星云大师圆寂(jì)了。2023年2月5日，台湾佛(fú)光山开山宗长、国际(jì)佛光(guāng)会(huì)创办人星云大师圆寂，享(xiǎng)年96岁(suì)。

消息(xī)一(yī)出(chū)就上了热搜，多家媒体(tǐ)先后发文(wén)悼念。其微(wēi)博官(guān)方账号@星雲大师(shī) 于次日早上10点10分(fēn)发布了星云大师的遗(yí)嘱，在这篇名为《真诚的告(gào)白》的长文(wén)中，星云大师(shī)回首(shǒu)自己(jǐ)的一生，阐述了自己(jǐ)的理(lǐ)念和期(qī)愿(yuàn)。

其中，有一(yī)句话引起了人们的注意：我(wǒ)没有舍利子。

星(xīng)云(yún)大师为什么没(méi)有舍利(lì)子？

星云(yún)大师(shī)为(wèi)什么(me)在世(shì)界各地(dì)有如此多的信徒？舍利子是如何形成的说到佛学文化(huà)，佛教(jiào)圣物舍利(lì)是绕不开的话题(tí)，即使非佛(fú)教徒也听说过(guò)它的(de)大(dà)名。在很多“不懂(dǒng)行”的(de)人看来，舍利子就是(shì)高僧的遗体火化后所得到的圆圆的、会发光的宝石样珠(zhū)子(zi)，极其珍贵，只有一颗，且火(huǒ)烧不能化，金石不能(néng)碎。这种说法有对也有不(bù)对，在(zài)佛教文化中，舍利(lì)是梵文Sarira的音译，相(xiāng)传(chuán)释迦(jiā)牟尼遗体火化(huà)后结成五(wǔ)色珠状(zhuàng)物即为舍利(lì)子(zi)，后来也泛指(zhǐ)德行较(jiào)高的和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利(lì)子(zi)确实(shí)是火烧出来的，但并非只有一颗，而是可能有十几颗甚至(zhì)几百(bǎi)颗。

图为故宫藏(cáng)品(pǐn)：佛舍(shě)利(lì)盒|图(tú)源：故宫博物院官网

从科学的角度来看，人(rén)们(men)对(duì)舍利子的(de)形成主要有以(yǐ)下两种说法。首先就是烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温下会(huì)发生一系列变化(huà)，而其中有(yǒu)一项就是变成舍利子状物(wù)体(tǐ)。有研(yán)究者以1~97岁不等(děng)的人的(de)股骨(gǔ)样本为研(yán)究材(cái)料，在(zài)200~1600℃范围(wéi)内对骨头进行加热(rè)，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物(wù)开(kāi)始再结晶，产(chǎn)生(shēng)了(le)一(yī)系(xì)列晶(jīng)体形态(tài)，比如球形、六(liù)角(jiǎo)形、玫瑰花形等，到1000℃时晶(jīng)体(tǐ)开(kāi)始融合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化。而这样(yàng)的温度，木头燃(rán)烧就可以(yǐ)达到。其(qí)次(cì)是结石说，即(jí)所谓的舍利子(zi)，其(qí)实就(jiù)是人(rén)体内的结石经历高温后的产物(wù)。但从健康(kāng)的角(jiǎo)度(dù)来看，这种说法(fǎ)很难(nán)令人信服(fú)，人(rén)体(tǐ)有(yǒu)几颗结石就(jiù)会痛苦得(dé)不得了，像输(shū)尿管结石的疼痛(tòng)程度甚至可(kě)以达到10级(jí)，且可能出现剧(jù)烈的内脏绞痛，如果体内有几百颗结石(shí)，不敢想象。而(ér)且(qiě)，并非(fēi)高僧才有结石(shí)，也不是佛(fú)法造诣越高结石就越多……还(hái)有说法认(rèn)为(wèi)舍(shě)利(lì)子就是高僧随身佩戴的(de)石头、宝石(shí)等，只能说(shuō)也不无道理。

图为(wèi)黄地粉彩勾(gōu)莲(lián)纹佛塔，可以用(yòng)来(lái)放高僧的遗骨舍(shě)利或佛经

图源：故宫(gōng)博物院(yuàn)官(guān)网

但跳出科(kē)普(pǔ)的角(jiǎo)度，会(huì)发现舍利子的概念本身(shēn)就无(wú)谓有没(méi)有(yǒu)科学的验证，科学尚未解(jiě)佛，又何(hé)必解舍利(lì)子。而星云(yún)大师无(wú)论有没有舍(shě)利子，也不影(yǐng)响他在人们心中的(de)地位。

