日(rì)本四(sì)世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者(zhě) 倪方六最近(jìn)，日(rì)本(běn)网友热议日本国一起重大的考古发(fā)现。去年，从奈良市西部(bù)最(zuì)大的(de)圆形墓——富(fù)雄丸山古(gǔ)墓区域，挖出了两件特别的随葬(zàng)品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄(xióng)丸山(shān)古墓

日本媒体(tǐ)报道盾镜和蛇剑的发(fā)现(xiàn)青(qīng)铜镜与铁剑，在(zài)日(rì)本古墓葬中已(yǐ)出(chū)土很(hěn)多，但这两(liǎng)件东(dōng)西真的不一(yī)般，被日本专家(jiā)视为(wèi)“国宝”，引起轰(hōng)动，大小(xiǎo)媒体竞相报道。大家(jiā)常(cháng)见的(de)镜子是圆形(xíng)或方(fāng)形的，这(zhè)件青(qīng)铜镜外形却像古代士(shì)兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘(lí)米(mǐ)，上面还有精美的纹饰(shì)。日本(běn)考古专家从来没有(yǒu)见过这种形状的青(qīng)铜镜。

盾镜（局部(bù)）

盾(dùn)镜原物当初出土时，考古人员以为是“青铜(tóng)板(bǎn)”，小(xiǎo)心(xīn)翼(yì)翼地把它翻过来，才发现(xiàn)特别，并(bìng)不是(shì)镜子，经(jīng)实(shí)验室(shì)检测，一面(miàn)竟(jìng)然曾(céng)被抛光，与常(cháng)规镜子一样，另一面有供支撑或穿绳子的突起柱(zhù)孔，最后确定是青(qīng)铜镜。因形状似盾(dùn)牌，镜身(shēn)有鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹(wén)和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜(jìng)”，简称“盾形(xíng)青铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出土现(xiàn)场再(zài)说铁(tiě)剑，更是罕(hǎn)见，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯(wān)曲曲的，如蛇行状(zhuàng)，故称为“蛇形（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日本迄(qì)今(jīn)已发(fā)现80多把(bǎ)“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的古墓中，不只在(zài)日本，在东亚也(yě)是同(tóng)期最古老(lǎo)的(de)一把。1600年前(qián)，日(rì)本连本国文字都没有(yǒu)，即使(shǐ)有文字(zì)也是(shì)中(zhōng)国传过去(qù)的汉字。所以，有中(zhōng)国网友听(tīng)说(shuō)后马上产生(shēng)联想：“会不会是中国的(de)？”，怀(huái)疑当年日(rì)本并没有这么高的工(gōng)艺铸造水平。

蛇剑(jiàn)出土(tǔ)现场日本专家对盾镜和蛇剑的出土(tǔ)，也相(xiāng)当意外，惊喜之中不乏疑惑。这面(miàn)盾镜系铸造工(gōng)艺，使用一种特制(zhì)的模具。有日本专家面对本国媒体采访时坦言， “老实说，我很惊(jīng)讶，大约1600年前，我(wǒ)们是否有(yǒu)技术来塑(sù)造(zào)这种精(jīng)致(zhì)的图(tú)案。”

蛇剑(jiàn)的(de)铸造难度更大(dà)，是用热铁敲击和(hé)锻造(zào)出来的，要制作这么长的剑，就(jiù)必须有相当大的炉子(zi)，还需(xū)要大量的铁原(yuán)料，和先(xiān)进(jìn)技(jì)术(shù)与制作工艺。当(dāng)年(nián)的日(rì)本可以做到吗？

蛇(shé)剑出(chū)土现场当(dāng)然日本专家在疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑(jiàn) “是当时铁匠技术的杰作(zuò)”。进一(yī)步分析，还(hái)有一种(zhǒng)可(kě)能，日(rì)本拥有这(zhè)么高(gāo)的铸(zhù)造能力和(hé)工艺水平(píng)，应该是“渡(dù)来人”带来的。渡来(lái)人，是日(rì)本人(rén)类学家对从中(zhōng)国大陆或(huò)朝鲜半(bàn)岛渡海到日本之群体的称呼。1600年前正是大量(liàng)渡来人或(huò)其后裔出现在日本(běn)的时(shí)候，渡来人不只(zhǐ)带来的(de)先(xiān)进的农耕(gēng)文明，比如(rú)中国长江流域的水稻栽种技术，也带来了葬(zàng)俗，中国中原(yuán)普遍可见的大坟头——陵墓文化(huà)也流行于日本洲岛，出现了有大量堆积(jī)封(fēng)土的(de)坟墓，日本(běn)历史学(xué)家形象(xiàng)地定义这一时期为(wèi)“古坟(fén)时代”。

蛇(shé)剑和盾(dùn)镜(jìng)发(fā)现地剖(pōu)面(miàn)图(tú)富雄丸山古(gǔ)墓建(jiàn)造于四(sì)世纪后(hòu)半叶，这时(shí)期日本洲(zhōu)岛上(shàng)最(zuì)大(dà)的国家叫邪马台国。主(zhǔ)流观点认为(wèi)，邪马台(tái)是现代(dài)日(rì)本(běn)的起源国，出(chū)现(xiàn)于公元二世(shì)纪末至(zhì)三世纪初，四世(shì)纪是其(qí)重要发展时(shí)期。但令日本专家困(kùn)惑的(de)是，在(zài)这么一个重要发(fā)展时期却不见文字记载，成了历(lì)史空白，非(fēi)常(cháng)蹊跷。作为日本史研(yán)究(jiū)资(zī)料(liào)库的(de)中国史书上，也不见记载(zài)，日本学(xué)者(zhě)称之(zhī)为“神秘的四世纪”，或(huò)“空白的四世纪”。

