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题西林壁古(gǔ)诗的诗意(yì)哲理，题西林(lín)壁的意思和哲理

　　这首诗告诉我们想认(rèn)清事物本质，就(jiù)要从(cóng)各个角度去观(guān)察，既(jì)要客(kè)观(guān)，又(yòu)要全面。

　　题西(xī)林壁

　　宋·苏(sū)轼

　　横(héng)看(kàn)成岭侧成峰(fēng)，远近高低各不同(tóng)。

　　不识庐(lú)山真面(miàn)目，只缘身在此(cǐ)山中(zhōng)。

　　注释：

　　题西林壁：写在(zài)西林寺的墙壁上。

　　西林寺在庐山(shān)西麓。

　　题：书写，题写。

　　横(héng)看：从正面看。

　　庐山总是(shì)南北走向，横看就是从(cóng)东面西(xī)面看(kàn)。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相同。

　　不识：不能(néng)认识，辨别。

　　真面目：指庐山(shān)真实的景(jǐng)色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山(shān)：这座山，指(zhǐ)庐山。

　　西林(lín)：西林寺，在(zài)现在江西省的庐山上(shàng)。

　　这首诗是题在寺里(lǐ)墙壁上的。

　　翻译：

　　横(héng)看是蜿蜒山岭，侧看是(shì)险峻高(gāo)峰，远近高低(dī)看过去，千姿(zī)百态不相同。

　　之所(suǒ)以不能认识(shí)庐(lú)山的(de)真实面目，只是(shì)因为身处在这层(céng)峦(luán)叠(dié)嶂(zhàng)的深山(shān)中。

　　这首诗启示我们，现实(shí)生活中的事物千姿百态，纷繁复杂，身处(chù)其(qí)中往往很难看清事物的本质(zhì)。

　　如果(guǒ)不全(quán)方(fāng)位、多角(jiǎo)度冷静客观地去(qù)观(guān)察与(yǔ)分析，就(jiù)容易因为主客观的(de)局(jú)限，被(bèi)表象所迷惑(huò)，难以准确全面认识事物。

　　这首《题西林壁》以理语入(rù)诗(shī)，写(xiě)得既有情趣(qù)，又有(yǒu)理(lǐ)趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄州(zhōu)团练副(fù)使改任(rèn)汝州刺史，他特地过(guò)江(jiāng)登临庐山，游山(shān)十余日，并在西林寺写下这首题(tí)壁诗。

　　诗(shī)人(rén)从(cóng)自己独(dú)特的观察和感受出发(fā)，勾画(huà)出庐山(shān)的千姿百态(tài)，秀(xiù)美迷人。

　　但是，这不是一首纯粹讴歌壮丽(lì)山(shān)河(hé)的(de)写景诗，作者在措写景物中(zhōng)，用形象化的语言表达了一个深刻(kè)的哲(zhé)理。

　　前两句“横看(kàn)成(chéng)岭(lǐng)侧成峰，远近高低(dī)各不同”，虽然(rán)只是(shì)粗略的勾画，没(méi)有(yǒu)细致具体(tǐ)的描(miáo)绘，但是却从(cóng)人们正视、侧看、俯瞰(kàn)、仰视(s硝酸银的相对原子质量是多少整数，硝酸银的相对原子hì)、遥望(wàng)、近察中，从人们立足点、观察(chá)点的不断变换(huàn)中，写出了庐山的多姿(zī)多采，神奇莫测。

　　后两句(jù)“不识庐(lú)山真面目，只缘身在此(cǐ)山(shān)中”，写诗人在观察中得到(dào)的启示。

　　苏轼向生活的深(shēn)处开掘，把(bǎ)观感(gǎn)和哲理结(jié)合(hé)起来(lái)，从而阐(chǎn)明了一个深刻的道(dào)理：只有从不同(tóng)的方面(miàn)了解事物，既深入它(tā)的内部细察精神实质，又站到事物(wù)之上，总观它的全貌，才能给事物以正(zhèng)确的认识(shí)。

　　清(qīng)代(dài)的(de)王(wáng)国维在《人间词话》中说：“诗人对(duì)宇(yǔ)宙人生，须(xū)入乎其内，又须(xū)出乎其外。

　　入乎其内(nèi)，故能写之，出(chū)乎其外，故能(néng)观之。

　　”苏轼的《题西林壁》正形象化(huà)地(dì)说明(míng)了(le)这(zhè)一道理。

题西林(lín)壁(bì)的(de)意思(sī)和哲理

　　 《题西林壁》是(shì)宋代(dài)文学家(jiā)苏(sū)轼的诗作。

　　这是一首诗(shī)中有画的写景诗，又是一首哲理诗(shī)，哲理蕴含在对庐山景色(sè)的描绘(huì)之中。

　　前两句描(miáo)述了庐山不同的形态变化(huà)。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰，远近(jìn)高低各不同(tóng)。

　　 不识庐山真面(miàn)目，只(zhǐ)缘身在此山中。

　　 译(yì)烂敬稿文

　　 从(cóng)正面、侧面看庐山山饥孝岭连绵起伏、山峰耸立，从远处(chù)、近处(chù)、高处、低处看都呈现不同的(de)稿(gǎo)液样子(zi)。

　　 之所以辨不(bù)清庐(lú)山(shān)真正的面(miàn)目，是因为我身处在(zài)庐山之中。

　　 创作背景

　　 苏轼于公元(yuán)1084年（神(shén)宗元(yuán)丰七年）五月间由黄(huáng)州(zhōu)贬所改(gǎi)迁汝州团练副使，赴汝州时经(jīng)过九江，与友人参寥同游庐(lú)山。

　　瑰丽的山水触发(fā)逸兴壮思，于是写下(xià)了若干首(shǒu)庐山记游诗(shī)。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含在对庐山景(jǐng)色的描绘之中.它告诉我们这(zhè)样一个道理:现实生(shēng)活(huó)中的事物千(qiān)姿百态(tài),纷(fēn)坛(tán)复杂,身处(chù)其(qí)中往往(wǎng)很难一(yī)下字看清(qīng)楚它的本质;如果不是处在错综复杂(zá)的事物之处,不是全方(fāng)位.多角度冷(lěng)静客观的深入观察与分析(xī),就容易(yì)因(yīn)为个人的局限被局部现(xiàn)象所迷(mí)惑,对事物就难有全(quán)面正(zhèng)确的认识。

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