星云大(dà)师究竟是谁？星云大师，俗(sú)名李国深，1927年生于江苏省江都县，也就(jiù)是如今的江(jiāng)苏(sū)省扬州市。幼时父亲经商遭逢(féng)战乱(luàn)后失踪，他跟随母亲来到南京(jīng)寻父，12岁在南(nán)京栖霞(xiá)山(shān)寺出家，法名(míng)悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜(yí)兴(xīng)大觉寺。经历(lì)了系(xì)统完(wán)整(zhěng)的(de)佛(fú)门学(xué)习，1947年从焦山佛学院毕业后(hòu)，他先后担任白塔国民(mín)小(xiǎo)学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺(sì)主持等。1949年，星(xīng)云(yún)跟着僧侣救护队来到台(tái)湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人生(shēng)月刊》主编，并(bìng)由此开始他(tā)一生不辍的(de)佛教文(wén)化传播工作。1964年(nián)建设(shè)高雄寿山(shān)寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛(fú)光(guāng)山，如(rú)今已发展成(chéng)为台湾佛教四大名山之一，更是全球知名(míng)的佛(fú)教道场。出家八十多年，星云大师著作等身(shēn)，作品总计超过三千万字，翻译(yì)成了英、德、法、日、韩等(děng)二十多种语言，流传在世界各(gè)地。除(chú)了著书(shū)立说，他(tā)更言传身教，积极投(tóu)身社会，弘扬人间佛教。他和自己的弟子、信(xìn)众在(zài)世(shì)界各(gè)地(dì)创建了300多所寺院，16所佛教学院，几十所美术馆(guǎn)、图书馆(guǎn)、出版(bǎn)社等文化(huà)机(jī)构，还有近百所大中小(xiǎo)学和幼儿园。佛光山(shān)开山时，星云大师就确立了人间佛教弘法四大宗旨：以文化弘扬佛法，以教(jiào)育培养人才，以慈善福利社会，以共修净化人心。所(suǒ)以终其一生(shēng)，他(tā)都循着这样(yàng)的原(yuán)则，积极促进两岸(àn)佛教文化交流(liú)，推(tuī)动世界(jiè)佛教文化(huà)传播，弘法人间(jiān)，照拂众生。

星云大(dà)师手书|图源：佛光山藏经(jīng)楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希望将(jiāng)佛教带入生(shēng)活，让世间(jiān)众生能够在日常生活中与佛接近，与佛心(xīn)接(jiē)近，“佛说的、人(rén)要的、净化(huà)的、善美的，都是(shì)人间佛教(jiào)”（星云语）。

所以遵循(xún)着(zhe)以人为本的人间(jiān)佛教，星云大师(shī)以出世之心，为入世之事(shì)，他的(de)智慧和人格魅力打(dǎ)动了许(xǔ)多人(rén)，有来自世(shì)界各地(dì)跟随出家的弟(dì)子两(liǎng)千余人，全球信(xìn)众数百万，传法弟子百余人。

年(nián)轻时的他在(zài)佛学院求学期间(jiān)，偶然(rán)在(zài)辞典中看到(dào)陌生的“星云团”一词，“宇宙未(wèi)形成(chéng)之前，无数云雾状的星体(tǐ)结合，又大、又古老、又(yòu)无际。”这样(yàng)浩(hào)渺宽广(guǎng)的境界令他对这个词印象深(shēn)刻，所(suǒ)以抗战胜利后要办理身份(fèn)证时，他(tā)自取法(fǎ)名为“星云(yún)”，既(jì)有(yǒu)能如星星般在暗夜中为人(rén)带来(lái)光明(míng)的期许，也有(yǒu)如云般飘然(rán)不受拘束的意味。

