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　　出自(zì)《列(liè)子·汤问》：“伯牙鼓琴，志在高(gāo)山，钟子(zi)期曰：‘善哉，峨峨兮(xī)若泰(tài)山(shān)。

　　’志在流水，曰(yuē)：‘善(shàn)哉(zāi)，洋洋(yáng)兮若(ruò)江河(hé)。

　　’”

　　1.也说流水高山。

　　《列(liè)子(zi)·汤问(wèn)》记(jì)载，春秋(qiū)时伯牙善弹琴(qín)，钟子期(qī)善听(tīng)琴。

　　一(yī)次(cì)伯牙弹琴时，琴声时若高山(shān)，时若流水，只(zhǐ)有钟子期能领会其(qí)中的含意(yì)。

　　后来就用“高山流(liú)水(shuǐ)”比喻(yù)知音或知己(jǐ)。

　　也(yě)用(yòng)以比喻乐(lè)曲的高雅精妙。

　　2.琴曲。

　　取材(cái)于《吕(lǚ)氏春秋》中(zhōng)伯牙鼓琴的故事(shì)。

　　清代琴家张孔山弹奏的《流水》是近代流传最广(guǎng)的(de)曲目之一。

　　春秋时期，俞伯牙擅(shàn)长于弹奏琴弦，钟子期擅长于听音辨意。

　　有次(cì)，伯牙(yá)来到泰山（今武汉市(shì)汉(hàn)阳龟(guī)山(shān)）北面游览时(shí)，突然遇(yù)到(dào)了暴(bào)雨(yǔ)，只好滞留(liú)在(zài)岩石之下，心里(lǐ)寂寞忧伤，便拿(ná)出(chū)随身带的古琴弹(dàn)了起(qǐ)来(lái)。

　　刚开始，他弹奏了反映连绵大雨的琴(qín)曲(qū)；

　　接(jiē)着，他又演奏了(le)山崩似的乐音。

　　恰(qià)在此时，樵夫钟(zhōng)子期忍不住在临近的(de)一丛野菊后叫道：”好曲！真(zhēn)是(shì)好曲！”原来，在山上(shàng)砍(kǎn)柴的钟子期也正在附近(jìn)躲雨，听到(dào)伯(bó)牙弹琴，不(bù)觉心旷神怡，在一旁早已聆听(tīng)多时了，听(tīng)到高潮时便情(qíng)不自(zì)禁地发出(chū)了(le)由衷的赞赏。

　　俞伯牙听到赞语(yǔ)，赶紧起身和钟子期(qī)打过招呼，便又(yòu)继续弹了起来。

　　伯牙(yá)凝神于高(gāo)山，赋意在曲调之中，钟子期在一(yī)旁听后频频点头：”好啊(a)，巍(wēi)巍峨峨，真(zhēn)像是一座高峻无比的山啊！”伯牙又沉思于流水，隐情在旋(xuán)律之外，钟子期听后(hòu)，又在(zài)一旁击掌称绝：”妙啊，浩浩(hào)荡荡，就(jiù)如同全国有多少个省市自治区和直辖市 全国有多少个地级市江河奔流一样呀！”

　　伯牙(yá)每奏一(yī)支琴曲，钟子期就能完全听出它的意旨和情趣(qù)，这使得伯牙惊(jīng)喜异常。

　　他(tā)放下了琴，叹息着说(shuō)：”好呵！好(hǎo)呵(hē)！您(nín)的听音、辨向(xiàng)、明义的功夫实在是太(tài)高明了，您所说的跟(gēn)我(wǒ)心(xīn)里想(xiǎng)的真是(shì)完(wán)全一样，我的琴声怎能逃过您的耳(ěr)朵(duǒ)呢？”

　　二人于是(shì)结为知音，并约好第二(èr)年(nián)再相会论琴。

　　可是第二(èr)年伯牙来会钟子期时(shí)，得知钟(zhōng)子(zi)期(qī)不久(jiǔ)前已经因病(bìng)去世。

　　俞伯牙痛(tòng)惜(xī)伤感，难以用语言(yán)表达，于是就(jiù)摔破了自己从不(bù)离身的古琴，从此不再抚弦弹奏，以(yǐ)谢平生难得的知(zhī)音。

　　1、他(tā)的作品(pǐn)虽然动听，可(kě)惜(xī)高山流(liú)水，知音(yīn)难觅。

　　2、伯牙抚琴高山流水余音绕梁(liáng)，三月不(bù)知肉味。

　　3、这种高山流水之(zhī)乐，真是人(rén)间难得几回(huí)闻。

　　4、现(xiàn)在流行音(yīn)乐全国有多少个省市自治区和直辖市 全国有多少个地级市充(chōng)斥(chì)，这种乐曲恐怕是高山流水(shuǐ)，难(nán)有人欣(xīn)赏(shǎng全国有多少个省市自治区和直辖市 全国有多少个地级市)。

　　5、这位钢(gāng)琴家(jiā)演(yǎn)奏的乐曲，有如高(gāo)山流水，听得人如(rú)痴如(rú)醉(zuì)。

夜(yè)场里高山流水(shuǐ)是啥?

　　夜(yè)场里的高(gāo)山流(liú)水是：是酒吧的特色的(de)倒酒方式。

　　指的是上面一个(gè)杯(bēi)子底(dǐ)下会有(yǒu)很(hěn)多杯(bēi)子(zi)，然(rán)后(hòu)从杯子流露(lù)杯子从(cóng)上面(miàn)到(dào)酒的(de)一个过程 。

　　这(zhè)也是酒吧推出的，吸引顾袜扰码(mǎ)客的一种手(shǒu)段。

　　不管是酒(jiǔ)吧也好(hǎo)饭店也好他们(men)会(huì)推出自己店里的特色然后给这个特(tè)色其一(yī)个优雅的(de)名字，来吸引更多(duō)的顾客(kè)到自己的(de)店里来消费。

　　高(gāo)山(shān)流水服务：

　　意(yì)思是采耳，采耳是一个(gè)专业(yè)术语，意思(sī)指掏耳朵(duǒ)。

　　起源于民间(jiān)，民间的掏耳(ěr)朵，工(gōng)具比较简(jiǎn)陋，一般都是就地取(qǔ)材，一支(zhī)竹(zhú)签，一根(gēn)细棍子(zi)，就是(shì)简单(dān)的(de)掏耳工具(jù)。

　　采(cǎi)耳古代流行于川蜀发达(dá)的(de)地(dì)区(qū)，越是有社会地位的群(qún)体，在巨(jù)大的工作压力下，似乎越容易缺乏，只(zhǐ)有达官贵人才能享受。

　　随着(zhe)社会的(de)不断发展，采耳无论(lùn)在技告哪术延深方面，还是在(zài)兴起李和领域(yù)方面，都(dōu)有了(le)实质性的(de)突破(pò)。

　　尤其是在明末清初时(shí)，采耳(ěr)开始流入民间，并(bìng)融入到了传统理发行业，在战火纷飞的年代里亦不被湮没，得(dé)到了保存与发展。

　　一度成为皇室(shì)宫廷(tíng)的必备项目，由技术高超(chāo)的(de)掏耳朵师傅，常年服侍那些王公大臣，至此，掏耳朵成(chéng)为许(xǔ)多人(rén)人生的一大享受。

　　而今重庆成都更是大街小巷比比皆(jiē)是(shì)。

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