人死后尾七是什么意思，头三尾(wěi)七是什(shén)么(me)意思是尾七指的是人去世后的(de)第四十三(sān)日，即人(rén)死(sǐ)后(hòu)七七四十(shí)九天(tiān)的最后七天的(de)。

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人死后尾七是什么意思(sī)，头(tóu)三尾七是(shì)什么意(yì)思

　　尾七指的(de)是人去世后的第四十三日，即人死后七七四十九天的最(zuì)后七天。

　　中国(guó)人的丧(sàng)殡(bìn)习俗，是(shì)根据死者去世的(de)时间，再配(pèi)合天干地支计算出来(lái)的日子(zi)及时辰(chén)。

　　然(rán)而习惯上大家都认为“头(tóu)七”指的是人(rén)去(qù)世后的第七日(rì)；

　　尾(wěi)七是人(rén)死后七(qī)七四十(shí)九天的最后七天(tiān)。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举(jǔ)行隆重仪式，设灵位、供木主，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧道(dào)诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道(dào)士(shì)诵经(jīng)等。

　　“三(sān)七”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝子擎香(xiāng)火，到(dào)三岔路(lù)口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行(xíng)祭(jì)奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五七祭仪尤重(zhòng)，这(zhè)天，丧(sàng)家举行祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧(sēng)人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡箔(bó)元宝（也(yě)有送(sòng)现(xiàn)金(jīn)）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭亡(wáng)灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅，内(nèi)置锡箔元宝；

　　有(yǒu)金(j一里地等于多少米 一里地等于多少公里īn)山(shān)、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女(nǚ)儿一里地等于多少米 一里地等于多少公里挑酒食(shí)回娘(niáng)家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般(bān)从简。

　　这天家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”,“断七”，祭过此七，烧七(qī)即完成。

　　丧家举行隆(lóng)重祭奠，亲(qīn)均(jūn)来焚楮纸，也有(yǒu)到坟前(qián)拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛(tán)祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲(qīn)友家作客。

“头七”和“尾七”是(shì)什么意思

　　头七指的是人去世后的第七日，最后(hòu)一(yī)个(gè)七天就是尾七。

　　从死者卒日算起，丧家每(měi)隔(gé)七天就要举行一饥(jī)答次(cì)烧纸祭奠，共有(yǒu)7次(cì)，俗谓“烧(shāo)七”。

　　一(yī)般是“三七(qī)”、“五(wǔ)七”比较(jiào)重要，亲朋(péng)也要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后其(qí)魂魄(pò)犹存，在七七四十九天前，死者的(de)阴魂要回家一(yī)次，具体时间由道士推算(suàn)。

　　届(jiè)时，丧家把香烛(zhú)酒食(shí)摆好，在地上铺一层(céng)炭灰(huī)或草木灰(huī)，用以(yǐ)检验死者回(huí)来的足迹(jì)。

　　用一竹竿(gān)一根，隔一(yī)尺贴纸钱一(yī)张(zhāng)，立在门口台阶上或插于死者(zhě)落气之屋的(de)房檐(yán)下，据说阴魂见此就会(huì)进屋。

　　用(yòng)土罐装一(yī)煮熟了的(de)鸡(jī)蛋置于房屋(wū)角，以此贿赂殃神(shén)（俗称(chēng)鸡(jī)脚(jiǎo)神），让死者鬼魂在家里多(duō)待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七天做一次佛事，设(shè)斋祭莫死者，依次至七七(qī)四十九天而止(zhǐ)。

　　烧七之(zhī)俗南北(běi)朝时就已流行(xíng)。

　　自古以(yǐ)来，烧(shāo)七成为丧葬(zàng)礼仪中的一(yī)俗，丧家(jiā)逢(féng)七举行道(dào)场功德，为(wèi)亡者修福，俗信可以超(chāo)度亡魂(hún)，使之免入地狱。

　　其活动(dòng)颇多，而(ér)且有(yǒu)简易与隆重之分。

　　“一七”，即人(rén)死后(hòu)七日，丧家(jiā)举行隆重仪式，设(shè)灵(líng)位、供木(mù)主，上香(xiāng)叩(kòu)拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧道(dào)诵(sòng)经(jīng)、拜忏(chàn)。

　　“二(èr)七(qī)”，祭礼从(cóng)简，这天(tiān)，家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝(xiào)子擎香(xiāng)火，到(dào)三岔路(lù)口(kǒu)呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚轮肢(zhī)世(shì)香接亡灵(líng)回家，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从(cóng)简(jiǎn)，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七中，五七祭(jì)仪尤重(zhòng)，这天，丧家(jiā)举行祭奠，焚(fén)楮烧纸，请僧人、道士(shì)放焰口。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也有(yǒu)送现金）助祭，丧家要办(bàn)酒席招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅，内置锡箔(bó)元宝；有(yǒu)金山、银山(shān)，山上饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这(zhè)些纸扎(zhā)拿到墓(mù)前焚化。

　　有的(de)这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠(diàn)，还要(yào)请(qǐng)僧道(dào)念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从简。

　　这天腊(là)肢家人备酒馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭(fàn)、焚纸楮(chǔ)祭(jì)奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”, “断七”，祭过(guò)此七(qī)，烧七即完成。

　　丧家举行(xíng)隆重祭奠(diàn)，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖等物(wù)，并(bìng)撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道建坛(tán)祭祷(dǎo)后(hòu)，烧七礼仪已尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可“弟(dì)头”、“修面”和到亲友家(jiā)作客。

　　参考资料来(lái)源：百度百科—头七(qī)

　　参考资料来源：百度百科—烧七

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