无数人将星云大师视为人生的明灯，而他(tā)的一生也的确飘逸如云、灿若(ruò)明星。自此，人间再无星云(yún)，但星云长在人(rén)间。

星云大师的20条箴言

1. 在(zài)这个人(rén)间，你(nǐ)能(néng)有(yǒu)也好(hǎo)，无也好，生也好，死也好(hǎo)，多也好，少也(yě)好(hǎo)，大也好，小也好，哪里都好，如是观之，那么(me)你就拥有(yǒu)这美妙的世(shì)界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没(méi)有得失(shī)的心(xīn)，没有有无(wú)的念头，没有挂碍，没有生(shēng)灭(miè)，没有生死(sǐ)的挂碍，那就是涅槃(pán)。
3. 破坏(huài)别人(rén)的拥有，实在是最(zuì)没有(yǒu)般若智(zhì)慧的。
4. 人不要把得失看(kàn)得太重，人生(shēng)最大的智慧，就是看得开，人生最大的成就，就是能(néng)随缘(yuán)自(zì)在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包容一切(qiè)。一(yī)个人的事业想要有多大，胸怀(huái)就要有多大(dà)。你能包容一个人，一个人就(jiù)是你的；包容一个团体，团体就是你的；包(bāo)容一个国家，国家就(jiù)是你的；包容天地世界，天地世界都是(shì)你的。
6. 能够(gòu)以退为进是不争(zhēng)，以无为有是富足，以(yǐ)众为我是拥有，以空为(wèi)乐是法喜，一个人能够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间任(rèn)何东西，有用而用错了，才(cái)是无用；无用的东西，用对了，也是有用。
8. 人(rén)生在世，钟(zhōng)爱的不(bù)一定是永远的，不爱的(de)反而是自(zì)己的。
9. 在得失之间要保持平静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也(yě)不要过分悲(bēi)伤，得失之后(hòu)还有未来(lái)。
10. 世间应该没有穷人；一定要说有穷人(rén)的话，就是那些无志、无能、无业、无心(xīn)、无勤、无知、无节、无缘的(de)人了！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永(yǒng)远不快乐；反之(zhī)，知(zhī)足的人，睡卧(wò)地上，犹如天堂。
12. 每日做(zuò)好事、说好话、存好心，“三(sān)好”会带给我们(men)平(píng)安，那就是人生最大的意(yì)义了。
13. 凡是世间上的事情(qíng)，你对它太热心(xīn)了，就(jiù)会对它生起执著来(lái)，太执著(zhù)了，就(jiù)会产生出过犹(yóu)不及的后果。
14. 人生是(shì)无常的(de)，苦恼(nǎo)应当知道，幸福不到外面去求(qiú)，把(bǎ)心安住于寂静的涅(niè)槃之中(zhōng)，不受外境诱惑和转移(yí)，那(nà)才是自主的(de)生活，才是真(zhēn)理(lǐ)的世界！”
15. 空并不(bù)是无，而是要(yào)我们大破大立(lì)，空去一(yī)切有(yǒu)无(wú)对待，空去一(yī)切差(chà)别观念，空去一切(qiè)戏论，甚至连(lián)这个空都(dōu)空去，然(rán)后才能享有(yǒu)一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的(de)问(wèn)题，以佛教而言，只要产生了执著(zhù)，不论(lùn)同性、异性，都是身心痛苦的来源(yuán)。
17. 跨进(jìn)门槛的(de)人，并不意(yì)味一生的成(chéng)功；被摒在(zài)外(wài)的人，也(yě)不注定永世的失(shī)败。
18. 凡(fán)一切事情，谋而后(hòu)定，应(yīng)该要多做思考，思前顾后，所(suǒ)谓“谋定而后动”；但是，过多(duō)的犹豫(yù)，往往错失(shī)良(liáng)机，亦是(shì)败事之(zhī)有余也，实(shí)在应该引以为鉴。
19. 一(yī)个懂得生活(huó)的人，一定要像云一(yī)样(yàng)，过得自由(yóu)自(zì)在。不要(yào)被名(míng)缰利锁自我(wǒ)束缚、自我设限、自我封闭，要如(rú)行云(yún)流水般(bān)任逍(xiāo)遥。
20. 人性中有(yǒu)一(yī)种“希(xī)望什么都要知道”的好奇(qí)心理，但(dàn)是看得多、听得(dé)多(duō)、知(zhī)道得多(duō)，不一定是(shì)好事。

星(xīng)云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒(tú)众(zhòng)：先和(hé)各位道(dào)别，下(xià)面做一个真诚(chéng)的告白，跟大家告假(jiǎ)，谢谢。

我一生(shēng)，人家都以为我很(hěn)有钱，事实(shí)上我以贫穷为职志。我童(tóng)年(nián)家贫如洗，但我(wǒ)不(bù)感到(dào)我是贫(pín)苦的孩子，我心中觉(jué)得富有。到(dào)了(le)老(lǎo)年，人家以为我(wǒ)很富有(yǒu)，拥有多少学(xué)校、文化、出版、基金(jīn)会，但(dàn)我却觉得自(zì)己空无一物(wù)，因为那都是十方大众的，不是(shì)我的。

在世界上(shàng)，我虽然建设了多少(shǎo)寺院，但我不想(xiǎng)为自(zì)己建一(yī)房一舍，为(wèi)自己添(tiān)一桌一椅，我上无片(piàn)瓦，下无寸土，佛教(jiào)僧(sēng)伽物品都是十方(fāng)共有，哪(nǎ)里有个人的呢？但在我的内心可又觉得世界都是我(wǒ)的。

