夏(xià)虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫不可语道(dào)是什么意(yì)思，夏(xià)虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙不可(kě)语海,凡夫不可悟道是“夏(xià)虫不可语(yǔ)冰(bīng)，井蛙不可语海(hǎi)，凡夫不可语道”意思是(shì)不(bù)要跟夏天(tiān)的虫(chóng)子谈冰，它不懂；不要跟井(jǐng)底之(zhī)蛙谈大海，它没见过不懂；不要跟凡夫谈(tán)高深的道的学问，他不懂的。

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夏虫不(bù)可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡(fán)夫(fū)不可语道是什么意思(sī)，夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫(fū)不可悟(wù)道(dào)

　　不要跟井底之(zhī)蛙(wā)谈大海，它没(méi)见(jiàn)过不懂；

　　不要跟(gēn)凡夫谈高深的(de)道的学问，他不懂。

　　和层次不同、位置不同(tóng)的人相处，最好的方式(shì)莫(mò)过于不争辩、不解释(shì)，做好自己(jǐ)即可。

　　出自《庄子集(jí)释》卷六下(xià)《庄(zhuāng)子·外篇·秋水》。

　　原文(wén)节(jié)选：

　　秋水时(shí)至(zhì)，百川(chuān)灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之(zhī)间，不(bù)辩牛马。

　　于是焉(yān)，河(hé)伯欣然自(zì)喜(xǐ)，以天下之美为尽在己(jǐ)。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东(dōng)面而视，不见水端。

　　于是焉(yān)，河伯始旋(xuán)其面目，望洋向若而叹曰：“野语有(yǒu)之(zhī)曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我(wǒ)之谓也(yě)。

　　且(qiě)夫我(wǒ)尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者(zhě)，始吾(wú)弗信，今(jīn)吾(wú)睹子之难穷也，吾非(fēi)至于子(zi)之门，则殆(dài)矣(yǐ)，吾长见(jiàn)笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可(kě)以语(yǔ)于(yú)海者，拘于(yú)虚也(yě)；

　　夏虫不(bù)可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不(bù)可以语于道者，束于(yú)教也(yě)。

　　今尔出于(yú)崖涘，观于大海，乃知尔丑(chǒu)，尔将可与语(yǔ)大理矣。

　　天下之水，莫大于(yú)海(hǎi)。

　　万川归之，不知何时止而(ér)不盈(yíng)；

　　尾闾泄(xiè)之，不知何时已而不虚(xū)；

　　春秋不变，水旱不(bù)知。

　　此其过江河之流，不可为量数。

　　而吾(wú)未尝以此(cǐ)自多者，自(zì)以比(bǐ)形于(yú)天(tiān)地，而受气于阴阳，吾在于天地之(zhī)间，犹(yóu)小(xiǎo)石(shí)小(xiǎo)木之在大山。

　　方(fāng)存乎见少(shǎo)，又奚以(yǐ)自(zì)多！计四海之在(zài)天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之(zhī)在海内不(bù)似(shì)稊米之在大仓乎？号物(wù)之(zhī)数谓(wèi)之万，人处一(yī)焉(yān)；

　　人(rén)卒九州，谷食之所生，舟(zhōu)车之所(suǒ)通，人处一焉。

　　此其比万物也，不(bù)似豪末之在于马体(tǐ)乎(hū)？五帝之(zhī)所连，三王之所(suǒ)争，仁人之(zhī)所忧，任士(shì)之(zhī)所劳，尽此矣(yǐ)！伯夷辞之以为名(míng)，仲尼(ní)语(yǔ)之以为博(bó)。

　　此其(qí)自多也，不(bù)似尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的水(shuǐ)按时(shí)到了，各条河都(dōu)注(zhù)入黄河，黄河的水径直涌(yǒng)流而(ér)浩(hào)大，从(cóng)河(hé)的两岸(àn)到河中的小洲(zhōu)之间，连牛马这样(yàng)的大动物都分(fēn)辨不(bù)清。

　　在(zài)这种(zhǒng)情况下(xià)，河伯非常高兴，沾沾自喜，认(rèn)为天(tiān)下的美(měi)好之处都(dōu)在自己(jǐ)一(yī)边了。

　　河伯(bó)顺着(zhe)水(shuǐ)流向东行，到了北海，向东(dōng)面看，看不见水边。

　　于是河伯就转过他的脸(liǎn)，抬头看着(zhe)海，对海若(ruò)叹息说：“俗语有这样的(de)话(huà)：‘懂(dǒng)得了一些(xiē)道理，就认为谁也(yě)比不(bù)上(shàng)自己’，这样的人，说(shuō)的就是我。

