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劳心者治人劳力者治于人这句话的(de)意思是(shì)什么，劳心者治人 劳力者治于(yú)人是什么意思

　　“劳心(xīn)者(zhě)治人(rén)，劳(láo)力(lì)者治(zhì)于人”这句话的意思是(shì)：脑力劳(láo)动者统(tǒng)治(zhì)人，体(tǐ)力劳动(dòng)者(zhě)被人统治。

　　“劳心者治人，劳力(lì)者(zhě)治于人”出(chū)自《孟(mèng)子》的《滕文公章(zhāng)句上》。

　　这(zhè)句话(huà)中的劳心者(zhě)就是(shì)指领导(dǎo)者，劳(láo)力(lì)者指的(de)是(shì)被管理者了(le)。

　　人都想当领导(dǎo)，但是(shì)成为一个领导者(zhě)真的不容易(yì)，成功领(lǐng)导的(de)关键是(shì)成功管(guǎn)理他人的能力(lì)。

　　“遇横逆(nì)之来而不怒，遇变故之起而不(bù)惊，当非常之(zhī)谤(bàng)而不(bù)辨”，可以做领(lǐng)导者(zhě)；

　　有胆识，有立(lì)场，有广泛的交际能(néng)力，能独(dú)当一面(miàn)，可以做中级(jí)领导；

　　识人不(bù)爽，用人(rén)不刻，加上(shàng)上面的所(suǒ)有(yǒu)的特(tè)质(zhì)，才(cái)能做一个高级领导；

　　如果个中能(néng)力(lì)运用自如，做一个(gè)顶级领导(dǎo)就没(méi)有问题了。

　　内(nèi)在素质越(yuè)高(gāo)，成(chéng)为领(lǐng)导者(zhě)的级(jí)别也(yě)越高。

　　比(bǐ)如，识人是内功(gōng)，也(yě)是(shì)成(chéng)为(wèi)领导必修的基(jī)础课。

　　千军易得，一将难求；

　　组织的成功(gōng)得力于(yú)20%的人的努力，成功的领导都具(jù)有一(yī)双(shuāng)识人慧眼。

　　用人是内(nèi)功的体现，一匹狼领导的羊群能够打(dǎ)败一只羊领导的(de)狼(láng)群。

　　没有无用的人，只有错误(wù)的位置。

　　把正(zhèng)确(què)的(de)人放(fàng)在(zài)正确的位置，这是高明(míng)的用人方法。

　　能识人、会用人，更具(jù)有领导素质，就(jiù)可以(yǐ)考虑做(zuò)领导了。

劳心(xīn)者治(zhì)人(rén)，劳力者治于(yú)人。是什(shén)么意(yì)思？

　　意思是：下等的做体力(lì)劳动(dòng)，中等的橘(jú)羡做脑力劳动，上等的统治者别人，该句引申于孟子的《孟子·滕文(wén)公(gōng)上》，原(yuán)文如下：

　　原文：故曰：或劳心(xīn)，或劳力(lì)；劳心者治人(rén)，劳力(lì)者治于人；治于人者食人(rén)，治人者食于(yú)人：天下(xià)之通义。

　　释义：所以说有的人做脑力劳动(dòng)，有的人做体力(lì)劳动；脑力劳动者(zhě)统(tǒng)治人，体力劳(láo)动者(zhě)受人统(tǒng)治；被统治者(zhě)供(gōng)养(yǎng)别人，统圆(yuán)伏拍治者被人(rén)供(gōng)养(yǎng)，这(zhè)是普天之(zhī)下(xià)通行的原(yuán)则。

　　扩展资料：

　　战国中期孟(mèng)子(zi)及(jí)其弟子(zi)万章、公孙丑等著。

　　最早见于赵岐《孟(mèng)子(zi)题(tí)辞》：“此书，孟子(zi)之所作也，故总谓(wèi)之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志(zhì)》著录(lù)《孟子》十一篇，现存七篇十四(sì)卷。

　　总字(zì)数(shù)三(sān)万五千余(yú)字，260章。

　　相传(chuán)另有《孟子外(wài)书》四篇，已佚（今本(běn)《孟子(zi)外(wài)书》系明姚士粦伪(wěi)作）。

　　书中记载(zài)有孟子及其弟子的政治、教厅裤育、哲(zhé)学、伦理等思想观点和(hé)政治活动。

　　古代考试(shì)主要考《四书》与《五(wǔ)经》。

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　　“劳心者治人，劳力者治于人”这句(jù)话的意思是：脑力劳动者统治人，体力劳动者被人统(tǒng)治。

