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需要和须要意思的区别简单理解，必须与必需的区别通俗易懂致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格(gé)物而后致知(zhī)是什(shén)么意思，致知在(zài)格物格物的意思是(shì)“致知在(zài)格物(wù)，物格而后知至”翻译：认识最真的本心的。

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致知在格物格(gé)物(wù)而后(hòu)致(zhì)知是什么意(yì)思(sī)，致知在格物格物的意思(sī)

　　“致知在格物，物格(gé)而后知(zhī)至(zhì)”翻译：认(rèn)识最真的(de)本心(xīn)。

　　通(tōng)过伏灭革除内心(xīn)不好的私(sī)欲、物欲。

　　原句出自于《大学》。

　　原文：古之欲明明德于天下者，先治其国(guó)；

　　欲治其国者，先齐其家；

　　欲齐其(qí)家者，先修(xiū)其身；

　　欲修其身者，先(xiān)正其心；

　　欲正(zhèng)其(qí)心者(zhě)，先诚(chéng)其意；

　　欲诚(chéng)其(qí)意(yì)者，先致其知(zhī)，致知在格物。

　　物格而后知至，知至而后意(yì)诚(chéng)，意(yì)诚而后(hòu)心(xīn)正，心正而后身修，身修(xiū)而后家齐，家(jiā)齐而后(hòu)国治(zhì)，国治而(ér)后(hòu)天下(xià)平。

　　白话译文(wén)：古代那(nà)些要想在天(tiān)下弘扬(yáng)光明(míng)正(zhèng)大品德的人，先要(yào)治理好(hǎo)自己的(de)国家(jiā)；

　　要想治(zhì)理(lǐ)好自己的国家(jiā)，先要管理好(hǎo)自己的家庭和家族；

　　要想管理(lǐ)好(hǎo)自己的家庭和(hé)家族，先(xiān)要修养自身的品性。

　　要想修养自(zì)身的品性，先(xiān)要(yào)端正自己(jǐ)的思(sī)想；

　　要端正自己的(de)思想，先要使自己(jǐ)的(de)意(yì)念真诚；

　　要想使自(zì)己(jǐ)的意念(niàn)真诚，先要使自己获得(dé)知识(shí)，获得知(zhī)识(shí)的(de)途(tú)径在于(yú)认知研(yán)究(jiū)万事万(wàn)物。

　　通(tōng)过对(duì)万事(shì)万(wàn)物的认识研(yán)究(jiū)，才能获得知识(shí)。

　　获得知识后，意念才能(néng)真诚(chéng)；

　　意念真诚后，心(xīn)思才(cái)能端正；

　　心思端(duān)正后，才能(néng)修养品性；

　　品性修养后，才(cái)能管(guǎn)理好家庭家族；

　　家庭(tíng)家族管理好了，才能(néng)治理好(hǎo)国家(jiā)；

　　治理好国(guó)家后天下才能太平。

　　《大学》是孔(kǒng)子及其门(mén)徒(tú)留下来的遗书，是儒学的入(rù)门读(dú)物。

　　所以(yǐ)，朱熹(xī)把它列为“四书(shū)”之首(shǒu)。

　　经朱(zhū)熹重新(xīn)编排(pái)后，分为“经(jīng)”和“传”两个部分。

　　其中“经”一(yī)章，是孔(kǒng)子的原(yuán)话，由孔子的学生曾子(zi)记录；

　　“传”十章，是曾子对(duì)“经”的(de)理解和阐述(shù)，由曾(céng)子的学(xué)生记(jì)录。

　　文章所展示的，是儒学三(sān)纲(gāng)八目的(de)追求。

　　它既(jì)是为达到“三(sān)纲”而(ér)设计的条目工夫，也是儒(rú)学为(wèi)我(wǒ)们所需要和须要意思的区别简单理解，必须与必需的区别通俗易懂展示(shì)的人生进修阶梯。

　　纵览(lǎn)四书五经，我(wǒ)们发现，儒家的全部学说(shuō)实际上都是循着(zhe)这(zhè)三(sān)纲八目而展开的。

　　所以，抓住这三(sān)纲八(bā)目你就(jiù)等于抓住了一把打开儒学大(dà)门的(de)钥(yào)匙。

　　循(xún)着这进修阶(jiē)梯一步一(yī)个(gè)脚印，你就(jiù)会登堂入室，领略(lüè)儒学经典(diǎn)的奥(ào)义。

致知(zhī)在格物(wù)，物格(gé)而后知(zhī)至，是什么意思

　　认识最真的(de)本心。

　　通过伏灭革(gé)除内心不好的私(sī)欲、物欲。

　　出自：《大学之道(dào)》礼记唯灶慎〔两(liǎng)汉〕

　　原文：

　　古之(zhī)欲明(míng)明德(dé)于天下者，先(xiān)治其国；欲治其国者(zhě)，先齐其家；欲(yù)齐其(qí)家者，先修其身；欲辩明修(xiū)其身者，先正其(qí)心；欲正其心者(zhě)，先诚其意(yì)；欲指(zhǐ)敬诚其意(yì)者(zhě)，先致其知；致知(zhī)在格物。

　　物(wù)格而(ér)后(hòu)知至；知至而后意诚；意诚(chéng)而后心正；心正而后身修；身修(xiū)而后(hòu)家齐；家(jiā)齐而后国治；国治而后天下(xià)平。

　　翻译(yì)：古(gǔ)代那些要想在天下弘扬(yáng)光明正(zhèng)大品(pǐn)德的人(rén)，先要治理好(hǎo)自己的国家；要想治理好自己的国家(jiā)，先要管理好自己(jǐ)的家庭和家(jiā)族(zú)；要想管理好自己的家庭(tíng)和(hé)家族(zú)，先要修养自身的品性；要想(xiǎng)修养(yǎng)自(zì)身的(de)品性，先要端正自己的(de)心思；要(yào)想端(duān)正自己的心(xīn)思，先(xiān)要使自己(jǐ)的(de)意念真诚；要想(xiǎng)使(shǐ)自(zì)己的意念(niàn)真诚，先要使自(zì)己革除(chú)不好的思想；认识(shí)最真的本心。

　　通过(guò)伏(fú)灭革(gé)除(chú)内心不好的(de)私欲、物(wù)欲，而(ér)彰显明德，认识本心，表里(lǐ)如一。

　　意念才能真诚；意念(niàn)真诚后(hòu)心思才能(néng)端正；心(xīn)思端(duān)正后才能修养品性；品性修养后(hòu)才能管理好家庭和家族(zú)；管理好家庭和家族(zú)后才能治理好国家；治理好国家后天下才(cái)能太(tài)平。需要和须要意思的区别简单理解，必须与必需的区别通俗易懂>