　　我曾经听说有认为孔子的(de)知识少、伯夷(yí)的(de)仁义轻(qīng)的人，一(yī)开(kāi)头我(wǒ)不相(xiāng)信；

　　如(rú)今我(wǒ)看到(dào)你的涵量是如(rú)此难于穷尽，我不(bù)是到你的门下请教，就非常(cháng)危(wēi)险(xiǎn)了。

　　我就会长时间地被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和它谈论大海(hǎi)，因(yīn)为它受所住地方的限制；

　　夏天的(de)虫子不能和它(tā)谈论(lùn)冰，因为它(tā)受(shòu)时节(jié)的限(xiàn)制；

　　不(bù)能(néng)和见识浅陋(lòu)的人(rén)谈论大道理，因(yīn)为他被自己所受的(de)教育给(gěi)限制住(zhù)了。

　　如今你从海边往(wǎng)外看，观览大海，就知道了(le)你自己(jǐ)的浅薄，这样我就可以(yǐ)和你(nǐ)谈论大道理了。

　　天(tiān)下的水，没(méi)有大过海的，所(suǒ)有的河流都归向这(zhè)里(lǐ)，不知(zhī)道(dào)什么(me)时候才会停息，海水却不见增多满(mǎn)溢；

　　尾闾(lǘ)将(jiāng)海(hǎi)水泄漏(lòu)出去，不知(zhī)道什么时(shí)候才停止，海(hǎi)水却不见减少枯竭；

　　无论春天(tiān)还是秋(qiū)天，大海都不(bù)起变化；

　　无论水涝还(hái)是干旱，大海都不受什(shén)么(me)影响。

　　它的蓄水量(liàng)超(chāo)过江河，简直(zhí)不是用一般数字所能计算的。

　　但我却从来没有因(yīn)为这个自满，因为我(wǒ)自(zì)知(zhī)是自然的产物，由天(tiān)地赋予(yǔ)我形貌(mào)，并且禀受到阴(yīn)阳之(zhī)气，我在(zài)天地之间，就跟小石块、小(xiǎo)树木在大山里一样。

　　我正(zhèng)以为(wèi)自己所见太(tài)少，又哪(nǎ)里敢自(zì)以为多而骄傲呢？算起来(lái)四海存在于天地之间，不就(jiù)像小蚂蚁穴存在于(yú)旷野之中吗(ma)？算起来(lái)中国存(cún)在于海内，不就像(xiàng)一颗小米(mǐ)粒存(cún)在于大(dà)谷仓中(zhōng)吗(ma)？世人每用“万物”的说法来(lái)称事物数量之多；

　　而人(rén)类不(bù)过只是万物中的一种罢(bà)了。

　　九州之内，人们都是靠着谷食生存、乘舟车(chē)来往(wǎng)，熙熙攘攘，作为(wèi)每一个人来说，只是(shì)所有的人之中(zhōng)的一分子而已。

　　个(gè)人与(yǔ)万物相比，不就像马(mǎ)身上的一根毫(háo)毛吗？五帝所禅让的，三王(wáng)所争(zhēng)夺的，仁人所忧虑(lǜ)的，仕(shì)士所(suǒ)操劳的，也(yě)不过是像一(yī)根毫毛(máo)罢(bà)了！伯夷以让天下求取名声，孔子(zi)以能谈天下(xià)事被人(rén)视(shì)为博(bó)学(xué)。

　　他们因此感到自满，不就跟你(nǐ)原来看到河水上涨而自(zì)满一样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受(shòu)拘束，受局限(xiàn)。

　　②虚(xū)：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之(zhī)士，指见识浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束于教也(yě)：受所(suǒ)受教育。

　　启示(shì)：

　　告诉我们人(rén)与人之间在认(rèn)知(zhī)层(céng)面存在差(chà)异是正常的一件事(shì)情，因(yīn)为每个人生长环境，每天待(dài)人接物之所见所闻可以是(shì)天壤之(zhī)别，受到时(shí)间和(hé)空间的限(xiàn)制，人的观念不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是(shì)每个人(rén)之(zhī)人生(shēng)自然而(ér)然的(de)演变结果。

　　就像我们无法强求(qiú)每(měi)个人的人生轨迹(jì)一致，我们亦无法强求观(guān)念一致。

　　强求观念(niàn)一致必然违背“自(zì)然”，会得不偿失。

夏虫不(bù)可(kě)语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫(fū)不可(kě)语道是什么意思？

　　井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)的意思是：我们不能和一生生活在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙理解不了(le)。