　　“劳心者治(zhì)人，劳力者治于人”出(chū)自《孟子》的《滕文公(gōng)章句上(shàng)》。

　　这句话中的劳心者就是指领导者，劳(láo)力者指的是被管理者了。

　　人都想当领导，但(dàn)是成(chéng)为一个领(lǐng)导者真的不容易，成功领(lǐng)导(dǎo)的(de)关键是成功(gōng)管理(lǐ)他人(rén)的能力。

　　“遇(yù)横逆之来(lái)而不怒，遇变故之起(qǐ)而不惊，当非常之谤而不辨”，可以做领导者；

　　有胆识，有立场，有广泛的交际能力，能独当(dāng)一面，可以(yǐ)做中级(jí)领导；

　　识人(rén)不爽，用人不(bù)刻，加(jiā)上上面的所(suǒ)有的特质(zhì)，才(cái)能(néng)做(zuò)一(yī)个高级领导；

　　如果个(gè)中(zhōng)能力(lì)运用(yòng)自如，做一个顶级领导就(jiù)没有问题了(le)。

　　内在素质(zhì)越(yuè)高，成为(wèi)领(lǐng)导(dǎo)者(zhě)的级别也越(yuè)高。

　　比如，识人是内功，也是成为(wèi)领导必(bì)修的基础(chǔ)课。

　　千(qiān)军易得，一将难求；

　　组织的成功得力于20%的人的努力，成功的领导都具(jù)有(yǒu)一双识人慧眼(yǎn)。

　　用(yòng)人是(shì)内功的体现，一匹狼领导(dǎo)的羊群能够(gòu)打败一只羊领导(dǎo)的(de)狼群(qún)。

　　没有无用的人，只有错误的位(wèi)置。

　　把正(zhèng)确的人放在(zài)正(zhèng)确的(de)位置，这(zhè)是高明(míng)的用人方法。

　　能识(shí)人、会用人，更具(jù)有(yǒu)领导素(sù)质，就可(kě)以考虑做领导(dǎo)了。

劳心者治人，劳力(lì)者治于(yú)人。是什么意思？

　　意思是：下等的做体(tǐ)力(lì)劳(láo)动，中等的橘(jú)羡做(zuò)脑力劳动(dòng)，上(shàng)等的统治者别人，该句引(yǐn)申于孟(mèng)子的《孟子·滕(téng)文公上》，原(yuán)文如下(xià)：

　　原(yuán)文：故(gù)曰：或劳心，或劳(láo)力；劳心者(zhě)治人(rén)，劳力者治(zhì)于人；治于(yú)人者食(shí)人，治人者食于人：天下之通义。

　　释义(yì)：所以说有(yǒu)的(de)人(rén)做脑(nǎo)力劳(láo)动，有的人做体(tǐ)力劳动；脑力劳(láo)动者统治人(rén)，体力(lì)劳动者受人统治(zhì)；被统治者供养别(bié)人(rén)，统圆伏拍治者(zhě)被人(rén)供养，这是普天之下通行的原(yuán)则。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　战国中(zhōng)期孟子及其弟子(zi)万章、公孙丑等著。

　　最早(zǎo)见(jiàn)于赵岐《孟子题(tí)辞》：“此书(shū)，孟子之所(suǒ)作也，故(gù)总谓(wèi)之《孟(mèng)子》”。

　　《汉书·艺文志》著录(lù)《孟子》十(shí)一(yī)篇(piān)，现(xiàn)存七篇十四卷(juǎn)。

　　总字数(shù)三万(wàn)五千余(yú)字，260章。

　　相传另有《孟子外(wài)书》四篇(piān)，已(yǐ)佚（今本《孟子外书》系明姚士粦(lín)伪作）。

　　书中记载有孟(mèng)子及其弟子的政治、教厅裤育(yù)、哲学、伦理等思想观点和政(zhèng)治活动(dòng)。

　　古(gǔ)代考试主要(yào)考《四书》与《五(wǔ)经》。

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