我一生，不曾使用办公桌，也(yě)没有(yǒu)自己的(de)橱柜，虽(suī)然徒众用心帮我(wǒ)设置，但我从来没(méi)有用过。我(wǒ)一(yī)生，没有上过几次街，买过东西；一(yī)生没有(yǒu)存(cún)款，我的所有一(yī)切都是大众的、都是(shì)佛光山的，一切(qiè)都(dōu)归于常住、社会，所有(yǒu)徒众也应该学习(xí)”将此身心(xīn)奉给佛教”，做(zuò)一(yī)个随缘的人生(shēng)。

我一生(shēng)，人家都以为我聚众有(yǒu)方，事(shì)实上我(wǒ)的内心非常孤寂，我(wǒ)没有最(zuì)喜欢的人，也没有最厌恶的人。别人认为(wèi)我(wǒ)有多少弟(dì)子、信徒，但我(wǒ)没有(yǒu)把他们认(rèn)为(wèi)是我(wǒ)的，我(wǒ)只希望(wàng)大家在(zài)佛教里各有(yǒu)所归。我没有什(shén)么个人物质上的分(fēn)配，说哪一(yī)块钱分给你(nǐ)们，哪一块房(fáng)舍土地分给你们，也没有哪一个人(rén)拿什么纪念品。

你(nǐ)要，那(nà)么多的(de)书，随便在哪(nǎ)里都可以(yǐ)取得一本做(zuò)为纪念；你(nǐ)不要(yào)，我有什么良言(yán)好话(huà)也没有用。我只有人间佛(fú)教供你们(men)学(xué)习，只有道场供你们护(hù)持。

我对大家也没有何好、何坏，在常住(zhù)都有制度，升(shēng)级都(dōu)有一定的标准，但世间法上(shàng)总难以平衡，升级的依据：事业、学业、道业、功业，这里(lǐ)面(miàn)大(dà)小(xiǎo)、高(gāo)低、有无(wú)，看的标准(zhǔn)各(gè)有不(bù)同，都(dōu)与福德因缘有关。所以大家升级(jí)与(yǔ)否，不是我个(gè)人所能左右，这(zhè)是(shì)我对所有(yǒu)的徒众深深抱歉，我不(bù)能(néng)为你(nǐ)们仗义直言，做(zuò)到圆满(mǎn)。不(bù)过，你们也应该(gāi)学习(xí)受委(wěi)屈，宗务委员会决议你们的功(gōng)绩升降，出(chū)家道行，自有佛法评量，不(bù)在世法上来论长道短。

今(jīn)后，我所挂念的是(shì)徒众的调职，佛光山它不是政(zhèng)府，但是单位多，又有调职(zhí)制度(dù)，传(chuán)灯会竭(jié)尽所(suǒ)能安排适能适任，对于个人所长、想法纵有所差，大家(jiā)都要忍耐(nài)。世间难(nán)以论平等，我们要(yào)把它创造成和(hé)平(píng)、美满的(de)人生(shēng)，但也要看在哪个(gè)角度来论平等。

未(wèi)来如有不(bù)同(tóng)意见(jiàn)，大家(jiā)要(yào)依循《佛光山清(qīng)规》，可以更改(gǎi)，但要经(jīng)过(guò)大众(zhòng)的同(tóng)意(yì)。

我一生，人家都以(yǐ)为我创(chuàng)业(yè)艰难，事实上我觉得非(fēi)常简易；因为集体创(chuàng)作，我(wǒ)只(zhǐ)是众中之一，做时全力以赴(fù)，结(jié)果(guǒ)自然(rán)随(suí)缘。

许多人(rén)以为我善于管理，事实(shí)上我(wǒ)只是懂得”无为而治”。感谢大家互助合作，除了戒律与法制(zhì)之外，我们都没有(yǒu)权力去管(guǎn)理(lǐ)别人。

对(duì)于世间的一切，来了(le)，并没有觉得(dé)欢(huān)喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人生应(yīng)该任(rèn)性逍(xiāo)遥，随缘自在，能够(gòu)与道相应、与(yǔ)法相契(qì)，就是最富有的人(rén)生。

我一(yī)生(shēng)，服膺于”给”的哲学(xué)，总是给人赞叹、给(gěi)人满愿；我立下佛光人工作信条：给(gěi)人信(xìn)心，给人欢(huān)喜，给人希望(wàng)，给人方便。

因为我深(shēn)知(zhī)结缘的(de)重要(yào)，心里只想到处结(jié)缘、到处散(sàn)播(bō)佛法种(zhǒng)子。我立志兴办各种教育，因为从小(xiǎo)我没有进过正(zhèng)规(guī)的(de)学(xué)校读(dú)书，明白教育才能(néng)提升自我(wǒ)，改变气质。我也发心著书(shū)立说，因为(wèi)从佛陀那里一脉相承的法水流长(zhǎng)，我(wǒ)不能不把心里的泉源用来供应世间。

