不拘(jū)于时句(jù)式类型，不拘于时句(jù)式(shì)还原是(shì)被动句(jù)的。

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不(bù)拘于(yú)时句式(shì)类型，不拘于时(shí)句式还(hái)原(yuán)

　　于，介词，表示被(bèi)动(dòng)，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意思是不受时(shí)俗(sú)的拘束。

　　指不受当时以求师为(wèi)耻的不(bù)良风气的束缚。

　　时，时(shí)俗，指当时士大夫中(zhōng)耻于从师的不良(liáng)风气。

　　师说节选原文(wén)：李氏子蟠(pán)，年十(s正实数包括0吗包括负数吗，正实数包括零吗hí)七，好古文(wén)，六艺经传皆通习之，不拘(jū)于时(shí)，学(xué)于余。

　　余嘉其(qí)能(néng)行(xíng)古(gǔ)道

　　被动句。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不(bù)拘于(yú)时，意(yì)思(sī)是不受时俗的(de)拘束。

　　指不受当时以(yǐ)求师(shī)为耻(chǐ)的不良风气的(de)束缚。

　　时(shí)，时俗，指当时(shí)士大夫中耻于(yú)从师的不良风(fēng)气。

　　原文：李氏(shì)子(zi)蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于(yú)时，学于余。

　　余(yú)嘉其能(néng)行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄十七(qī)，喜欢古文(wén)，六经的(de)经(jīng)文(wén)和传文都普遍地学习了正实数包括0吗包括负数吗，正实数包括零吗，不受时俗(sú)的拘(jū)束(shù)，向我学习。

　　我赞许他能(néng)够遵(zūn)行古人（从(cóng)师）的途径，写这篇《师说》来(lái)赠(zèng)送他。

　　意思是不(bù)受制(zhì)于从师的时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译(yì)：李蟠不受(shòu)世俗的拘束，来向我学习。

　　拘(jū)：拘束(shù)

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向(xiàng)我学习(xí)

不拘于时句式

　　不拘于时句式是被动句(jù)。

　　这句话出自于师说，原文(wén)如下：

　　古之学者必有师。

　　师者(zhě)，所以(yǐ)传道(dào)受业解惑(huò)也。

　　人非生而知之者，孰能无惑？惑而(ér)不(bù)从师(shī)，其为惑也，终不解矣。

　　生(shēng)乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾(wú)从而师之(zhī)；生乎(hū)吾后，其闻道也亦先(xiān)乎吾(wú)，吾从(cóng)而师之。

　　吾师道也，夫庸知其年之(zhī)先后(hòu)生(shēng)于吾(wú)乎(hū)？是(shì)故无贵无贱，无(wú)长无少，道之所存，师之所存(cún)也。

　　嗟乎！师道之(zhī)不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出(chū)人也远矣(yǐ)，犹且(qiě)从师而问焉；今之(zhī)众人，其下(xià)圣人也亦远(yuǎn)矣，而耻学于师。

　　是(shì)故(gù)圣益圣(shèng)，愚(yú)益愚。

　　圣人之所以为圣，愚(yú)人之所以(yǐ)为愚，其皆出于(yú)此(cǐ)乎？爱其孝清子，择师(shī)而教之；于其身也(yě)，则耻师焉，惑矣。

　　彼(bǐ)童子之师，授之书而习其句读者，非吾(wú)所谓派仿传(chuán)其道(dào)解(jiě)其惑者也。

　　句读之不知，惑之(zhī)不(bù)解，或师焉，或不(bù)焉，小学而大遗(yí)，吾未见(jiàn)其明也(yě)。

　　巫医(yī)乐师百工(gōng)之人，不耻相(xiāng)师(shī)。

　　士大夫之族，曰师(shī)曰弟(dì)子云者，则群聚(jù)而笑之。

　　问之，则(zé)曰：“彼与(yǔ)彼(bǐ)年相若也，道相似也。

　　位(wèi)卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道(dào)之不复可巧(qiǎo)羡前知矣。

　　巫医乐师百工之人，君子不齿，今(jīn)其智乃(nǎi)反(fǎn)不能(néng)及，其(qí)可(kě)怪也欤！

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