劝(quàn)百讽一(yī)是哪个赋(fù)，劝(quàn)百(bǎi)讽一(yī)的意思(sī)是什么(me)是劝(quàn)百讽一，意(yì)思是(shì)形容(róng)规(guī)讽正道(dào)的(de)言(yán)辞远远及(jí)不上劝诱奢靡的言(yán)辞的。

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劝百(bǎi)讽一是(shì)哪(nǎ)个赋，劝百讽一的意思是什么(me)

　　意在使(shǐ)人警戒，但(dàn)结果却适得其反(fǎn)。

　　出自(zì)《史记·司马相如列传》。

　　A.西(xī)汉初年的政论文

　　B.汉代骚体(tǐ)赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代(dài)后期的(de)抒情小赋(fù)

　　《汉书．司马相如传赞》：“扬雄以为(wèi)靡(mí)丽(lì)之赋，劝(quàn)百而(ér)风一(yī)，犹骋郑 卫之声，曲终而奏雅，不已戏呼！”颜师古注：“奢靡之(zhī)辞多，而节俭(jiǎn)之言少也(yě)。

　　”谓相如之赋虽(suī)意在讽谏，但(dàn)终因奢靡(mí)之辞多而掩其意。

　　后以“劝(quàn)百讽一”指文(wén)章(zhāng)意在警(jǐng)戒，而效果适得其反。

　　梁启超《译印政治小说序》：“富谲谏于(yú)诙谐，发忠爱merry什么意思 merry是彩虹社的吗于馨艳(yàn)，其移人之(zhī)深(shēn)，视(shì)庄言(yán)危论，往往有过，殆未可以劝(quàn)百讽一而(ér)轻薄之也。

　　”

　　意(yì)思解释：形容规(guī)讽正道的言辞远远(yuǎn)及(jí)不上劝(quàn)诱奢靡的(de)言辞。

　　意在使人警戒(jiè)，但结(jié)果却适得其反。

　　来源出处：《史记·司(sī)马相(xiāng)如列(liè)传》：“扬雄以为靡丽(lì)之赋，劝百而讽一(yī)，犹驰骋郑卫之声，曲终而奏雅，不已亏乎？”

　　造句例句(jù)：梁启(qǐ)超《译(yì)印政治(zhì)小说(shuō)序》：“视庄言(yán)危论，往(wǎng)往(wǎng)有过，殆未可以劝(quàn)百讽一而轻薄之也。

　　”

劝百讽一说的(de)是什(shén)么赋

　　劝百讽一说的是汉(hàn)大赋，出自《法言》一书。

　　史称《法言》为(wèi)扬雄模仿(fǎng)《论(lùn)毁(huǐ)并扮语》而作，至于取(qǔ)名《法言》，则本于(yú)《论语·子罕篇》：法语之言，能无从乎和(hé)《孝经·卿大夫章(zhāng)》：非先王之(zhī)法言不敢道。

　　法有准则和使物平(píng)直的意思，所以法言就是作为(wèi)准则而(ér)对事情的是非给(gěi)以评判之言。

　　汉大(dà)赋（新体赋）兴起于汉初，衰落(luò)于汉末，历时四百(bǎi)多(duō)年。

　　汉(hàn)大赋是汉赋(fù)的典型形式。

　　汉(hàn)大(dà)赋用反复问答的问答体(tǐ)形式，以铺叙渲染纤(xiān)灶(zào)帝王、贵族生(shēng)活为手段，以微刺帝王、贵族(zú)淫奢(shē)为(wèi)旨归，结构宏大，铺(pù)陈渲染了大汉帝国(guó)无(wú)可比拟的(de)气(qì)魄(pò)与(yǔ)声(shēng)威(wēi)。

　　劝百(bǎi)讽一的意思(sī)是形(xíng)容规讽(fěng)正道(dào)的(de)言辞远远(yuǎn)及(jí)不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在使人警戒(jiè)，但结(jié)果却适(shì)得其反。

　　“劝”蔽竖是鼓(gǔ)励的意思,“讽”即讽谏。

　　其(qí)意是说赋(fù)中(zhōng)鼓励的成分过多,淹(yān)没了篇末的讽谏主旨,本末(mò)倒置,结果欲(yù)讽反劝,适得其反,助长了帝王的(de)奢侈心理。

　　这是扬雄对(duì)汉大赋的(de)批评。

　　劝百讽(fěng)一属于汉(hàn)大赋，语出西(xī)汉末的《法言》。

　　有人说劝百讽-出(chū)自(zì)《史记·司马相如(rú)列传》，《史记司马(mǎ)相如列传》只是对(duì) 扬(yáng)雄的提(tí)法做了(le)自己的评价(jià)认为(wèi)形容规(guī)讽正道的言辞远远及不上劝诱奢(shē)靡的(de)言辞。

　　“扬雄以为靡(mí)丽之赋,劝百而讽一,犹驰骋郑卫(wèi)之声,曲终而奉(fèng)雅,不已(yǐ)亏(kuī)乎?

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