我这一生奉行”以退为(wèi)进、以众(zhòng)为我、以无为(wèi)有、以空为乐”的人生观(guān)，凡我(wǒ)出家弟子，都应本诸出(chū)离心，以出世的思想(xiǎng)做(zuò)入世的事(shì)业，生(shēng)活要求(qiú)简朴，不要积(jī)聚(jù)。

过去三衣(yī)一具、头陀十八物、衣单(dān)两斤半(bàn)，这许多优良传统(tǒng)，都合乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟子不私自募缘，不(bù)私(sī)自请托(tuō)，不私(sī)置产业，不私造饮食(shí)，不私收(shōu)徒众(zhòng)，不私蓄金钱，不私建道场，不私交(jiāo)信者，大(dà)家都能这样做到(dào)，佛(fú)光山的(de)法脉会更加光耀(yào)永(yǒng)远。所谓”光(guāng)荣归于佛(fú)陀，成就归(guī)于(yú)大众，利益归于社会，功(gōng)德归于信(xìn)徒(tú)”，大家(jiā)应该好好奉行。

须(xū)知(zhī)”佛道遍满(mǎn)虚空(kōng)，真(zhēn)理充塞法(fǎ)界(jiè)”，法(fǎ)界一(yī)切都(dōu)是我的(de)，但(dàn)形相(xiāng)上的无常，一切都不是我的，不要(yào)对世(shì)俗有(yǒu)太多留(liú)恋。人间佛教虽然不舍世间，但是”犹如木人看花鸟”，不要太多留(liú)意、太多分(fēn)别。时时以众为我，以教(jiào)为命，在佛道上安身(shēn)立命。

凡我(wǒ)徒众，拥有佛法就(jiù)好，金钱(qián)、物质，尽量与人结缘，因为那是(shì)人间(jiān)共有的(de)财富。对于(yú)财务经济，点滴归(guī)公，我们每个(gè)人(rén)一切都是常住供(gōng)应，不需纷争，不要占有，只要大(dà)家正信办道，生活应该不足挂(guà)虑。也希望徒(tú)众不要为世间这种衣食(shí)住行太多(duō)的分心挂碍(ài)，此(cǐ)实不足道也(yě)。

我希望常住净财要用于(yú)十方，不要保留，这才是佛光山未来(lái)的平安之道。除了(le)道粮需(xū)要以外，如果还有(yǒu)净财，一律(lǜ)都布施文化、教育、慈善。佛(fú)光山取(qǔ)之(zhī)十方、施之十方，我们要济助急难，关心(xīn)鳏寡孤独，或随(suí)缘做些(xiē)施舍予贫困民(mín)众。

因(yīn)为(wèi)灾难、贫苦是人(rén)间的(de)不幸，急难救助，这是(shì)理(lǐ)所当然要给予一些助缘。佛(fú)光山、佛陀纪念(niàn)馆等土地以(yǐ)及所有的别分(fēn)院道场，都不是国有的，也不(bù)是租(zū)借的，都是常住(zhù)陆续以(yǐ)净资购买。所有一切全为(wèi)佛(fú)光山(shān)常住所有(yǒu)，没(méi)有与人合股共业。没有(yǒ当断不断必受其乱是什么意思，当断不断 必受其乱下一句u)牵连，也没有借贷，常住(zhù)开山(shān)以来(lái)，从未向外借贷。

对(duì)于那许多别分院道场都要好好辅(fǔ)导、整修，给予信徒方便(biàn)。如(rú)果实(shí)在不能(néng)维持，得到宗委会(huì)、信(xìn)徒的同意，把(bǎ)它结束，净财(cái)集(jí)中到教(jiào)育(yù)、文(wén)化(huà)、公益(yì)基(jī)金，私人不可分配。和佛(fú)教界、道友都不共金钱来(lái)往，要(yào)有来往就(jiù)是(shì)布施，没有偿(cháng)还(hái)，不可借贷(dài)，免除日(rì)后纷争。

我这一生信仰(yǎng)佛陀(tuó)，以佛陀(tuó)为我(wǒ)的导师，为我的道路(lù)。未来(lái)，大家在佛(fú)道的修学上，佛陀、十大弟子都是我(wǒ)们的榜样，佛教的宗门祖师都(dōu)是我们的模范。在(zài)佛法(fǎ)的弘传(chuán)上，世界各地的道场(chǎng)，要尽量(liàng)给予本土化，请当地徒众住持(chí)；我对人间佛教(jiào)的所有(yǒu)言教，都要能传达到家家户户，为人所接受。我一生，以弘扬人间佛(fú)教为(wèi)职志，佛说的(de)、人要的、净化的、善(shàn)美的，凡(fán)有(yǒu)助于幸福(fú)人生增进的教法，都是(shì)人间(jiān)佛教(jiào)。