　　我们也不能(néng)和在夏天生(shēng)又在夏(xià)天死(sǐ)的虫(chóng)子(zi)描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰(bīng)的模样。

　　表面(miàn)看是嘲讽(fěng)意味，其实揭示了一个道理(lǐ)：即因为时间和(hé)空间等方面的原因，人在认(rèn)知(zhī)上(shàng)存在差距(jù)属于正常。

　　井蛙(wā)不可语海,夏虫不可语冰的意思“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可(kě)语(yǔ)冰”这句话出自《庄子(zi)》，要说“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话的理解难点，就(jiù)在于(yú)可(kě)能觉(jué)得这(zhè)句(jù)话的情感颇具贬义。

　　因为这句(jù)话的(de)直接翻(fān)译就是，我们不能和一生生活在井(jǐng)底的青蛙来谈论(lùn)大海的惊涛骇浪，因为青蛙(wā)理解(jiě)不了;我们也不能和“在夏天生又(yòu)在夏天死”的虫子描述冬(dōng)天的(de)冰(bīng)雪，因(yīn)为时间限制，夏虫(chóng)体会不到(dào)冰的模(mó)样。

　　基于这句话的字面意思，我们可能会觉得，庄子这句话是在讽刺(cì)人之孤(gū)陋(lòu)寡闻(wén)，而井底之蛙一(yī)词确实(shí)在后世颇具贬(biǎn)义。

　　但是，从《庄子(zi)》这本书中，我们能看出庄子的蠢穗源(yuán)态度。

　　庄子(zi)反对区分，那么(me)庄子更加反对去进行优胜略汰的区(qū)分，不分(fēn)优劣，又(yòu)何来讽(fěng)刺一说?庄子在这里只不过揭示了(le)一个(gè)道理罢了：即因为时(shí)间和空间(jiān)等方面的(de)原因，人在认知上(shàng)存在(zài)差(chà)距属于正常(cháng)。

　　我们通读《庄子(zi)》一书(shū)，然后综(zōng)合对(duì)应道(dào)家思(sī)想的特色，会发现道家思想最(zuì)突出的特(tè)色(sè准确的近义词有哪些，准确 的近义词是什么？)之一就是反(fǎn)对强(qiáng)求。

　　从(cóng)反(fǎn)对强求这一点(diǎn)出发(fā)，我(wǒ)们就能体会“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的深刻含义了。

　　庄子用“不知海”的(de)井底蛙和“不知冰(bīng)”的(de)夏虫告(gào)诉我们(men)，人与(yǔ)人之间在认知层(céng)面存(cún)在差(chà)异是正(zhèng)常的(de)一件事情，因为每个(gè)人生(shēng)族(zú)轮(lún)长环境，每天待人(rén)接(jiē)物之所见所闻可以是(shì)天壤之别，受到(dào)时间和空(kōng)间的限制(zhì)，人的观念不(bù)同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是(shì)每(měi)个人之人(rén)生自然(rán)而然的(de)演变结果(guǒ)。

　　就像带态我们无法强求每(měi)个人的人(rén)生(shēng)轨迹一致，我们亦无(wú)法强求观念一致(zhì)。

　　强(qiáng)求观念一致(zhì)必然违背“自然(rán)”，会得(dé)不偿失。

　　所以，我们可以简单概述，庄子(zi)之“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可语冰”这句(jù)话是在(zài)告诉我们，每个人因为(wèi)自己生命里独特的时间和空(kōng)间，每个人(rén)的思想都各具特色，这种特(tè)色也意味着差距。

　　人和人(rén)的思(sī)想(xiǎng)层(céng)面和人生境(jìng)界因为各(gè)自生(shēng)活(huó)经验上时间和空间(jiān)的差(chà)距，继而出现不一致，这种不一致是(shì)生命发展(zhǎn)的(de)必然结(jié)果。

　　因此，当一个人处在不如意的境遇之中时(shí)，就不要过(guò)度要求自(zì)己(jǐ)和别(bié)人(rén)享受同样的待遇。

　　而同时，当(dāng)我们身处优(yōu)越的处境时，也不要以肤浅的眼光(guāng)，用相同的标准去要求他人以及这个世界。

　　与人交流要看对象，更要注意方式方(fāng)法，从对方(fāng)的生活经验和知识背景(jǐng)出发，以(yǐ)对方能理解的观(guān)念(niàn)来(lái)谈论(lùn)，否则，肯定是一(yī)方认为自己是对牛弹琴，另(lìng)一方则认准确的近义词有哪些，准确 的近义词是什么？为对(duì)方(fāng)"不说人话"。

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