日本四(sì)世纪(jì)贵族大墓(mù)挖出“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本文作者 倪方六最近，日(rì)本网友热(rè)议日本国一起重大的考古发现。去年，从奈(nài)良市西部(bù)最(zuì)大的圆(yuán)形墓——富(fù)雄丸山古墓区域，挖出了两件(jiàn)特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本(běn)媒体报道盾(dùn)镜和蛇剑的发现(xiàn)青铜(tóng)镜与铁剑，在日本古(gǔ)墓葬中已出(chū)土很多(duō)，但这两件东(dōng)西真的不一般(bān)，被日本(běn)专家视为“国宝”，引起轰动，大(dà)小(xiǎo)媒体(tǐ)竞相报道。大家常见的镜子是圆形或方(fāng)形(xíng)的(de)，这件青(qīng)铜镜(jìng)外(wài)形却像古代(dài)士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处(chù)约30厘米，上面还有精美的纹(wén)饰。日本考古专(zhuān)家(jiā)从来没有(yǒu)见(jiàn)过这种形状的青铜镜。

盾(dùn)镜（局(jú)部）

盾镜原物当初出土时，考古人员以为(wèi)是“青铜板”，小心翼翼(yì)地把它(tā)翻过来(lái)，才发现特别，并(bìng)不是镜子(zi)，经实验室检测(cè)，一(yī)面竟然曾被抛光(guāng)，与常规镜子一样(yàng)，另一面(miàn)有供支撑或穿绳子(zi)的(de)突起柱孔，最(zuì)后确定(dìng)是青铜(tóng)镜。因形状似盾牌，镜身(shēn)有鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯齿纹和三(sān)重圆形纹，遂定名(míng)为“鼍龙(lóng)纹盾形(xíng)铜镜”，简称(chēng)“盾形(xíng)青铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑(jiàn)，更是罕见(jiàn)，长(zhǎng)达2.3米，有别于传统的(de)剑身，弯弯(wān)曲(qū)曲的，如蛇(shé)行状，故称为(wèi)“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑(jiàn)”。日(rì)本迄今(jīn)已发现80多(duō)把“蛇剑”，但这(zhè)把(bǎ)蛇剑(jiàn)出现在(zài)1600年(nián)前的古墓中，不只在(zài)日本，在东(dōng)亚也是同期最(zuì)古老的一把。1600年前，日本连本国文字都(dōu)没有，即使有文(wén)字也是(shì)中国(guó)传过去的汉(hàn)字。所以(yǐ)，有中国网(wǎng)友听说后马(mǎ)上(shàng)产生联想：“会(huì)不会是中国的？”，怀疑当年日本(běn)并没有这(zhè)么高(gāo)的(de)工艺铸造水平。

蛇(shé)剑出土现(xiàn)场(chǎng)日本(běn)专家(jiā)对盾镜和(hé)蛇剑的(de)出土，也相当意外，惊喜之(zhī)中不乏疑惑。这(zhè币值是什么意思，硬币的币值是什么意思)面盾镜(jìng)系铸造(zào)工(gōng)艺，使(shǐ)用一种(zhǒng)特制(zhì)的(de)模(mó)具(jù)。有日本专家面对本国媒体(tǐ)采访时坦言， “老实说(shuō)，我很惊讶，大(dà)币值是什么意思，硬币的币值是什么意思约(yuē)1600年前，我们是否有技(jì)术来(lái)塑造这(zhè)种精致(zhì)的(de)图案。”

蛇剑的铸造难(nán)度更(gèng)大(dà)，是(shì)用热(rè)铁敲击和锻造出来的(de)，要制作(zuò)这么长的剑(jiàn)，就必(bì)须(xū)有相当大(dà)的炉子，还需要大量的铁原(yuán)料，和先进(jìn)技术与制作工艺(yì)。当年(nián)的日(rì)本可(kě)以做到吗？

蛇(shé)剑出土(tǔ)现场当然(rán)日(rì)本(běn)专家在疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进(jìn)一步分析，还有一种可(kě)能，日本拥有这(zhè)么高的铸造(zào)能力和工艺水平，应该是“渡来人”带来(lái)的。渡来人，是(shì)日本人类学(xué)家对从中国大陆或朝鲜(xiān)半岛渡海到日本之群体的称呼。1600年前(qián)正(zhèng)是大量渡来人或(huò)其后裔出现在日本的时候，渡(dù)来人不只带(dài)来的先进(jìn)的农耕文明，比如中国长江(jiāng)流域的(de)水稻栽(zāi)种技(jì)术，也带来了葬俗，中国(guó)中原普遍可见的大坟头——陵(líng)墓文化也流行于日本(běn)洲岛，出现了有(yǒu)大量堆积封土(tǔ)的坟(fén)墓，日本历史学家形象地定义这一(yī)时(shí)期(qī)为(wèi)“古(gǔ)坟(fén)时代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发现(xiàn)地剖面图富雄丸(wán)山古墓(mù)建造于四世(shì)纪后半叶，这(zhè)时期日本洲岛上最大的国家(jiā)叫邪马台国。主流观(guān)点(diǎn)认为，邪(xié)马台是现(xiàn)代日本(běn)的起源国，出(chū)现于公(gōng)元(yuán)二世纪末至三(sān)世纪初，四世纪是其(qí)重要发展(zhǎn)时期(qī)。但令(lìng)日本专家困惑(huò)的是(shì)，在这么一(yī)个重要发展时期却不(bù)见(jiàn)文字记载，成了历史(shǐ)空白，非(fēi)常(cháng)蹊跷。作为日本史研究(jiū)资料库的中(zhōng)国史书(shū)上，也不(bù)见记载，日本学者(zhě)称之为“神秘(mì)的四世纪”，或(huò)“空白的四世纪”。