苦，要视为我们增上缘的(de)力(lì)量(liàng)；无常，不是定型的(de)，可以改(gǎi)变我们未来的(de)一切，促进人生的美好。

空，不是没有，空是(shì)建设(shè)有的，要空了才有，我一(yī)生(shēng)一无所有，不(bù)是真空生妙(miào)有吗？

我坚信人间佛教必然是未来人类世界的一道(dào)光(guāng)明；说(shuō)好话(huà)是真(zhēn)，做好(hǎo)事是(shì)善，存(cún)好(hǎo)心是美(měi)，让三好运动的真(zhēn)善美要在社(shè)会里生(shēng)根。

智就是般(bān)若，仁就是慈悲，勇(yǒng)就(jiù)是菩(pú)提，要努力做(zuò)到，让戒定慧(huì)在(zài)我们(men)的心里成(chéng)长，以(yǐ)实践菩萨道做为我们人(rén)间(jiān)的修行。

人(rén)间佛教(jiào)的本源(yuán)发自(zì)于佛陀，现在已(yǐ)经成为普遍(biàn)的(de)气候，所以佛光山、佛光(guāng)会的发展(zhǎn)，必定(dìng)会(huì)成为(wèi)佛教(jiào)界一个(gè)正(zhèng)派的(de)团(tuán)体。

但世间的人(rén)事各有所执，自古以(yǐ)来，在(zài)印度就有上座部、大众部(bù)，传(chuán)到(dào)中(zhōng)国有八大宗派，在教(jiào)义上实践理念各有不(bù)同，无(wú)可厚非，但如果在人我是非上较量(liàng)，那(nà)完全不(bù)能契合佛心(xīn)。

假如你们有心，为团结佛光僧(sēng)信四众，可以效法过去古德圣(shèng)贤(xián)成立一个宗派；但所(suǒ)谓创宗立派，则是看后代(dài)行人的(de)作(zuò)为，如果后来的人对佛教有所贡献，又众望所归(guī)，有个当代佛教(jiào)的宗派(pài)来为佛教(jiào)撑持，做擎(qíng)天一(yī)柱，这也未(wèi)尝不可。

对人间佛教弘法事业方法有所(suǒ)不满意的(de)，所谓”我执(zhí)已除，法(fǎ)执难改(gǎi)”，要另立(lì)门户，我们也(yě)要有雅量接受这种佛光的分(fēn)灯法脉，只要(yào)对宗(zōng)门没有伤害，不要给予(yǔ)排(pái)挤(jǐ)，还(hái)是要给予(yǔ)包容。

我们的(de)理(lǐ)念不在于自我的成就，是(shì)在于佛法(fǎ)能(néng)够传承，不(bù)分男女(nǚ)老少。在”佛(fú)光大道”上，僧(sēng)信四众现在已有规模。佛光山的僧众比丘(qiū)、比丘尼要担纲(gāng)，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出(chū)一些人才，有所发挥(huī)，彼(bǐ)此(cǐ)不容分散力量(liàng)，凝聚(jù)共识，让(ràng)大家有团聚的向心力，使佛光(guāng)会日日(rì)增上，俾(bǐ)使佛光普照、法水长(zhǎng)流。

对于佛光会会员在社会上合(hé)乎八正道精神(shén)意义的事业，都要鼓励并(bìng)且帮(bāng)助他们(men)发展(zhǎn)。

佛(fú)光会永远为佛光山教团所属，僧信和谐，不争彼此(cǐ)，不必对立(lì)，等于(yú)空(kōng)有是一体两面。

佛光山已经推行民主的制度，今(jīn)后佛(fú)光山(shān)和佛光(guāng)会的领导人，都按照(zhào)常住(zhù)的循序(xù)，不要(yào)有(yǒu)所争论，要以(yǐ)大(dà)众(zhòng)意(yì)见为归。

我倡(chàng)导”平(píng当断不断必受其乱是什么意思，当断不断 必受其乱下一句)等”，深信男女、贫富都在平等之中，不可以有所歧(qí)视。众生皆有(yǒu)佛性，情与无情(qíng)，都能(néng)同圆种智，所以(yǐ)我从”人权的尊重”到”生权(quán)的(de)提(tí)倡”，希(xī)望彻底落实”众(zhòng)生平等”的精神。

