)。

　　这首诗是题在(zài)寺(sì)里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山(shān)岭(lǐng)，侧看是险峻高峰，远近高(gāo)低(dī)看(kàn)过(guò)去(qù)，千姿百(bǎi)态(tài)不(bù)相同。

　　之所以不能(néng)认识庐山的(de)真(zhēn)实面目，只是因(yīn)为身处在这层峦叠嶂的(de)深山(shān)中(zhōng)。

　　这首诗启示我们(men)，现实生活中的事物(wù)千(qiān)姿百态，纷繁(fán)复杂(zá)，身(shēn)处其(qí)中(zhōng)往往很难(nán)看清事物的(de)本质。

　　如果不全方位、多角度(dù)冷静客(kè)观地去(qù)观察(chá)与分析，就(jiù)容易因为主客观的局限，被表(biǎo)象(xiàng)所迷(mí)惑，难以准确全(quán)面认识事物。

　　这首《题西(xī)林壁》以理语入(rù)诗(shī)，写得既有(yǒu)情趣，又(yòu)有理趣。

　　元丰九(jiǔ)年(nián)(1084年)苏(sū)轼由黄州团练副使改任汝(rǔ)州刺史，他(tā)特地(dì)过江登临(lín)庐山，游(yóu)山十余日，并(bìng)在西林寺写下这首(shǒu)题(tí)壁诗。

　　诗人从自己独特的(de)观察(chá)和感受出(chū)发(fā)，勾画出(chū)庐山的(de)千姿(zī)百态，秀美(měi)迷(mí)人。

　　但是，这不(bù)是一首(shǒu)纯粹(cuì)讴歌(gē)壮丽山(shān)河的写景诗，作者(zhě)在措写景物中，用形象化的语言表(biǎo)达了一个深刻的哲理。

　　前两句(jù)“横(héng)看成岭侧成峰，远近(jìn)高(gāo)低各不(bù)同”，虽然只是(shì)粗略的勾画，没有细(xì)致具(jù)体的描绘，但是却从人们(men)正视、侧看、俯瞰(kàn)、仰视、遥(yáo)望(wàng)、近察中，从人(rén)们立足(zú)点、观察点的(de)不(bù)断变换中，写(xiě)出了(le)庐山的多(duō)姿(zī)多采，神奇莫测。

　　后两句(jù)“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，写诗人在观察中得到的启示。

　　苏轼向生活的深处开(kāi)掘(jué)，把(bǎ)观感和哲(zhé)理(lǐ)结合(hé)起来(lái)，从而(ér)阐明了一个深刻的(de)道理：只有从不同的方(fāng)面了解事物，既(jì)深入它的内部细察精(jīng)神(shén)实质，又站到(dào)事物之(zhī)上，总观它的全貌，才能给事物以正(zhèng)确的认识(shí)。

　　清代(dài)的王国维(wéi)在(zài)《人间词话》中说：“诗人对宇宙人生，须(xū)入(rù)乎其内，又须(xū)出乎其(qí)外。

　　入(rù)乎其内(nèi)，故能(néng)写之，出乎其(qí)外，故能观之。

　　”苏轼的(de)《题(tí)西林壁》正形(xíng)象化地说明(míng)了这(zhè)一道理。

题西(xī)林壁的(de)意思和哲理(lǐ)

　　 《题西林壁》是宋代(dài)文学(xué)家苏轼的诗作。

　　这是一首诗(shī)中有画(huà)的写景诗，又是(shì)一首哲理诗，哲理蕴含在对(duì)庐(lú)山景色(sè)的(de)描绘之(zhī)中。

　　前(qián)两句描述(shù)了庐山不同的形态(tài)变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看(kàn)成(chéng)岭侧成峰，远近高低各不同。

　　 不识庐山真面(miàn)目(mù)，只缘身在此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧面看庐山(shān)山饥孝岭连绵起(qǐ)伏、山(shān)峰耸(sǒng)立，从(cóng)远处(chù)、近处、高处、低(dī)处看都呈(chéng)现不同的稿液样子(zi)。

　　 之所(suǒ)以辨不清(qīng)庐山真正的(de)面目，是因为我身处(chù)在庐(lú)山之中。

　　 创作(zuò)背景

　　 苏轼于(yú)公元1084年（神宗(zōng)元丰七年）五(wǔ)月间(jiān)由(yóu)黄州贬(biǎn)所(suǒ)改迁汝(rǔ)州(zhōu)团(tuán)练副使，赴汝州时经过(guò)九江，与友人参寥同游庐山。

　　瑰丽的山水(shuǐ)触发逸兴壮思，于是写下了(le)若干首庐山记游诗(shī)。

　　 哲(zhé)理是什么

　　 哲(zhé)理蕴含在对庐山景(jǐng)色的描绘之中.它告诉我(wǒ)们这样一个道理:现实(shí)生活中的事物(wù)千姿百态,纷坛复(fù)杂,身处其中往(wǎng)往很难(nán)一下(xià)字看清楚(chǔ)它(tā)的本质;如(rú)果(guǒ)不(bù)是(shì)处在错综复杂的(de)事物之处(chù),不是全方位.多角度(dù)冷静客观的(de)深入(rù)观察与分析,就容易因(yīn)为个人(rén)的局(jú)限被局部现象(xiàng)所迷惑,对事物(wù)就难有全面(miàn)正确的认识。

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