文(wén)物出土地位置示意图顺便说(shuō)一(yī)下，日本历史学界(jiè)有一默(mò)认的共(gòng)识，要研究日本(běn)史，特别是(shì)早期(qī)日本史要(yào)从中国历史书(shū)中寻找(zhǎo)材料(liào)，现代日(rì)本(běn)国家的(de)起(qǐ)源信史也只有中国(guó)史(shǐ)书中有。正因(yīn)为这(zhè)样(yàng)，古今日本历史学(xué)者(zhě)都识汉字，懂汉(hàn)语(yǔ)，能读中国古书，有的甚(shèn)至(zhì)比(bǐ)中国学(xué)者还(hái)精通。《三国志·魏(wèi)书·东夷传(chuán)》提到了倭(wō)人建立的“邪(xié)马台(tái)国”，并对(duì)该国情况作了交代，这是一个女王执政国(guó)，女王卑弥(mí)呼始向曹魏国进贡称臣，《三(sān)国志(zhì)·魏书(shū)·少帝(dì)纪》记载， “（正始）四年(nián)十二月，倭国女(nǚ)王俾弥呼遣(qiǎn)使奉献”，这样(yàng)的(de)进贡，在曹(cáo)魏时至少有(yǒu)四次(cì)。

新闻发布会展示蛇剑图(tú)片曹魏也曾两次(cì)遣使(shǐ)至邪马台国，尊卑弥(mí)呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶(shòu)。司马(mǎ)灭曹代(dài)魏(wèi)建晋，邪马台国与中(zhōng)国仍有交(jiāo)流(liú)。《晋书·四夷(yí)列传(chuán)·倭人》有 “泰始(shǐ)初，遣使(shǐ)重译入(rù)贡”一说， “泰(tài)始(shǐ)”是晋武帝司马炎第一个(gè)年号，也是西晋第(dì)一(yī)个(gè)年号。但后来(lái)中(zhōng)国(guó)史书上却不见无邪马台(tái)国及女王的(de)记载，只言片语都(dōu)没(méi)有，凭空消失一样。

新(xīn)闻发布(bù)会上展示(shì)盾镜图片(piàn)在(zài)四世纪的古(gǔ)墓葬中(zhōng)出土蛇剑和盾(dùn)镜，这是日(rì)本考古(gǔ)史上从(cóng)来没(méi)有事，因(yīn)为是“空白的四世纪”时期文物(wù)，自然显得相当珍贵(guì)，填补(bǔ)了日本(běn)四世纪(jì)的空白(bái)，对邪马台(tái)国和现代日本国的形成(chéng)具有重大(dà)意(yì)义，日本(běn)学(xué)者因此称这一发现是“划时代的”。蛇剑(jiàn)和盾镜立马身份倍增(zēng)，成了日本(běn)的“国宝”，所(suǒ)以消(xiāo)息公开后在全日(rì)本引起轰动，大(dà)小媒体(tǐ)竞相报道(dào)，并不难(nán)理解。

盾镜图案对比现(xiàn)在(zài)奈良市组织各方面专家，对这两件文物进行(xíng)了(le)考证和研究，希(xī)望能发(fā)现(xiàn)隐藏在(zài)文物中(zhōng)的历史密码(mǎ)。墓(mù)主(zhǔ)生前有不低的地位。较为贵重的随葬品(pǐn)一般放在棺材内(nèi)，而(ér)这两件(jiàn)东西发(fā)现的地方(fāng)也很奇特，摆放在棺材盖上。为什么会这(zhè)样(yàng)？日本专家推断(duàn)，蛇剑和盾镜(jìng)并(bìng)不是实用器，而是作为(wèi)一(yī)种冥物随葬(zàng)墓主的。

日(rì)本考古爱好者参(cān)观考古现场将这(zhè)两件东西放(fàng)在棺材上(shàng)面，用意何(hé)在？应该是出于辟邪的考虑，也(yě)就是说，蛇剑和(hé)盾镜是辟(pì)邪物。剑和镜(jìng)子(zi)过去在中国(guó)和日(rì)本民间，都被认为有辟(pì)邪功能，在房间内悬桃木剑，就是这意思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时代最常见的主力(lì)作(zuò)战武(wǔ)器之(zhī)一，还有护卫墓主的功能，象征武(wǔ)士，魍魉魑魅见(jiàn)了(le)就会走开。

放置(zhì)在棺木(mù)上的蛇(shé)剑镜子则是(shì)古人(rén)离不了的生活用具，是整理仪(yí)容(róng)、化妆修饰必(bì)备(bèi)。镜子不(bù)只(zhǐ)可以(yǐ)照脸，民去民间认为还(hái)可(kě)让鬼怪(guài)现原(yuán)型，即所谓“照妖(yāo)”。这样分析有道理(lǐ)，也较(jiào)可信，日本古代(dài)非常迷信，至今日本人的(de)生活仍有很多忌讳。当年的(de)邪马台(tái)国正是这(zhè)样！

富雄丸(wán)山(shān)古坟(fén)发(fā)掘现(xiàn)场(chǎng)从中国史书记载(zài)来看，邪马台国(guó)巫风盛(shèng)行，女王卑弥(mí)呼应该是最高(gāo)级别的(de)巫师，当年邪马台国遣使来中国(guó)，随船都有(yǒu)巫师同行，还(hái)穿着丧服。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更多考古发(fā)现，日本学者尚(shàng)在研究之中，应该会有更多收(shōu)获(huò)。

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