大家对山上的老(lǎo)树、小花，要多多(duō)爱护，山下的村(cūn)民、百姓，应该给予关怀；育幼院的儿童要(yào)多多鼓(gǔ)励，精舍赡养(yǎng)的(de)老人要时常慰问，对开山的诸长老要给予尊重。

我对(duì)两岸视如一家，我对(duì)世界都如兄弟姐妹，我希望把美好的因缘(yuán)留(liú)给(gěi)人间，把佛(fú)法(fǎ)的情(qíng)谊留给信者，把信心的种子(zi)留给自己，把无(wú)上的荣耀留给佛教大众。

但愿(yuàn)普(pǔ)世(shì)大众(zhòng)，都能信仰因缘果报，希望每(měi)位(wèi)仁者，都(dōu)能奉行慈悲喜舍，把(bǎ)一切的心(xīn)意(yì)留在(zài)人间(jiān)。人间佛教的(de)事业：如(rú)办(bàn)大学、电台、报纸(zhǐ)、编(biān)辑出版(bǎn)、云水书车、养老(lǎo)育幼等，凡有(yǒu)利于社会公共事业的都应该交(jiāo)由(yóu)教团担(dān)当，给予支持，不可间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加美好。对(duì)于佛光(guāng)祖(zǔ)庭(tíng)宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会的文教、公益数数尊重，所以有一(yī)个公益信托(tuō)教(jiào)育(yù)基金，现在已有新台币十余亿元，除(chú)了少数由信众发心捐赠(zèng)，全由过去的稿费和(hé)一笔字义(yì)卖所得。

今(jīn)后，山上的(de)长(zhǎng)老可以护持，也(yě)希望佛教人士(shì)或热心公益者的遗产都可以参与进来，让公益基金壮大，更能造福全民，成为社会的一股清流(liú)。

像真善美传(chuán)播(bō)贡献奖、三好校园奖(jiǎng)、全球华文(wén)文学星雲奖、星雲教育奖等(děng)，其他再(zài)有项(xiàng)目，只要经济许可，将(jiāng)来都可以设立。

我们对于(yú)社会总要增加养分，这是每一个佛教徒不可(kě)以(yǐ)推却(què)的责任。

在(zài)教育上(shàng)，开支最浩(hào)繁(fán)的(de)，就是常住办的(de)几所大学(xué)、中学等；若有缘分，无(wú)条件的(de)赠予有缘人(rén)管理，不可买(mǎi)卖；

如(rú)果卖学校，对那些募款(kuǎn)办(bàn)学的人(rén)怎(zěn)么交代？这(zhè)对(duì)佛光(guāng)山的名誉不(bù)好，会给人(rén)批评。对于(yú)协助佛光(guāng)山文化教育发展的社(shè)团，如有兴(xīng)办(bàn)，应该量(liàng)力补助(zhù)，以使(shǐ)其(qí)有心人更加团结。

如(rú)有(yǒu)良言建议，甚至批(pī)评，只要(yào)是善意的，也不要排(pái)拒(jù)，要以(yǐ)闻过(guò)则喜(xǐ)的雅量(liàng)接受(shòu)，我们总要接受大(dà)家的意(yì)见，他人才会更加(jiā)拥护。

我时常看到园(yuán)艺组(zǔ)的徒众们在那(nà)里除草修花，看到环保组(zǔ)的同道们在那里做资源回收分类，看到工(gōng)程组(zǔ)的修缮、都监院的服务、大寮里的典座(zuò)，以(yǐ)及(jí)殿堂里的香灯、殿主等，那种投入(rù)，任劳任怨，实在是山上成功的动力(lì)，我只有感动、感(gǎn)激。

没有(yǒu)大家的发心，何能有今日的佛光山？

今后(hòu)，对于(yú)客(kè)堂的接(jiē)待，对于信(xìn)徒(tú)的招(zhāo)呼，对于义工(gōng)的参与，要有种种教育(yù)训练，以使我们(men)的教(jiào)团更增臻完美。

所以，集体创作的(de)精神(shén)，要(yào)永远的、无怨无悔的坚持下去，这是我一生的志(zhì)愿。

因(yīn)为(wèi)谁都(dōu)不能单独存(cún)在，大家(jiā)要互助互敬、共存共(gòng)荣，那才是懂得佛法的核心精(jīng)神，宁可以个人牺牲忍耐(nài)，不要让常(cháng)住和大众受(shòu)到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难到达日(rì)本(běn)弘法(fǎ)传播文化，在七十五高(gāo)龄，自(zì)知归乡无望，他写(xiě)下遗偈：”山川异(yì)域，日月同天，寄诸(zhū)佛(fú)子(zi)，共结来缘。”