文物出土地(dì)位置示意图顺便说一下，日(rì)本历史学界(jiè)有一默认的共识(shí)，要(yào)研究日本史(shǐ)，特别是早(zǎo)期日本史要从中国历史书中寻(xún)找材料(liào)，现(xiàn)代日(rì)本国(guó)家的起(qǐ)源信(xìn)史也(yě)只有中国史(shǐ)书中有。正(zhèng)因为这样，古(gǔ)今日本历(lì)史学者都识汉字，懂(dǒng)汉语，能读中国古书，有的甚(shèn)至(zhì)比中国学者(zhě)还精通。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭(wō)人建立的“邪马台国”，并(bìng)对(duì)该国(guó)情况作(zuò)了(le)交(jiāo)代，这是一个女王执(zhí)政(zhèng)国(guó)，女王(wáng)卑弥(mí)呼始向曹(cáo)魏国(guó)进贡称(chēng)臣，《三(sān)国志·魏书(shū)·少帝纪》记载， “（正始(shǐ)）四年(nián)十二月，倭国女王俾(bǐ)弥呼遣使奉献”，这(zhè)样的进贡，在曹魏时至少有四次。

新闻发布会(huì)展示蛇剑(jiàn)图(tú)片曹魏也曾两(liǎng)次(cì)遣使(shǐ)至邪(xié)马台国，尊卑弥(mí)呼为“亲魏倭王”，献(xiàn)以(yǐ)金印、紫绶。司(sī)马灭(miè)曹(cáo)代魏建晋，邪马台国与中国仍有交(jiāo)流。《晋书·四(sì)夷列传·倭人(rén)》有(yǒu) “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋(jìn)武帝司马炎第一个年号，也是西晋第一个年号。但后(hòu)来中国(guó)史书上却不见无邪马台(tái)国(guó)及女王的(de)记载，只言片语都没有，凭空(kōng)消失一样。

新闻发(fā)布会上(shàng)展(zhǎn)示盾镜图片在四世纪(jì)的古墓葬中(zhōng)出土蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜(jìng)，这是日(rì)本(běn)考古(gǔ)史上从来没有事(shì)，因为是“空白的四世(shì)纪”时期文物，自(zì)然(rán)显得相当珍贵，填补了日本(běn)四世纪的空白，对邪马台国和现(xiàn)代日本国的形成具有重大意义，日(rì)本学者因此(cǐ)称这一(yī)发(fā)现是“划时代的”。蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)立(lì)马身份倍增，成(chéng)了日本的“国(guó)宝(bǎo)”，所以消息公开后在全日本引起轰动，大小媒体竞相报道，并不难理解。

盾镜图案对比(bǐ)现(xiàn)在奈良市(shì)组织各方(fāng)面专家，对这两件文(wén)物进行了考证(zhèng)和(hé)研(yán)究，希(xī)望能发现隐藏在文物中的历史密码。墓主生前有(yǒu)不低的地位。较为贵(guì)重的随葬品一般放在棺材内，而这两件东(dōng)西发(fā)现的地(dì)方也很奇特，摆放在棺材(cái)盖上。为(wèi)什么会这样？日本专家(jiā)推断(duàn)，蛇剑和(hé)盾镜并不是实用器，而是作为一(yī)种冥物随葬(zàng)墓主的。

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日(rì)本考古爱(ài)好者参观考古现(xiàn)场将这两件东西放在棺材上面，用意何(hé)在？应该是出于辟邪(xié)的考虑，也就是说(shuō)，蛇(shé)剑和(hé)盾镜是(shì)辟邪物。剑和镜子过去在中国和日本民间，都被(bèi)认(rèn)为有辟邪功能，在房间内悬桃(táo)木(mù)剑，就是这意思，希望吓走(zǒu)鬼怪。而剑作为(wèi)冷兵器时代最常(cháng)见的(de)主力(lì)作战(zhàn)武(wǔ)器之一(yī)，还(hái)有护卫墓主的功能(néng)，象征武士，魍(wǎng)魉魑魅见了就会走开。

放置(zhì)在棺木(mù)上的蛇剑镜子则(zé)是古人离不了(le)的生(shēng)活用具(jù)，是整理仪容、化妆修饰必(bì)备(bèi)。镜(jìng)子不只可(kě)以(yǐ)照脸，民去民间认为还可(kě)让(ràng)鬼怪(guài)现原型，即所(suǒ)谓(wèi)“照妖(yāo)”。这样分析(xī)有(yǒu)道理，也(yě)较可信(xìn)，日本古(gǔ)代非常迷信，至今日本人的生(shēng)活仍(réng)有很多忌讳。当年的(de)邪马台国正是这样！

富雄(xióng)丸山古坟发掘现场从中(zhōng)国史书记载来(lái)看(kàn)，邪马台国巫风(fēng)盛行，女王卑(bēi)弥呼应(yīng)该是(shì)最高级(jí)别的巫师，当年(nián)邪马台国(guó)遣使来中国，随船都(dōu)有巫(wū)师同行，还穿(chuān)着(zhe)丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现(xiàn)，日本学者尚(shàng)在研究之(zhī)中(zhōng)，应该会有更多收获。

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