人死后尾七是什(shén)么意(yì)思，头三尾(wěi)七(qī)是什么(me)意思是尾七(qī)指的是人去世后的第四十三日，即人死后七七四(sì)十九天的(de)最后七天的。

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人(rén)死后尾七是什么意思，头三尾七是什么(me)意思

　　尾七指的是人去世(shì)后的第四十三日(rì)，即人死后七(qī)七(qī)四(sì)十九天的最后七天(tiān)。

　　中国人的(de)丧(sàng)殡习(xí)俗，是根据死者去世的时间，再配合天干(gàn)地(dì)支计算出(chū)来的日子及时辰。

　　然而习惯上大家都认(rèn)为“头(tóu)七”指(zhǐ)的(de)是人去世后的第(dì)七(qī)日；

　　尾七是人死后(hòu)七(qī)七四(sì)十九(jiǔ)天的最(zuì)后(hòu)七天(tiān)。

　　“一(yī)七”，即人死后七日，丧(sàng)家举行隆重仪式，设灵位、供木主，上香(xiāng)叩拜(bài)，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵(sòng)经、拜(bài)忏(chàn)。

　　“二(èr)七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请道士诵经等(děng)。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝子擎香火，到(dào)三(sān)岔路口呼喊亡(wáng)人姓(xìng)名(míng)或称谓，或上(shàng)坟焚香接亡(wáng)灵回家，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮进(jìn)行祭(jì)奠。

　　“五七(qī)”，在七七(qī)中，五(wǔ)七祭(jì)仪尤重(zhòng)，这天，丧家(jiā)举行祭(jì)奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧(sēng)人、道士放(fàng)焰口。

　　亲(qīn)友也(yě)携纸钱、锡(xī)箔元宝（也有(yǒu)送现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎(zhā)，焚(fén)祭亡(wáng)灵，纸扎有(yǒu)楼(lóu)阁(gé)房宅，内(nèi)置锡(xī)箔元宝；

　　有金山、银山(shān)，山上(shàng)饰(shì)草木鸟(niǎo)兽(shòu)，祭礼时(shí)，将这些纸扎拿到墓前(qián)焚(fén)化。

　　有的这天出(chū)嫁(jià)女儿挑酒食回娘(niáng)家(jiā)祭(jì)奠，还要请僧道念(niàn)经，称(chēng)“施饭(fàn)盒(hé)”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这天(tiān)家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过(guò)此七，烧七即完成。

　　丧家举行(xíng)隆重祭奠，亲均来焚楮(chǔ)纸，也有(yǒu)到坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并(bìng)撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请(qǐng)僧(sēng)道建坛祭(jì)祷(dǎo)后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子(zi)才可“弟(dì)头(tóu)”、“修面”和到(dào)亲友家(jiā)作客。

“头七(qī)”和“尾(wěi)七(qī)”是什么意思

　　头七指(zhǐ)的是人(rén)去世后的第七日，最后一个七(qī)天(tiān)就是尾七。

　　从死者卒日算起，丧(sàng)家每(měi)隔七天就要举行一饥答(dá)次烧纸(zhǐ)祭奠，共有7次(cì)，俗谓“烧(shāo)七”。

　　一般是“不负年华的意思是什么呢，不负春光不负年华的意思三七”、“五(wǔ)七(qī)”比较重要，亲(qīn)朋也(yě)要送(sòng)来些(xiē)纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹存(cún)，在(zài)七七四十九(jiǔ)天前(qián)，死者(zhě)的(de)阴魂要回家一次，具体(tǐ)时间由道士推算(suàn)。

　　届时(shí)，丧家把香烛酒食摆好(hǎo)，在地上铺一层炭灰或草木灰，用以检(jiǎn)验死者回(huí)来的(de)足迹。

　　用(yòng)一竹竿一根，隔一尺(chǐ)贴纸钱(qián)一张，立在(zài)门口(kǒu)台阶上或插(chā)于死者落气之屋的房檐下(xià)，据说阴魂见(jiàn)此(cǐ)就会进屋。

　　用土罐装(zhuāng)一(yī)煮(zhǔ)熟了的鸡蛋置于房屋角，以此贿(huì)赂殃神（俗称鸡脚神(shén)），让死者(zhě)鬼魂在家里(lǐ)多待一(yī)会儿。

　　扩展资料(liào)：

　　人死后，每隔七天做一次(cì)佛事，设(shè)斋祭莫死者(zhě)，依(yī)次(cì)至七七四十九(jiǔ)天(tiān)而止。

　　烧(shāo)七之俗南北朝(cháo)时就(jiù)已流行。

　　自古以(yǐ)来，烧七(qī)成为(wèi)丧(sàng)葬(zàng)礼(lǐ)仪中(zhōng)的(de)一俗，丧家逢(féng)七举行道(dào)场功德，为(wèi)亡者修福，俗信可以(yǐ)超度亡魂(hún)，使之免(miǎn)入地狱。

　　其活动颇多(duō)，而且有简(jiǎn)易(yì)与隆(lóng)重之分(fēn)。

　　“一七”，即(jí)人死后七日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧(shāo)纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧道(dào)诵经、拜(bài)忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道(dào)士(shì)诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这(zhè)夜(yè)，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或称(chēng)谓，或上坟焚(fén)轮(lún)肢世香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七(qī)”，在(zài)七七(qī)中，五七(qī)祭(jì)仪(yí)尤重，这天，丧家(jiā)举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道(dào)士放焰口。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡箔(bó)元宝（也(yě)有送现(xiàn)金）助祭，丧家要办酒席(xí)招待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎(zhā)有楼阁(gé)房宅，内置锡(xī)箔元宝；有金山、银不负年华的意思是什么呢，不负春光不负年华的意思(yín)山，山(shān)上(shàng)饰(shì)草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚(fén)化。

　　有的这天出(chū)嫁女儿(ér)挑(tiāo)酒食回(huí)娘家祭奠，还要请僧道念(niàn)经，称“施(shī)饭盒(hé)”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般(bān)从简。

　　这天(tiān)腊肢家人(rén)备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”, “断(duàn)七”，祭过此七，烧(shāo)七即完(wán)成(chéng)。

　　丧家举行(xíng)隆重祭奠(diàn)，亲均来焚楮纸，也(yě)有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖等物，并(bìng)撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道(dào)建坛祭祷后，烧七(qī)礼仪已(yǐ)尽，故也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可(kě)“弟头”、“修面”和到亲友家作(zuò)客。

　　参考资(zī)料来源：百度百科—头七(qī)

　　参考资料来源(yuán)：百度(dù)百科—烧七(qī)

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