在人生的(de)生命之流里，如同大江(jiāng)东(dōng)去，终会有再回来的一日，人的(de)生命一期圆满(mǎn)，还会(huì)有另一(yī)期生命的开始。人类不能独(dú)居于世(shì)间，生活需(xū)要士农工商的供应，生存需要地(dì)水火风的助缘；

大自(zì)然里，日月星辰(chén)、山(shān)河大地，都是(shì)我们(men)的(de)生命，大(dà)家要爱惜我们所居住的地球，要帮(bāng)助地(dì)球上的一(yī)切(qiè)众(zhòng)生，因为(wèi)他(tā)们都(dōu)是曾经给我、助我(wǒ)的人，对我们都有恩惠(huì)。

我们大家都生活在因缘(yuán)里，要彼此相依相助。我(wǒ)们每(měi)一个人都是”生没(méi)有(yǒu)带来，死也没有带(dài)去”，回顾自己这一生(shēng)，我不(bù)知(zhī)道曾(céng)为人间(jiān)带(dài)来什么？但我带走了人间(jiān)多少的欢喜、多少的善(shàn)缘。

我难以忘记多少信徒对我的喜舍、对我的(de)护持(chí)、多(duō)少同(tóng)门(mén)的祝福(fú)，我也难以忘记刻骨铭心(xīn)的助缘。我这(zhè)一生所受(shòu)到的佛(fú)恩、友谊，真是(shì)无比浩荡，我(wǒ)应(yīng)该在人(rén)间活得(dé)很有价(jià)值。

我(wǒ)愿生生世世为佛(fú)陀奉献(xiàn)，为大众(zhòng)服(fú)务，以此上报(bào)四重恩。现在，我虽然带(dài)走了你们对我的尊重，带走了你们(men)给我(wǒ)的(de)缘分，带(dài)走(zǒu)了(le)你(nǐ)们对(duì)我(wǒ)的关怀，带走了(le)你们与我的情谊，未来(lái)我(wǒ)会(huì)加(jiā)倍补偿你(nǐ)们。

我(wǒ)一生所发表过的言论(lùn)，如(rú)：”集(jí)体创作、制度领导、非佛不作、唯法所依”，又(yòu)如(rú)传(chuán)法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开(kāi)花结果(guǒ)时(shí)，光照寰宇周”，希望大家都能谨记(jì)、实践。

所谓(wèi)”有佛(fú)法就有办法(fǎ)”，凡我信(xìn)者，要(yào)实践慈悲(bēi)、喜舍、结缘(yuán)、报恩、和谐、正(zhèng)派(pài)、服务、正常、诚(chéng)信、忍(rěn)耐、公平、正(zhèng)义(yì)、发心、行佛……这些都是佛法，能够实践，你就会有(yǒu)办法。

我一生虽然遭逢(féng)大时代的种种考(kǎo)验，但我感到人生非(fēi)常幸福，我享受苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空(kōng)无(wú)；我体会”四大皆有”，我感(gǎn)觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给我的太多了(le)。

虽然出(chū)家，注定要牺(xī)牲享受，但(dàn)其实吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法(fǎ)里的禅悦法(fǎ)喜，就已享受不尽了。

对于人生的最后，我没有舍(shě)利子，各(gè)种繁(fán)文缛节一概全(quán)免，只要写上简单(dān)几个字(zì)，或是(shì)有心对(duì)我怀(huái)念者(zhě)，可(kě)以唱诵”人间音缘(yuán)”的佛曲。

如果大家(jiā)心中有人间佛(fú)教，时时奉行人间佛教，我想，这就是对我最好(hǎo)的怀(huái)念，也(yě)是我所衷心期(qī)盼(pàn)。最后(hòu)我所挂念的(de)，除(chú)了信众(zhòng)的幸福安乐，要重(zhòng)视世界各(gè)地办(bàn)的(de)大学，这是我们的根本(běn)；

山上的大众(zhòng)，尤其(qí)丛林学院(yuàn)的师(shī)生，他们未来都是未来佛光山菩(pú)提种(zhǒng)子，要他们健(jiàn)全、发心(xīn)，人间佛教(jiào)才能长久与(yǔ)天地同在，与大众共存。

法(fǎ)幢不(bù)容(róng)倾(qīng)倒，慧灯不可(kě)熄灭，期愿大家未来(lái)都能在人间佛教的(de)大道(dào)上继续精(jīng)进，大(dà)家相互勉励，共(gòng)同为教(jiào)珍重。

我(wǒ)最后要(yào)说(shuō)的是：心怀度众慈悲愿，身(shēn)似(shì)法海不系(xì)舟；问我一生何所求，平安幸福照五洲。

于(yú)佛光山开山(shān)寮 （本文于二Ｏ一三年(nián)完稿）

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